6897704186

872

ROZMOWY O KONFERENCJI „ZBAWIENIE DZISIAJ"

I jakoś analogicznie grupy biblijne same stały się nie tylko podmiotem teoretycznych refleksji nad zbawieniem, lecz wspólnotami, których samo istnienie mówi coś o zbawieniu...

ZNAK: Koncepcja moratorium zakłada przejście od układu, w którym Kościoły europejskie i amerykańskie były dającymi, a młode Kościoły — biorącymi, do relacji partnerskiej wymiany. Czy tego rodzaju wymiana była bardziej konkretnie postulowana? I czy miała miejsce na samej konferencji?

ELISABETH ADLER: Podkreślano, że taka wymiana odbywa się już w życiu społecznym i politycznym, z czego trzeba korzystać. Również w Bangkoku zmierzano do tego — z dobrym skutkiem... Rozpowszechnione jest przekonanie, że tylko Kościoły macierzyste dysponują zasobami intelektualnymi i teologicznymi pozwalającymi na bardziej wydatny wkład oryginalnej myśli. Okazało się to nieprawdą. Na przykład w grupach biblijnych odbywała się naprawdę wspólna praca nad tekstami, często z dominującym udziałem właśnie przedstawicieli młodych Kościołów. Umieli oni czytać Pismo w sposób bardziej egzystencjalny, wiodący ku praktyce życiowej. W mojej grupie pracowaliśmy nad psalmem 78 „Nad gruzami Jerozolimy”. Zaklina się tam Boga, by ukarał nieprzyjaciół... Uczestnicy układali parafrazy wyrażające treść psalmu w relacji do sytuacji swoich krajów. Teksty te były bardzo wymowne, choć pozostawały niemal na poczekaniu.

ZNAK: Może moglibyśmy się z którymś z nich zapoznać.

ELISABETH ADLER: Oto dwa najbardziej chyba charakterystyczne.

Najpierw głos z Afryki Południowej:

Boże, biali wzięli w posiadanie nasze dziedzictwo

pozostawili nas bez niczego

zniszczyli życie ludu

oderwali żony od mężózu i dzieci od ojców

odebrali nam. prawo głosu

na ziemi gdzie Ty kazałeś mi się narodzić

oni decydują kim mam być i gdzie wolno mj przebywać

Jak długo tak będzie

jak długo jeszcze będziesz na to pozwalać?

Przebacz, że my także grzeszyliśmy przeciw Tobie i przeciw braciom