Jedynym sensem ka

ż

dej buddyjskiej praktyki jest uczynienie umysłu

ś

wie

ż

ym i

pozbawionym wysiłku. Naturalnie zjednoczony ze wszystkim jest sam w sobie pełen
m

ą

dro

ś

ci, rado

ś

ci i współczucia. Chodzi jeszcze o to, by z pomoc

ą

metod Buddy

rozpozna

ć

jego prawdziw

ą

natur

ę

. Mo

ż

emy to osi

ą

gn

ąć

dzi

ę

ki trzem filarom Nauki: (1)

wystarczaj

ą

co sprawdzonym wskazówkom, (2)wła

ś

ciwym metodom pozwalaj

ą

cym

do

ś

wiadczy

ć

tego, co zostało zrozumiane i przyj

ę

te jako prawdziwe, oraz (3)

ś

lubowaniom pozwalaj

ą

cym umocni

ć

to, co zostało osi

ą

gni

ę

te.

Ś

rodkowy filar wchłoni

ę

cia lub tez medytacji mo

ż

emy umocni

ć

w codziennym

ż

yciu lub

na odosobnieniu. W buddyzmie chodzi o do

ś

wiadczenie, a nie o wiar

ę

. Poniewa

ż

Nauka,

je

ś

li j

ą

stosujemy, sprawia i

ż

stajemy si

ę

po prostu lepszymi, szcz

ęś

liwszymi lud

ź

mi,

temu

ś

rodkowemu filarowi przypisuje si

ę

tak du

ż

e znaczenie. Dlatego chciałbym

powiedzie

ć

tu cos wi

ę

cej o medytacji w codziennym

ż

yciu i na odosobnieniu.

Na zewn

ę

trznym poziomie ró

ż

nice s

ą

wyra

ź

ne: albo praktykuje si

ę

w dawaniu i braniu

codziennego

ż

ycia, albo tez wycofuje si

ę

do własnego, pozbawionego podniet

ś

wiata.

Równie

ż

przebieg praktyki i po

ś

rednie cele s

ą

w obu przypadkach ro

ż

ne. Dzie

ń

medytuj

ą

cego na odosobnieniu upływa zgodnie z ustalonym, szczegółowym planem -

ś

wiadomie wzmacnia on przez cały czas okre

ś

lone wła

ś

ciwo

ś

ci ciała, mowy i umysłu.

Tak osi

ą

gni

ę

te ,,czyste krainy'" lub te

ż

,,bezforemne" wgl

ą

dy w natur

ę

wszystkich rzeczy

wzrosły jednak na sztucznym podło

ż

u i pó

ź

niej nie mo

ż

na ich cz

ę

sto utrzyma

ć

w

ż

yciu.

Dowodz

ą

tego setki kobiet i m

ęż

czyzn, równie

ż

pochodz

ą

cych z Zachodu, którzy

przeszli, w grupach składaj

ą

cych si

ę

tylko z reprezentantów własnej płci, trzyletnie

wykształcenie lamów - spali przez ten cały czas siedz

ą

c i utrzymywali całkowit

ą

wstrzemi

ęź

liwo

ść

w zupełnym odizolowaniu od zewn

ę

trznego

ś

wiata. Mimo

ż

e to czego

si

ę

w ten sposób nauczyli, jest niezb

ę

dne dla kontynuacji wszystkich metod linii

przekazu, wydaje si

ę

, i

ż

praktykuj

ą

cy w ten sposób wzmacniaj

ą

raczej ni

ż

doskonal

ą

cechy charakteru, z którymi rozpoczynaj

ą

odosobnienie.

Kto

ś

kto medytuje w codziennym

ż

yciu nie porzuca ani pracy, ani kr

ę

gu przyjaciół i nie

opuszcza swych naturalnych torów rozwoju. Stara si

ę

przede wszystkim stosowa

ć

i

rozwija

ć

czysty pogl

ą

d Diamentowej Drogi, przekazany przez nauczyciela. Je

ś

li kto

ś

widzi siebie i innych jako Buddów, a

ś

wiat jako promieniuj

ą

cy znaczeniem to wystarczy

je

ż

eli b

ę

dzie robił tylko to, co pojawia si

ę

akurat przed jego nosem.

