plik


ÿþJak rozpozna zniewolenie diabelskie? Pierwszy artykuB o. KocaDdy z cyklu "Pod jednym dachem z osob zniewolon przez zBe duchy". Opis i rozpoznanie optania diabelskiego. "Przychodz do ojca, poniewa| nikt mi nie chce pomóc. Jestem zrozpaczony. Nic mi w |yciu nie wychodzi. Nie potrafi sobie poradzi z samym sob, co[ wewntrz podpowiada mi, abym czyniB zBo. Chyba jestem optany przez diabBa". Wielokrotnie sByszaBem takie i podobne zdania. Coraz cz[ciej osoby - do[wiadczone jakim[ niepowodzeniem lub zrozpaczone wBasnym poBo|eniem - próbuj swój stan tBumaczy ingerencj zBych duchów. Daleki jestem od takiego uproszczenia sprawy, dlatego te| proponuj czcigodnemu czytelnikowi krótkie, ale praktyczne refleksje nad sytuacj osoby optanej przez zBego ducha. Pragn w ten sposób pomóc wszystkim tym, którzy prze|ywaj podobne do[wiadczenia oraz tym, którzy w jakikolwiek sposób towarzysz osobie autentycznie zniewolonej przez demoniczne siBy. Dziki przychylno[ci redakcji dwumiesicznika Któ| jak Bóg mog w kilku odcinkach podpowiedzie, jak rozpoznawa demoniczne oddziaBywania, jak tworzy [rodowisko wyzwolenia, czy te| w jaki sposób otoczy opiek osob optan przez zBe duchy. My[l, |e te refleksje pomog nie tylko w rozeznaniu wBasnego stanu duchowego, lecz przyczyni si do od-mitologizowania problematyki walki duchowej, prowadzonej z szatanem, a tak|e do praktycznego wykorzystania porad w |yciu tych, którzy tak walk prowadz. Drogi zniewolenia Mistrzowie |ycia duchowego wskazuj na cztery podstawowe zródBa zniewolenia, s nimi: grzech, po|dliwo[ cielesna czBowieka, [wiat ze swoimi pokusami i filozofi anty-chrze[cijaDsk oraz szatan - wróg tego, co nale|y do Boga. Nas interesuje to ostatnie zródBo, bowiem tylko on (diabeB) w sposób najbardziej wyrafinowany mo|e tak manipulowa nasz wolno[ci (wykorzystujc ludzk Batwowierno[, naturaln zmysBowo[, ideologie powstaBe na gruncie bez Boga lub przeciw Bogu, itd.), |e zostanie ona wcignita w bunt przeciw Najwy|szemu, a przez to, bdzie zniewolona jego demonicznym dziaBaniem. Zniewolenie to mo|e przyj[ drog dobrowolnego zaanga|owania woli czBowieka przez wej[cie w przymierze z siBami ZBa, które dokonuje si poprzez zawarcie [wiadomego kontraktu (paktu) z diabBem (np. w sektach satanistycznych) lub z powodu alienujcego wydania si na Bup grzechu (np. naBóg dewiacji seksualnych). Zniewolenie duchowe mo|e te| by wynikiem nierozwa|nych kontaktów z operatorami okultystycznymi, to znaczy z ludzmi, którzy uprawiaj magi, wró|, wywoBuj duchy czy te| lecz za pomoc metod niekonwencjonalnych, stosujc lub odwoBujc si do siB kosmicznych lub duchów przewodników. Znawcy tematu wskazuj jeszcze na inne kanaBy "wej[cia" zBych duchów w |ycie czBowieka. Podkre[laj oni fakty zniewoleD duchowych, powstaBych na skutek prób koncentracji umysBowej, czsto w celu przewy|szenia samego siebie, które dokonuj si za pomoc medytacji transcendentalnych lub praktykowania jogi. Uwra|liwiaj na do[wiadczenia alienacji psychicznej, dokonujcej si przez przyjmowanie narkotyków, nadu|ywanie alkoholu, czy przez przedawkowanie silnych leków. U podstaw tego wszystkiego le|y nieposBuszeDstwo sBowu Bo|emu, które w sposób jednoznaczny stanowi: "Nie znajdzie si po[ród ciebie nikt, kto by przeprowadzaB przez ogieD swego syna lub córk, uprawiaB wró|by, gusla, przepowiednie i czary; nikt, kto by uprawiaB zaklcia, pytaB duchów i widma, zwracaB si do umarBych. Obrzydliwy jest bowiem dla Pana ka|dy, kto to czyni. Z powodu tych obrzydliwo[ci wypdza ich Pan, Bóg twój, sprzed twego oblicza" (Pwt 18, 10-12). Opis optania diabelskiego Przez optanie rozumie si pewien stan, w którym diabeB wziB w posiadanie ciaBo czBowieka i tak nim dysponuje, jakby byBo jego wBasnym. Oznacza to, |e mamy do czynienia z problemem podwójnej osobowo[ci: czBowieka i zBego ducha. Ten ostatni - jako zupeBnie inny byt (inne stworzenie) - pod wieloma wzgldami przewy|sza osobowo[ czBowieka. Nie oznacza to jednak, |e te osobowo[ci nie mog w cz[ci lub w du|ej mierze pokrywa si, ale nie mog jedynie si pokrywa. Druga osobowo[, z któr spotykamy si w optaniu, jest peBna |ycia