plik


ÿþDAR JZYKÓW Dar jzyków (glosolalia) - jeden z nadzwyczajnych darów Ducha Zwitego, który budzi wtpliwo[ci i kontrowersje a jednocze[nie jest bardzo rozpowszechniony w[ród grup modlitewnych Odnowy Charyzmatycznej. HISTORIA W Starym Testamencie nie ma wzmianki o takim darze. ZostaB zapowiedziany przez Jezusa dopiero po Jego zmartwychwstaniu: "Idzcie na caBy [wiat i gBo[cie Ewangeli wszelkiemu stworzeniu! Kto uwierzy i przyjmie chrzest, bdzie zbawiony; a kto nie uwierzy, bdzie potpiony. Tym za[, którzy uwierz, te znaki towarzyszy bd: w imi moje zBe duchy bd wyrzuca, nowymi jzykami mówi bd;" (Mk 16,15-17). ApostoBowie, pro[ci rybacy, nie mogli sobie zdawa sprawy z tego co znaczy ta obietnica. Dar pojawiB si po zesBaniu Ducha Zwitego: "Kiedy nadszedB wreszcie dzieD Pidziesitnicy, znajdowali si wszyscy razem na tym samym miejscu. Nagle daB si sBysze z nieba szum, jakby uderzenie gwaBtownego wiatru, i napeBniB caBy dom, w którym przebywali. UkazaBy si im te| jzyki jakby z ognia, które si rozdzieliBy, i na ka|dym z nich spoczB jeden. I wszyscy zostali napeBnieni Duchem Zwitym, i zaczli mówi obcymi jzykami, tak jak im Duch pozwalaB mówi." (Dz 2,1-4). Od samego pocztku ten "dziwny" dar budziB polemiki: "Zdumiewali si wszyscy i nie wiedzieli, co my[le: Co ma znaczy? - mówili jeden do drugiego. Upili si mBodym winem - drwili inni." (Dz. 2,12-13). Jak to mo|liwe, |e jedni sBuchali zdumieni i wychwalali Boga a inni wy[miewali si? S ró|ne tBumaczenia. Niektórzy twierdz, |e cud nie dotyczyB tych co mówili ale tych co sBuchali (sByszeli co[ czego ApostoBowie nie mówili). Jest raczej maBo prawdopodobne bo Aukasz napisaB, |e uczniowie mówili "tak jak im Duch pozwalaB mówi". Inne tBumaczenie opiera si na spostrze|eniu, |e tBum przed wieczernikiem skBadaB si z dwóch typów ludzi - |ydów z Jerozolimy i pielgrzymów diaspory, którzy przybyli z okazji [wita Pidziesitnicy. Miejscowi |ydzi znali raczej wyBcznie swój hebrajski dialekt, wic sByszc niezrozumiaBe sBowa, stwierdzili, |e uczniowie "upili si". {ydzi z diaspory znali oprócz hebrajskiego, jzyki krajów, które zamieszkiwali, gdy wic usByszeli prostych ludzi (nigdy nie podró|owali daleko) mówicych innymi jzykami to si zdumieli tak, |e chcieli si przyBczy do wychwalania Boga. I tak jak przy wie|y Babel jzyki podzieliBy ludzi, przy zesBaniu Ducha Zw. jzyki poBczyBy ludzi. Wiadomo, |e po zesBaniu Ducha Zw. dar si rozpowszechnia na innych wiernych (poza ApostoBami). Z Dziejów Apostolskich wiadomo na przykBad o rodzinie Korneliusza, gdy Piotr im mówiB o Jezusie: "I zdumieli si wierni pochodzenia |ydowskiego, którzy przybyli z Piotrem, |e dar Ducha Zwitego wylany zostaB tak|e na pogan. SByszeli bowiem, |e mówi jzykami i wielbi Boga." (Dz 10,45-46). Dotyczy to te| nowo ochrzczonych, np. w Efezie: "A kiedy PaweB wBo|yB na nich rce, Duch Zwity zstpiB na nich. Mówili te| jzykami i prorokowali." (Dz 19,6). Wiadomo równie|, |e PaweB te| miaB ten dar: "Dzikuj Bogu, |e mówi jzykami lepiej od was wszystkich." (1Kor 14,18). W[ród wspólnot Koryntian dar jzyków byB tak powszechny, |e PaweB w li[cie daje uwagi na temat jego uporzdkowania, aby wszystko odbywaBo si "godnie i w nale|ytym porzdku". Po upBywie I wieku zanikaj informacje o szerokim wystpowaniu daru jzyków. Znane s pojedyncze przypadki [witych, np. [w. Franciszek Ksawery, Proboszcz z Ars. ByBy prowadzone ró|ne badania tego zjawiska i s ró|ne opinie. Pismo Zw. mówi 30 razy o darze jzyków i to tak jak o rzeczywistym i czstym zjawisku. Jest te| potwierdzenie w tradycji 