W rzeczywisto

ś

ci najlepsza jest mieszanka obu tych rzeczy: z jednej strony nie bawimy

si

ę

w chowanego z własnymi trudno

ś

ciami, z drugiej za

ś

pozwalamy oddziaływa

ć

na

siebie medytacyjnemu wchłoni

ę

ciu i oczyszczeniu, które umo

ż

liwia nam dotarcie do

otwartej przestrzeni wolnej od przyzwyczaje

ń

. Oznacza to: krótkie ukierunkowane

odosobnienia odbywane w pojedynk

ę

lub w towarzystwie, pozwalaj

ą

ce rozwin

ąć

w

umy

ś

le po

ż

yteczne i po

żą

dane wła

ś

ciwo

ś

ci, i wykorzeni

ć

przeszkadzaj

ą

ce wra

ż

enia,

stoj

ą

ce nam na drodze.

W codziennym

ż

yciu powinni

ś

my utrzymywa

ć

uzyskany w ten sposób pogl

ą

d i

praktycznie go wykorzystywa

ć

. Zdobyte w ten sposób do

ś

wiadczenia wzmocni

ą

nast

ę

pnie wchłoni

ę

cie medytacyjne. Gdy zewn

ę

trzna i wewn

ę

trzna prawda wzbogacaj

ą

i

uzupełniaj

ą

si

ę

nawzajem, wszystko w

ż

yciu staje si

ę

nauk

ą

i krokiem na

ś

cie

ż

ce. Na

odosobnieniu chodzi wi

ę

c o pełne wykorzystanie czasu zaplanowanego na medytacj

ę

i

wła

ś

ciwe zastosowanie metod. W przeciwie

ń

stwie do tego główn

ą

praktyk

ą

w

codziennym

ż

yciu jest ci

ą

gle wzmacnianie czystego pogl

ą

du. Po

ż

ytecznie sp

ę

dzony

dzie

ń

, nie tylko dla tego

ż

ycia, lecz tak

ż

e dla

ś

mierci i nast

ę

pnych odrodze

ń

, mógłby

wówczas wygl

ą

da

ć

tak,

ż

eby zacz

ąć

od czego

ś

pi

ę

knego - ten kto lubi si

ę

kocha

ć

rano

powinien przypomnie

ć

sobie otrzymane wcze

ś

niej inicjacje i widzie

ć

siebie samego i

partnera jako m

ę

skich i

ż

e

ń

skich Buddów w zjednoczeniu. Równie

ż

na bezforemnej

Strona 1 z 3

Medytacja w codziennym życiu

2009-09-12

drodze Mahamudry nierozdzielno

ść

przestrzeni i rado

ś

ci jest tutaj drog

ą

- nieustannym

promieniowaniem pozaosobistej mnogo

ś

ci w przestrzeni. Potem - a w zimnych krajach

jeszcze przed wstaniem - rozpoznaje si

ę

swoje własne bogactwo: mo

ż

liwo

ść

stosowania

wyzwalaj

ą

cych metod Buddy przez cały kolejny dzie

ń

i przyjmuje si

ę

schronienie.

Wszyscy powinni przyjmowa

ć

je w celu, w drodze i w przyjaciołach pod

ąż

aj

ą

cych ni

ą

równie

ż

. Jednak ten kto pragnie szybko si

ę

rozwija

ć

przyjmuje je dodatkowo w lamie, z

którym na ko

ń

cu stapia si

ę

lub nie zale

ż

nie od

ż

yczenia.

Nawet kto

ś

, kto ma ju

ż

za sob

ą

sto jedena

ś

cie tysi

ę

cy pokłonów nyndro, mo

ż

e z du

ż

ym

po

ż

ytkiem robi

ć

ich troch

ę

ka

ż

dego dnia rano. Nie ma lepszego

ź

ródła siły na cały dzie

ń

!

W czasie wstawania i pod prysznicem mo

ż

na ofiarowa

ć

w umy

ś

le o

ś

wieceniu wszystkie

zdolno

ś

ci swego ciała lub te

ż

- je

ś

li jest si

ę

silnym - zaproponowa

ć

Buddom siebie jako

opiekuna wszystkich istot. W czasie jedzenia kontynuujemy gromadzenie wszystkich
dobrych wra

ż

e

ń

. Je

ś

li widzimy swoje ciało jako ciało lamy lub jidama, wówczas całe

dobro, którym je obdarzamy jest wyzwalaj

ą

cym, prowadz

ą

cym do o

ś

wiecenia działaniem.