i intelektu, peBna afektu i dynamiki, jest przeciwnikiem peBnym nieprzejednanej nienawi[ci do tego, co [wite, wrogiem podstpnym i kBamliwym. To zBy duch, który jest caBkowicie panem siebie, zarozumieBy, bez poczucia nizszo[ci i dokBanie zna granic swoich mozliwo[ci. Jego zasadniczym zadaniem jest odcignicie czBowieka od miBujcego Boga i doprowadzienie go do duchowej [mierci. Dochodzi jeszcze jedno zjawisko: owa osobowo[ demoniczna mo|e w ka|dej chwili, bez uprzedzenia, ujawni swoj obecno[ w danym czBowieku, ale istnieje taki moment, kiedy musi to uczyni nawet wtedy, gdy tego nie chce. Dzieje si to w czasie celebracji egzorcyzmu uroczystego, a w wielu przypadkach równie| w momencie odmawiania egzorcyzmu prywatnego lub innej formuBy modlitewnej przywoBujcej imi Jezusa Chrystusa lub Niepokalanej Maryi Dziewicy. Istnieje zatem mo|liwo[ zmuszenia zBego ducha do nieuniknionego wyj[cia z ukrycia, czy tego chce, czy te| nie. W tym tkwi najwiksza ró|nica pomidzy prawdziwym optaniem demonicznym, a chorobowym rozszczepieniem osobowo[ci lub hipnotycznym transem. Znaki rozpoznania zniewolenia diabelskiego PrawidBowe odró|nienie zniewolenia diabelskiego od naturalnych stanów chorobowych mo|e dokona si tylko na drodze wBa[ciwego rozeznania duchowego, które zakBada odwoBanie si do historii duchowo[ci danej osoby i popeBnionych przezeD grzechów, badanie [rodowiska |ycia, odkrycie ewentualnych zródeB zniewolenia, zastosowanie zwyczajnych [rodków duchowych, a czsto równie| konsultacji psychiatrycznych, je|eli jest taka konieczno[. Mamy wic do czynienia z wielo[ci zadaD z którymi najBatwiej mo|e sobie poradzi odpowiednio przygotowany kapBan. Z tego powodu Ko[cióB katolicki dysponuje instytucj egzorcysty, którym jest zawsze kapBan, mianowany do tej posBugi przez swego biskupa miejsca. Nie mo|emy zapomina jednak o tym, |e ka|dy chrze[cijanin |yjcy Bask wiary dysponuje [rodkami, które mo|e [miaBo stosowa do przeprowadzenia wstpnego rozpoznania. Ka|dy z nas mo|e bowiem prze[ledzi |ycie sakramentalne, modlitw, praktyki pobo|ne oraz |ycie moralne osoby podejrzanej o optanie diabelskie. Kiedy zauwa|ysz, |e osoba szukajca pomocy przejawia awersj wobec Boga i sfery nadprzyrodzonej, objawiajc si niechci do uczestniczenia w liturgii, bojazni przed pokropieniem wod [wicon, niechci do patrzenia na obrazy [wite, do dotykania przedmiotów po[wiconych, spotykania si z osobami konsekrowanymi lub KapBanami, niemo|liwo[ci modlitwy lub wielkimi w niej trudno[ciami, a tak|e przychodzcymi spro[nymi my[lami wywoBanymi blisko[ci tego, co nadprzyrodzone, wówczas masz pewne poszlaki, aby podj zwyczajne [rodki duchowe. Zaproponuj pomoc w przygotowaniu do sakramentu pojednania, a kiedy spotkasz si ze stanowczym odrzuceniem (czsto równie| wy[mianiem, albo agresywnym atakiem fizycznym), posBu| si dostpnymi sakramentaliami. Mo|esz wówczas ukaza takiej osobie krzy| [wity, delikatnie pokropi j po[wicon wod, odmówi egzorcyzm prywatny, dotkn relikwi [witego, kapBaDsk stuB czy po[wiconym medalikiem, szkaplerzem bdz franciszkaDsk tauk. To powszechne praktyki, na zastosowanie których zBe moce nie mog by obojtne, gdy| spotkanie profanum z sacrum musi wywoBa odpowiedni reakcj. Kiedy zauwa|ysz nietypowe zachowanie danej osoby, np. krzyk typu: "Parzy!", "Nie chc, odejdz ode mnie z tym ..., ty ...!", albo nagB utrat mowy, sztywnienie ciaBa, demoniczn manifestacj siBy, polegajc na materializacji przedmiotów w jamie ustnej, pojawieniu si satanistycznych symboli na ciele, itp., udaj si do kurii diecezjalnej i popro[ o kontakt z kapBanem-egzorcyst. o. Bogdan RocaDda OFMConv

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Jak rozpoznać anemię
Jak rozpoznac klamce Dlaczego ludzie nie mowia prawdy i jak ich na tym przylapac
JAK ROZPOZNAĆ ŻYDA
Jak rozpoznać uzależnienie uczuciowe(1)
Jak rozpoznać kłamstwo
Informator Jak rozpoznać rasizm
Jak rozpoznać imiesłów przymiotnikowy(1)
Astma u dzieci najmłodszych czy i jak rozpoznawać pdf
jak rozpoznac mam chrystusa
18 jak budowano pl wilsona
Jak rozpoznac u siebie i innych dominujacy zmysl

więcej podobnych podstron