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des formes de pensees condamnees par l’evolution historiąue elle-meme et qui s’opposeraient alors aux aspirations des hommes vers la liberte.

Rechercher la vision du monde, c’est s’opposer a 1’ensemble de la critique universitaire qui n’a jamais tente de saisir l’unite de la ri-chesse et de la multiplicite des oeuvres qu’elle etudiait. Cette unitę de l’ceuvre d’art est sans doute l’une des theses les plus centrales chez Goldmann. II s’agit toujours de decouvrir 1’unite de l’ceuvre d’art, le lien de cette unitę avec la conscience de certains groupes sociaux de-termines historiquement. Comment explorer cette vision du monde? Pour Goldmann la critique doit s’appliquer a trois domaines distincts:

-    les valeurs refoulees: toute oeuvre litteraire importante comporte une vision du monde unitaire qui organise son univers. S’il s’agit re-ellement d’une ceuvre authentique, on doit aussi pouvoir trouver une prise de conscience des autres valeurs refusees et refoulees par cette vision du monde.

-    YOnthologie de la mort: toute oeuvre, toute vision du monde a un caractere fonctionnel a 1’egard du groupe qu’elle exprime et qu’il a creee, mais elle se heurte a une realite onthologique qu’elle ne pourra jamais supprimer: la mort. Aussi, toute interrogation de la vision du monde doit etre aussi une interrogation sur le sens que la mort a reęu dans cet univers.

-    le conflit des aspirations individuelles et de l’ordre social. II s’ągit de comprendre les sacrifices exiges sur le plan de la vie individuelle par 1’ordre social. La critique psychanalytique a sans doute tort de mettre ces aspirations a 1’origine de toute creation culturelle mais il n’en est pas moins vrai que la creation litteraire implique une conscience aigue du sacrifice exige sur le plan de la vie individuelle par ces aspirations. »La libido constitue ainsi un element important de l’oeuvre, mais non pas du cóte de 1’unite et du sens, comme le pen-sent les psychanalystes, mais au contraire du cóte de la multiplicite et de la richesse qui s’opposent a la structuration¹.⁹⁸

III

SOCIALISME OU BARBARIE

»Aujourd’hui cncore, et malgre toutes les transfor-mations et les modifications qu’il est extremement important d’analyser de maniźre positive et scientifi-que, l’alternative formulće par Marx et par Rosa Lu-xemburg reste toujours valable; aux deux póles extre-mes de l’ćvolution se dcssignent les deux images ex-trcmes de la barbarie et du socialisme¹.

Marxisme et Sciences Humaines - p. 14.

11 nous est impossible, dans cette etude consacree principalement a la methode d’approche de Goldmann des oeuvres litteraires, d’exposer la complexite des dernieres recherches politiques, interrompues par sa

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⁸ M. S. p. 51.