25766

-    kat jest niezbędny w społeczeństwie, inaczej nie ma majestatu władzy

-    rewolucja francuska = kara boska za grzechy

-    odwoływał się do św. Augustyna i Thomasa Hobbesa - natura ludzka jest zła

-    byłultramontaninem, czyli zwolennikiem absolutnej władzy papieża w Kościele

-    przynależność do wspólnoty decyduje o tożsamości człowieka

-    władza monarchiczna jako najlepsze rozwiązanie: władza jednolita, absolutna, optymalna dla danej społeczności

-    reakcjonizm - powrót do czasów sprzed rewolucji

3.2.    Louis de Bonald (1754-1840)

-    język jest podstawą tradycji

-    człowiek ma naturę społeczną, dzięki językowi wyrazić może idee

-    społeczeństwo istnieje i stanowi funkcjonalną całość

-    konstrukcja państwa winna opierać się na hierarchii, władzy i prawie, będącym wyrazem woli Boga

-    hierarchia zawsze występuje w triadzie: władza (Bóg, król, ojciec), wykonawcy: (kler, arystokracja, matka), poddani: (wierni, naród, dzieci)

3.3.    Juan Donoso Cortes (1809-1853)

-    obrona cywilizacji Kościoła

-    zbliżone poglądy do Maistre'a

-    zła natura człowieka jako punkt wyjścia rozważań - ułomność woli człowieka, niedoskonałość ludzkiego rozumu

-    „Esej o katolicyzmie, liberalizmie i socjalizmie" - krytyka racjonalistycznych koncepcji, dążących do rewolucji politycznej bądź społecznej

-    filozofia przeciwstawia się cywilizacji Kościoła - prowadzi do katastrofy

-jedyna droga do osiągnięcia przez człowieka prawy i dobra widział w bezwarunkowym podporządkowaniu się Kościołowi i głoszonym przez niego dogmatom objawionym

-    dyktatura, oparta na sile i podporządkowująca swym celom prawo, powinna wesprzeć Kościół

-    jedynym źródłem prawa jest Bóg

-    był monarchistą, przeciwny podziału władzy

Pozytywizm prawniczy w XIX wieku -

a pozytywizm prawniczy:

• na narodziny pozytywizmu prawniczego wpływ miało kilka czynników:

1    klimat ideowy

2    zmiany społeczne i polityczno-ustrojowe

3    rozwój nauki i techniki

4    ugruntowanie się ustroju kapitalistycznego