Szarzy�ski i Naborowski o warto�ciach trwa�ych i przemijaj�cych '); //--> Szarzy�ski i Naborowski o warto�ciach trwa�ych i przemijaj�cych Miko�aj S. Szarzy�ski przekazuje informacje o przemijaniu, o warto�ci d�br ziemskich i ostatecznych - �mierci, wieczno�ci i zbawieniu. W sonecie "O wojnie naszej, kt�r� wiedziemy z szatanem, �wiatem i cia�em" szcz�ciem jest pok�j. �ycie stanowi jednak walk� z "hetmanem ciemno�ci" - szatanem oraz duszy z cia�em. B�g stwarza nadziej� wygrania tej walki. W utworze pojawia si� dualizm: cz�owiek-�wiat, dobro-z�o, B�g-szatan. Retoryczne pytania podkre�laj� niepewno��, zagubienie i bezradno��. Utw�r "O nietrwa�ej mi�o�ci rzeczy �wiata tego" przedstawia dobra doczesne: bogactwo, w�adz�, s�aw�, rozkosze i stwierdza, �e nie s� one w stanie da� cz�owiekowi prawdziwego szcz�cia i bezpiecze�stwa. R�wnie� "I nie mi�owa� ci�ko, i mi�owa�". Szarzy�ski upatruje prawdziwy obiekt mi�o�ci i pi�kna w Bogu. Warto�ci� trwa�� jest cnota. Szarzy�ski wybra� drog� walki ze �wiatem �ywio��w - wrog�w duszy t�skni�cej do "wiecznej i prawej mi�o�ci". Daniel Naborowski prezentuje podobn� postaw�. W wierszu "Marno��" (nawi�zuj�cym do Ksi�gi Koheleta: vanitas vanitatum) wykazuje, �e �ycie w cnocie sprawi, i� stan� si� "fraszk� �mier� i trwoga". "Kr�tko�� �ywota" przyr�wnuje �ycie cz�owieka do d�wi�ku, wiatru, cienia i b�ysku. Jest tak kr�tkie, �e stanowi "czwart� cz�� mgnienia". Erotyk "Do Anny", przez anafor�, nagromadzenie i koncept prowadzi do ukazania przemijania. Nieustanne jest tylko uczucie. Naborowski uwa�a za prawdziw� - filozofi� stoick�. W obliczu �mierci wszystkie dobra doczesne s� bezwarto�ciowe, szcz�cie wieczne zapewnia cnota, harmonia osi�gana przez "stateczny umys� cz�owieczy".