104534

Historia fio/ofii - Kartę/jus/ 1

Kartezjusz (1596 -1650)

•    filozof i matematyk francuski, autor „Medytacji o pierwszej filozofii" i „Rozprawy o metodzie właściwego kierowania rozumem i poszukiwania prawdy w naukach”

•    metoda badań i dociekań

o przyjmowanie za pewnik tego, co jasne

o podział badań na najmniejsze części i przeprowadzanie ich krok po kroku o logiczność i prostota

•    filozofia nowych ludzi

o uwolnienie od tradycji i ślepej wiary w autorytety o wątpliwość w możliwość zmysłowego poznania świata o należy znaleźć punkt wyjścia do prawidłowego poznania świata o „cogito ergo sum” - skoro wątpię, to znaczy że myślę, a skoro myślę, to znaczy że istnieję

•    miedzy rzeczą a jej własnościami nie ma żadnych efektywnych różnic

o sama rzecz jest sumą swoich własności o każda rzecz jest całkowicie poznawalna

o byt wyprowadzony z aktu myślenia istnieje, „dzieje się”, jest dynamiczny

•    dowodem psychologicznym na istnienie Boga jest istnienie jego idei w naszym umyśle

o nasz niedoskonaiy umysł nie może pochodzić od Boga, który jest przecież doskonały

•    dzięki rozumowi możemy oddzielić prawdę od fałszu i poznać świat takim, jakim jest naprawdę

o człowiek zyskał całkowitą autonomię

o metody poznawcze i kryteria prawdy zostały radykalnie zhumanizowane o polegając na naszym rozumie z łatwością dojdziemy do prawdy

•    wszystko co zachodzi na świecie daje się wytłumaczyć z perspektywy ruchu i jego praw

o świat musiał zostać wprawiony w ruch przez Boga

o świat jest więzią przyczynowo-skutkową i panuje w nim powszechny determinizm o człowiek też działa jak maszyna ale poruszają go żywe duchy

•    dualizm

o podział substancji

■    substancja cielesna (rzecz rozciągła)

■    substancja duchowa (rzecz myśląca)

o jednostka ludzka idealnie łączy te strefy - należy do obu

■    zapanowanie nad odruchami dała i podporządkowanie ich racjom rozsądku

■    przestrzenne zlokalizowanie duszy

•    wolność

o nasz duch jest zawsze wolny

o najlepszym dowodem wolności jest swobodny wybór w sytuacji niezdecydowania

■    jeśli wybór dotyczy przedmiotów, których rozum nie pojął, to źle

■    jeśli wybór powstał na bazie zgodności z oczywistym sądem, to dobrze