1 Ko[cioBa. Pózniej u|ywanie daru jzyków staBo si rzadkie i zarezerwowane dla |ycia zakonnego, dla [witych. Uwa|a si te|, |e wspóBczesne do[wiadczenie nie jest takie samo jak do[wiadczenia opisywane w Pi[mie Zw. Obecnie chodzi przede wszystkim o modlitw a zwBaszcza modlitw uwielbienia. FORMY Ujawnianie daru jzyków dzieli si formalnie na dwie postacie: powszechniejsz modlitewn (modlitwa w jzykach) i rzadsz prorock (wygBoszenie proroctwa). Modlitwa w jzykach jest przede wszystkim form modlitwy prywatnej, nawet wtedy gdy odbywa si w obecno[ci innych, na spotkaniach modlitewnych. Modlcy si w ten sposób czBowiek jest [wiadomy, |e mówi (nie wpada w trans, modli si w peBni wBadz umysBowych, mo|e zacz i skoDczy kiedy uzna za stosowne), nie wie tylko co mówi. Jest to tak jak przy recytacji BaciDskich tekstów przez prostych ludzi, z jedn ró|nic - BaciDskie modlitwy mo|na zapisa i ponownie odczyta. Czy jest to konkretny jzyk - czasem tak, ale najcz[ciej nie. Te dzwiki nie do rozszyfrowania sBu| modlitwie (szczególnie wychwalaniu Boga) a nie gBoszeniu sBowa (proroctwo to wyjtek): "Ten bowiem, kto mówi jzykiem, nie ludziom mówi, lecz Bogu. Nikt go nie sByszy, [tzn. nie rozumie] a on pod wpBywem Ducha mówi rzeczy tajemne." (1Kor 14,2). W tej formie dar jzyków ma na celu przede wszystkim pomóc nam w modlitwie: "Podobnie tak|e Duch przychodzi z pomoc naszej sBabo[ci. Gdy bowiem nie umiemy si modli tak, jak trzeba, sam Duch przyczynia si za nami w bBaganiach, których nie mo|na wyrazi sBowami. Ten za[, który przenika serca, zna zamiar Ducha, [wie], |e przyczynia si za [witymi zgodnie z wol Bo|." (Rz 8,26-27) Tak wic dar mo|e zaradzi naszej niezdarno[ci - jak uwielbi Boga, co Mu powiedzie (wypowiedzie niewypowiedziane) i mo|e pomóc w nieznajomo[ci - modlimy si za kogo[, ale nie wiemy gdzie le|y istota problemu (std jej skuteczno[ przy przezwyci|aniu pokus, przy pro[bach o szczególne Baski). Innym celem daru jzyków jest to aby Bóg byB uwielbiony w ka|dym jzyku a wiele jzyków zamilkBo zanim Jezus przyszedB na [wiat: "I aby wszelki jzyk wyznaB, |e Jezus Chrystus jest PANEM - ku chwale Boga Ojca." (Flp 2,11). Dar modlitwy w jzykach jest do[ powszechny, ale nie wszyscy otrzymuj ten dar i nie od razu po wylaniu Ducha Zw. (nie jest to dowód wylania). Nie jest on te| zarezerwowany dla Odnowy Charyzmatycznej (ka|dy ochrzczony otrzymaB Ducha Zw. i potencjalnie wszystkie dary). Dar jzyków pochodzi bezpo[rednio od Ducha ale wymagana jest otwarto[ i wspóBpraca z naszej strony. Duch Zw. dostarcza zasadniczych elementów (materii i formy), a nasza wspóBpraca to dodatkowe [rodki (wola, jzyk, gBos, odwaga do odezwania si). To jedyny z nadzwyczajnych darów, który otrzymuje si na zawsze, tyle |e gdy nie jest u|ywany wygasa. Charakterystyczne jest te| to, |e inaczej ni| wikszo[ darów Ducha Zwitego, które sBu| przede wszystkich wspólnocie, dar jzyków sBu|y dla wewntrznego budowania jednostki "Ten, kto mówi jzykiem, buduje siebie samego" (1Kor 14,4). Modlitwa w jzykach jest modlitw prywatn i mo|emy si tak modli kiedy zechcemy - w samotno[ci (najbardziej zgodne ze wskazówkami PawBa) i we wspólnocie. Szczególnie gdy jeste[my zmczeni, roztargnieni. Ten sposób nie ma zastpi innych form modlitwy, ale mo|e przygotowa do nich: "Je[li bowiem modl si pod wpBywem daru jzyków, duch mój wprawdzie si modli, ale umysB nie odnosi |adnych korzy[ci. Có| przeto pozostaje? Bd si modliB duchem, ale bd si te| modliB i umysBem, bd [piewaB duchem, bd te| [piewaB i umysBem." (1 Kor 14,14-15). Zpiew w