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Politiąue, si, pour etre sans privilege, on n’avait pas la liberte de la debiter publiąuement dans Paris”²¹⁸). Neercassel donnę suitę a la suggestion, et quand il envoie a Bossuet un exemplaire de YApologie, il parle en ses termes elogieux et onctueux des „ardeurs d’amour et de respect avec lesąuels 1’auteur eminent a defendu son prince et la gloire de 1’Eglise gallicane contrę les calomnies des heretiques", ardeurs qui „sont d’autant plus a louer qu’il les sert au milieu des miseres qu’un refugie, qui sait a peine ou reposer la tete, souffre quotidiennement” ²¹⁹).

Bossuet ne reagit pas. Lorsque, 1’annee suivante, on saisit a Saint-Denis un important envoi d’exemplaires du deuxieme tome, il n'intervient pas. Arnauld n'en cache pas son depit.

„Vous avez occasion d’ecrire a M. dc Meaux cn lui envoyant votre livre”,

lisons-nous dans sa lcttre a Neercassel, „et vous pourriez lui mander que......

vous avez ete bien surpris d’apprendre qu’on avait saisi un grand nombre

d’exemplaires dc ce livre...... Qu’on a de la peine a comprendre une telle

conduite; mais que vous vous croyez oblige de lui rcpresenter qu’il a un interet particulier, et devant Dieu et devant les hommes, d’informer Sa Majeste de ce que contient ce livre et le tort qu’on fait a la religion catholique en

traitant si mai ceux qui la defendent contrę les heretiques...... Car n’est-il pas

visible, di ront les hćretiques, que tout ce qu’a ecrit Monsieur de Meaux pour deguiser les erreurs et les superstitions de la religion du Papę, n’est qu’une illusion, puisqu’on supprime en France comme prejudiciable a la religion romaine le livre de celui qui l*a defendue en s’expliquant un peu davantage.”

II parait neanmoins que du cóte de Neercassel il a aussi des resistances a surmonter, car il ajoute:

„Voila a peu pres, Monseigneur, ce qu’il me semble que vous pourriez ecrire a M. de Meaux. Je ne pense pas qu’il y ait rien en cela qui vous com-mette et qui puissc etre pris pour autre chose que pour un effet du żele que vous devez avoir plus que personne pour la religion catholique” ²²⁰).

En depit de cette exhortation speciale et adroite il ne donnę pas le change a Neercassel cette fois-ci. Dans la lettre qui accompagne son Amor Poenitens, celui-ci n’en dit mot. L’eveque de Castorie repugne lui-aussi a se commettre dans 1’affaire janseniste. Desormais il usera de beaucoup de prudence lorsqu’il s’agira de plaider la cause d’Amauld. Sa correspondance nous fournit a ce point de vue un temoignage tres interessant.

Ee 10 juillet 1683 Arnauld exprime sans detours son mecontentement a Tendroit de l’eveque de Meaux:

....... si une personne de ce merite, de ce poids, de cette autorite, qui me

temoigne de 1’affection, et qui a tant de żele pour les verites que je soutiens, ne peut rien faire pour lever les obstacles qui ferment a mes livres Tentree

²¹⁸) Le 20 sept. 1681, Ib., t. II, Appendice VI, p. 481.

^2ie) Le 23 nov. 1681, Ib., t. II, p. 270-271. Le livre d’Arnauld s’appelle Apologie pour les catholiąues contrę les faussctes et les calomnies d’un livre intitule La

Politiąue...... II a paru a Liege en 1681-1682. Dans lc premier tome 1’auteur traite

la fidelite due au prince; dans le deuxieme il defend YBxposition de Bossuet contrę les attaques de Jurieu.

²²⁰) Lettre du 17 oct. 1682, Ib., t. II, Appendice VI, p. 484-485.

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