56174

W latach 1598-1607 komisja De ouxiliis działająca w Rzymie nie znalazła jednoznacznej drogi wyjścia w tej dyspucie. Spór ten wciąż odżywa w dyskusjach teologicznych. W 1848 roku Benedykt XIV potwierdził wcześniejsze rozstrzygnięcia Pawła V, uznając tak molinizm, jak i banezajanizm (obok propozycji augustyńskiej) za systemy, które mogą z równą swobodą być głoszone na łonie Kościoła katolickiego¹.

Franciszek Suarez (+1617)

Jezuita, połączył oba środowiska. Studiował w Salamance, pracował w Coimbrze.

Według niego istnieją tylko byty jednostkowe. Konkrety poznajemy intelektualnie. Ogóły ujmowane są wtórnie. Wnioski płynące z jego nauki:

1)    Odpada problem jednostkowienia.

2)    Nie potrzebne są czynniki bytu: materia forma, akt możność, istota i istnienie.

3)    Odrzuca różnicę realną między istotą a istnieniem.

4)    Inny jest sposób dowodzenia istnienia Boga. Odrębność Boga wynika z samoistności i nieskończoności. Bóg jest nieskończony, byty skończone.

5)    Przyjmował jedno wspólne wszystkim bytom istnienie.

1

Szerzej zob. J. Buxakowski. Łaska Ducha Świętego i człowiek. Pelplin 2007. s. 212-222.