4656878999

“Toute experience ouverte a l’avenir est prete, ou se prepare, a 1’accueil du monstre venant — a 1’accueil c’est-a-dire a manifester son hospitalite vis-a-vis de quelque chose d’autre, absolument etranger. II faut y ajouter qu’il se prepare aussi a le domicilier, a le rendre une partie du foyer et a faire accepter par lui la routine du menage pour rendre possible, a nous, d’adopter une nouvelle routine. Voila en quoi consiste le mouvement de la culture.”

II est donc impossible de parler d’une “normale”, complete, entiere ou totale deconstruction. Dans le texte consacre a la guerre au nom de Paul de Man (Like Sound of the Sea Deep within a Shell: Paul de Man’s War), apres sa mort Derrida a ecrit un article commminratif le mot “la deconstruction” est employe au pluriel. En mettant en question la difference entre 1’autobiographie et un discours funeral, Derrida dit que l’on ne peut pas totaliser la vie, la considerer comme une inscription dans les archives de 1’histoire, enfermee une fois pour toutes dans le livre cios de la presence passee. La deconstruction est alors une sorte de glas [Tune des significations de ce mot qui est le titre polysemique d’un des “livres” du philosophe franęais] pour chacun totalitarisme parce qu’elle permet “1’analyse des conditions du totalitarisme dans tous ses aspects que l’on ne peut pas reduire aux noms des regimes particuliers”.

Bień que Jacques Derrida ne propose aucun precis, defini, complet ni cios systeme de 1’interpretation, la strategie de sa pensee critique a inspire des recherches interdisciplinaires et des reflexions dans les grandes ecoles du monde entier, en se souvenant de la possibilite de philosopher. Le deconstructionisme de Derrida est aussi un facteur important dans 1’etablissement des cours et des programmes d’enseignement universitaire. Quoique les controverses, polemiques, discussions autour de Jacques Derrida et de son deconstructionisme, comme d’ailleurs autour de la condition du post-modemisme en generał, vont continuer encore tres longtemps, le fait de susciter ces disputes, d’ouvrir le discours academique sur ce qui est “autre”, la reflexion critique sur le role de ce discours et sur son statut dans la culture, tout cela doit beaucoup a la pensee et aux ecrits du philosophe franęais.

Le professeur Jacques Derrida a gagne, dans les grandes ecoles du monde entier, une position incontestable en tant que fondateur et inspirateur des recherches philosophiques importantes et originales.

106