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652 UN DEBAT : UBS MENTALfflTES COLiiBCTWUS 6

apparait le terme-concept de nafionaliłate (impliquó dansl’idóe de “nation”V ou ii exprime ćgalement Ies yaleurs « d’existence nationale» et de « carae-tóre national #): a cere / a crea (a constitua) / a garanta (a recunoaęte) I a apdra (a pdstra) / a contesta (a refuza) / a degrada (a ucide) na(ionałi-tatea ,• une fonction semblable ont, parfois, certains termes metaphoriques, fortement chargśs affectiyement: a atinge (a prdvdli ) nationalitatea; a pdcdtui impotriva na{ionalitaJ.ii (Bochniami 1979, pp. 173—171). nnea, nationalitatea sont des rćalitćs politiąues que le peuple roumain a acąuis par la voie dure des sacrifices : c’est pourąuoi, les dćfendre est plus. que nćcessaire, meme s’il faut renouveler les sacrifices.

Refaire 1’histoire du concept roumain natie (nafiune) signifie, en fait, refaire 1’histoire de «l’idće nationale » dans les pays roumains, dans-le contexte europśen du XVIII' siacie, souligner la spócificitó du processus en terre roumaine: la relation ótablie entre les Lumieres europśennes et la conscience nationale (v. C&ndea 1970; R.E.S.E.E., 4, 1979), la dśter-mination de son contenu & l’śpoque de la rćvoIution bourgeoise et dćmo-cratique, de 1’affirmation de la nation bourgeoise moderne. L’annće 1848 est dćcisiye pour I’śclaircissement du concept, pour son ćvolution vers le sens moderne, celui de catćgorie politique. Les annóes 1859 et 1877 vont parfaire le concept.

Par ailleurs, l’exemple choisi illustre la double perspectiye de l’ana~ lyse entreprise : 1’approche idóologique (l’ćvolution des idśes) unie k l’ap-proche linguistique (l’śvolution des formes et des sens). En nous mainte-nant dans les limites du concept śtudić, nous sommes & meme de souligner 1’affirmation selon laquelle «limba si nationalitatea, f&rft de care nu este viata, sint conditiunile existentei politice ęi nationale ale Romanilor (Papiu Ilarian, 1943, p. XI).

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