Sugerowane cytowanie:
Hylewski. M.f i Burdzk. T. (2014). Teoria krytyczna szkoły frankfurckiej jako krytyka kultury masowej. Kultu ra-Historia-Globalizacja. (15). 115-137. d oi:10.6084/m9.figsh a re. 1050567
SI ,N,f”arrIT10TO — — '"tpi
MARON HYLEWSKI, TOMASZ BURDZlK
Teoria krytyczna szkoły frankfurckiej
JAKO KRYTYKA KULTURY MASOWEJ WSTĘP
Osiągnięci* cywilizacyjne znieniają każdegp dni* jakość syci* współczesnego człowieka. Prócz postępu technolo gicznegp , aniame równolegle ulega kultura. W tym kontelócie warto zwrócić uwagę na teorię krytyczna szkoły frankfurckiej, stanowiącej źródło inspiracji w refleksji nad wpływem kultury popularnej na społeczeństwo. Procesy globalizacyjne oraz rozwój nowych technologii, wymuszają stawienie pytań dotyczących kondycji współczesnego człowieka. Również współcześnie zauważa się, że przemysł kulturowy ma wpływ na nasze rozumienie i wiedzę o otaczającym nas świecie, przez co przestrogi frankfurtczyków są wciąż godne refleksji (Hesmondhalgjh, 2012, 4). Szkoła frankfurcka ze swoją krytyką kultury masowej stworzyła podwaliny nie tylko pod szereg koncepcji komunikowania, ale również współczesne prądy intelektualne, takie jak np. postmodernizm, globalizm, feminizm (Agger, 1991, 106, 1992 Brown, 2D0b; Scheuerman, 2012).
W artykule przedstawione zostaną podstawowe założenia teorii krytycznej szkoły frankfurckiej dotyczące krytyki kultury popularnej, które mimo upływu czasu od ich kreacji, wielu badaczy współczesne gp społeczeństwa nadal uważa za warte zainteresowania iunyteczne weksplikacji zjawisk i procesów związanych z wzajemnym oddziaływaniem kultury, technologu i rynku.
SZKOLĄ FRANKFURCKA. GENEZA, POJECIE, KIERUNKI MYŚLENIA
Pojęcie szkoły frankfurckiej bywa rozumiane na kilka sposobów. Zwięzłą, acz treściwą typologię znaczeń tego terminu proponuje Jerzy Szacki wyszczególniając trzy możliwe kierunki je gp rozumienia.
Po pierwsze pod saldem szkoły frankfurckiej rozumie się ogół myślicieli związanych z Instytutem Badań Społecznych założonym w 1923 roku we Frankfurcie nad Menem.
115