jzykach jest modlitw w jzykach, [piewan na improwizowan indywidualnie melodi ale tworzc w grupie harmonijn caBo[. Porównuje si j czasem do tzw. jubilacji, czyli 2 pewnych ozdobników w [piewie liturgicznym, o których Zw. Augustyn mówiB, |e s niewyra|alnym [piewem serca, które cieszy si bez u|ywania ograniczajcych sBów i sylab. Niektórzy uwa|aj [piew w jzykach za przygotowanie do modlitwy kontemplacyjnej lub pewn form modlitwy kontemplacyjnej. Taka [piewna modlitwa, mo|e sprawi, |e kontemplacja staje si Batwiejsza i bardziej pocigajca. To spontaniczne wyra|enie ulegBo[ci Basce i impulsowi Ducha Zw., które prowadzi do gBbokiej jedno[ci w Duchu oraz do odczucia obecno[ci Boga. Proroctwo w jzykach ma miejsce wówczas, gdy kto[ odczuwa potrzeb modlitwy w jzykach, a kto[ inny wie, co to znaczy i tBumaczy. Wówczas ta wypowiedz w jzykach przybiera form przekazu dla wspólnoty, dlatego [w. PaweB domagaB si tBumaczenia: "Je|eli korzysta kto[ z daru jzyków, to niech mówi kolejno dwaj, najwy|ej trzej, a jeden niech tBumaczy! Gdyby nie byBo tBumacza, nie powinien mówi na zgromadzeniu; niech za[ mówi sobie samemu i Bogu!" (1 Kor 14,27-28) OWOCE I NIEBEZPIECZECSTWA Zielono[witkowcy traktuj dar jzyków jako pewny znak tego, |e osoba zostaBa ochrzczona w Duchu Zwitym i |e Duch Zwity ujawniB swoj obecno[ na spotkaniu wspólnotowym. Dla katolików dar jzyków nie ma tak podstawowego znaczenia, co wynika z wiary, |e Duch Zwity napeBniB nas ju| w sakramencie chrztu i bierzmowania a modlitwa o wylanie Ducha Zwitego jest jedynie pro[b o to by otrzymane wcze[niej dary zaczBy przynosi trwaBe i prawdziwe owoce. Spotkanie modlitewne mo|e by równie| owocne bez modlitwy w jzykach. Dar jzyków nie jest wic konieczny. Niektórzy uwa|aj, |e on jednak otwiera drog do innych darów i do lepszego poddania si woli Bo|ej, poniewa| czBowiek, który zaczyna u|ywa tego daru odblokowuje si przed Bogiem i przed bliznimi. Modlitwa w jzykach jest wolna od sBów, wic nie wymaga anga|owania intelektu. W ten sposób daje pokój, jest siB do wewntrznego rozwoju a niekiedy przynosi wewntrzne uzdrowienie z nieujawnionych urazów. Jak ka|dy dar, tak i dar jzyków mo|e by zle u|ywany. Posiadanie tego daru nie mo|e by powodem wywy|szania si ponad innych (jestem lepszy, jestem na wy|szym poziomie rozwoju duchowego). Nie jest on potwierdzeniem indywidualnej [wito[ci - obdarowany mo|e u|ywa daru tak|e w czasie duchowej ozibBo[ci. Nie mo|na go te| wykorzystywa do zwrócenia na siebie uwagi (objaw braku wewntrznego uporzdkowania). W ka|dym przypadku nie mo|na polega jedynie na wBasnym do[wiadczeniu duchowym bez odwoBywania si do rozumu, poniewa| wybujaBa uczuciowo[ niesie ryzyko elitaryzmu, izolacji, a w konsekwencji sekciarstwa. Zw. PaweB mówi: "Czy| wszyscy s apostoBami? Czy wszyscy prorokuj? Czy wszyscy s nauczycielami? Czy wszyscy maj dar czynienia cudów? Czy wszyscy posiadaj Bask uzdrawiania? Czy wszyscy przemawiaj jzykami? Czy wszyscy potrafi je tBumaczy? Lecz wy starajcie si o wiksze dary: a ja wam wska| drog jeszcze doskonalsz. Gdybym mówiB jzykami ludzi i anioBów, a miBo[ci bym nie miaB, staBbym si jak miedz brzczca albo cymbaB brzmicy." (1 Kor 12,29-13,1) 3

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Ojciec Pio i dar języków
Dar języków
Językoznawstwo ogólne generatywizm 2
Językoznawstwo ogólne
Odpust jako wielki dar Bożego miłosierdzia
Uniwersalia językowe Grzegorczykowa
Językoznawstwo ogólne wykład semantyka
MANIPULACJE JĘZYKOWE EWOLUCJONISTÓW
SZYBKA NUKA JĘZYKÓW OBCYCH

więcej podobnych podstron