DSC�72

„N_y™„, Jest J.k    ™

bl,ń,k» Szyiuków i L,ngo    ™^u’ *    _F,_or« „_)e., „_k

“    Ao-Nagbw „przychodzi J.k czlowiok, .1,

STo lS o Toradżbw z Celebes _ Pucmp.l.burup dla Masajów jest oddechem Ngai, westchnieniem Szkaj dla Mordwinów, tchnieniem Tirawy dla Paun.sow, tchnieniem Se-magid laxha, „Wysokiej Głowy”, u Czimsjanów, jest powietrzem wydobywającym się z nozdrzy Istoty olbrzymie , której oczyma są słońce i księżyc (jak Sihai w Niasie, jak egipski Amon i inni), jest duchem Pana (ruah elohrn) unoszącym się nad wodami (Gen. 1.2)⁵⁹. Dla Naskapów (Labrador) gwałtowny wicher uginający korony drzew jest jak grzebień, którym Wielki Duch czesze je niby włosy dziecka ⁶⁰. Przy pomocy wiatru Niebo za-pładnia Ziemię⁶¹, tak że typowy dwumian kosmiczny Nieba i Ziemi przedstawiany bywa jako Wiatr i Ziemia: według Alfu-rów z Minahassa Lumimuut Ziemia zapładniana jest przez wiatr zachodni (północno-zachodni monsun) z woli Kalangi, „Niebianina”; na Nowej Gwinei (północne wybrzeże) Wonekau zapładnia kobiety przy pomocy wiatru⁶²; na Nowej Zelandii duch boga Iho może zapłodnić bezpłodną kobietę, podobnie jak zapłodnił pierwszą kobietę zrodzoną z ziemi w epoce powstawania świata. Prócz tego Istota Niebiańska może się posłużyć wiatrem do ujawniania złych czynów ludzi: u Ao Naga, jeśli wiatr zerwie trzcinę z dachu chaty tego, kto złożył przysięgę, znaczy to, że ow człowiek przysięgał fałszywie «.

(Wiatr, jako osoba, jest synem Nieba,)Enlil jest synem Anu,

moe_a^arn^Wi^aŻdI^ZiSteg0J°⁴- ^Sp°^{ŚrÓd synów} ^ * Papy. którzy przejdź r^iaJrf‘^CÓW °^{bjętyCh kosmicz}"y™ uściskiem jeden by jest?₀    r,"^{0 jeg}° ^gÓrUjąCC^ ^nad wszystkim siedzi-

jest takżJ. wvsT!f _iJf ^a' ^{bÓg wiatru}- ^Wiatr upersonifikowanv £JfZSS^(W    wróżebnych ko-

i wie wszystko, co sie    ^ ** ^SkiC^’ ^kn**^y wszędzie, widii

obecnym wszędzie — mówf ^WS.^^Stkim W ^don<**. „Będąc

mówi Aer w jednym z utworów Filemo-

16