834707288

Standpunkt unter den Vólkern ist also der Index und Beweis einer klassenmafiigen Unterscheidung innerhalb dieser Vólker selbst, denn die Vólker kónnen einander nicht feindlich gegenubergestellt werden, aber nur ihre nationale Bourgeoisie, ihre »Vertreter« und Berufs-politiker.

Unter den heutigen Bedingungen hat also das nationale Trompeten kein anderes Ziel (so sehr das auch manche begeisterte Nationalisten nicht sehen) ais Unklarheit zu schaffen, oft auch unter dem Ruf zur grofien staatenbildenden Geschichte (in der dann nicht die Aufriihrer gefeiert werden¹ - da sie ein schlechtes Beispiel sind - sondern die Fiirsten, Barone und Herrschaften!) und die sonst zu klaren durch-sichtigen Klassenunterschiede zu vernebeln. So hórt das Nationale auf, das Element der menschlichen Emanzipation zu sein und wird zum machtigen Instrument der Unterdriickung dieser Emanzipation, zur Vergiftung der Massen, zur Triibung ihres BewuRtseins iiber die eige-ne nicht gleichberechtigte, ausgespielte Position in der Gesellschaft.

Die Harmonisierung der Beziehungen zwischen Arbeitgebern und Arbeitern, zwischen den Machtigen und den Machtlosen, Entrechte-ten, war seit jeher einer der vorherrschenden Gedanken verschiedener Theoretiker und Politologen, die im Dienst der Verteidigung des be-stehenden kapitalistischen Gesellschaftssystems stehen. So hat z. B. der Bekannte nationalistische Theoretiker Carl Schmidt diesen Standpunkt sehr prazise und klar formuliert, ais er iiber ein neues Gesetz des III. Reiches sprach: »Das Gesetz spricht absichtlich nicht mehr von Arbeitgeber und Arbeitnehmer: an die Stelle des Tarifvertrages tritt eine Tarifordnung: Unternehmer, Angestellte und Arbeiter sind Fiihrer und Gefolgschaft eines Betriebes, die gemeinsam zur Fórde-rung der Betriebszwecke und zum gemeinen Nutzen von Volk und Staat arbeiten; beide erscheinen ais die Mitglieder einer gemeinsamen Ordnung, einer Gemeinschaft mit óffentlichrechtlichen Charakter. Die soziale Ehrengerichtsbarkeit ist eine folgenrichtige Anwendung des Ordnungsgedankens, der es bewirkt, daft Treue, Gefolgschaft, Dis-ziplin und Ehre nicht mehr ais Funktionen losgelóster Regeln und Normierungen, sondern ais Wesenselemente einer neuen Gemeinschaft und ihrer konkreten Lebensordnung und -gestaltung aufgefaflt werden«. (Carl Schmidt: Ober die drei Arten des Rechtswissenschaft-lichen Denkens, Hamburg 1934, S. 64.). Der Begriff der Nation und der auf ihm begriindete Begriff des Staates und Gesetzes dient hier also seinem durchsichtigen und klaren Zweck: die Unterschiede zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern auslóschen, mit Hilfe von »Treue, Gefolgschaft, Disziplin und Ehre« unmóglich zu machen, daft die Klassenexploatation und die menschliche Differenzierung er-kannt werden, und daft wir alle eines werden »zum gemeinen Nutzen von Volk und Staat«. Dies ist der echte zeitgenóssische Sinn des Vor-

504

1

Unlangst hórte ich die riihrende Thcse eines unserer »Historiker«, daB der bcriihmte Fiihrer des Bauernaufstandes Matija Gubcc (aus XVI Jhr.) in der Geschichte eine negative Rollc gespiclt habe, weil er national nicht bewuBt war, denn durch seincn Aufstand hat er die nationale Intcgritat der Kroaten untergraben (»damals ais diese am notwendigstcn war«) und sich mit fremden, nicht-kroatischen lilcmenten verbunden.