W drodze do pracy mo

ż

emy do

ś

wiadczy

ć

wielu rodzajów energii. Cały ruch samochodów

i autobusów jest sam w sobie czym

ś

wspaniałym, cała owa energia tak wielu ludzi.

Mo

ż

emy ofiarowa

ć

to wszystko Buddom i wszystkim istotom. Kiedy dotrzemy ju

ż

na

miejsce po

ś

wi

ę

camy, troch

ę

czasu na to, by ka

ż

demu ze współpracowników posadzi

ć

Budd

ę

na głowie i utrzymywa

ć

go tam przez kilka nast

ę

pnych godzin.

Do praktyki w codziennym

ż

yciu nale

ż

y równie

ż

wiedza o tym jak rozwija si

ę

ś

wiat, jakim

zagro

ż

eniem s

ą

dla niego przeludnienie i islam. Je

ś

li nie

ś

ledzi si

ę

bie

żą

cych wydarze

ń

nie mo

ż

na by

ć

ś

wiadomym człowiekiem. Sam mam na tym polu zaufanie przede

wszystkim do "International Herald Tribune", jednak jaka

ś

rozs

ą

dna polska gazeta

obserwuj

ą

ca to co si

ę

dookoła dzieje bez politycznego bielma na oczach mo

ż

e by

ć

równie

ż

dobrym

ź

ródłem informacji - dotyczy to tak

ż

e wiadomo

ś

ci telewizyjnych. Prócz

tego. i

ż

dzi

ę

ki owej wiedzy b

ę

dziemy w przyszło

ś

ci w stanie odda

ć

swój głos w wyborach

z po

ż

ytkiem dla wszystkich, znajomo

ść

bie

żą

cych wydarze

ń

daje nam równie

ż

materiał

do rozwijania współczucia i m

ą

dro

ś

ci do

ś

wiadczenia - obie te rzeczy jako jedyne mog

ą

na dłu

ż

sz

ą

met

ę

pomoc

ś

wiatu.

Je

ś

li w domu czeka na nas rodzina powinni

ś

my czyni

ć

dla niej wszystko co jeste

ś

my w

stanie. Musimy przynosi

ć

jej po

ż

ytek własnym wgl

ą

dem i wł

ą

cza

ć

j

ą

do swego rozwoju.

Nasi najbli

ż

si s

ą

tak

ż

e cz

ę

sto papierkiem lakmusowym poziomu naszej cierpliwo

ś

ci.

Niezale

ż

nie od tego co wydarzyło si

ę

w ci

ą

gu dnia mantra Diamentowego Umysłu

wieczorem oczy

ś

ci wszystko co przeszkadzaj

ą

ce. Potem przychodzi znowu czas na

pełn

ą

szcz

ęś

cia miło

ść

; przed za

ś

ni

ę

ciem za

ś

dobrze jest, je

ś

li to mo

ż

liwe, zrobi

ć

medytacj

ę

Przejrzystego

Ś

wiatła.

Na ko

ń

cu jeszcze kilka wskazówek dla przyjaciół maj

ą

cych zamiar pój

ść

na

odosobnienie w Roedby, Schwarzenbergu. Karma Gon, Kaitai, Kucharach czy w
jakimkolwiek innym naszym o

ś

rodku na całym

ś

wiecie. Niezale

ż

nie od tego, czy

b

ę

dziecie chcieli po

ś

wi

ę

ci

ć

ten czas na nyndro, szine lub jidama i zapragniecie kierowa

ć

swoja medytacj

ą

przede wszystkim u

ż

ywaj

ą

c swych własnych sił i zrozumienia:

szczególnym osi

ą

gni

ę

ciem, które uzyskacie dzi

ę

ki odosobnieniu b

ę

dzie wolno

ść

postrzegania

ś

wiata z wi

ę

kszego dystansu - jako gry warunków i jako snu. To wła

ś

nie

pojawiaj

ą

ca si

ę

w czasie ich trwania rado

ść

sprawia, i

ż

odosobnienia staj

ą

si

ę

dla nas

pewnego rodzaju ,,twórczym nałogiem". Mo

ż

emy si

ę

po prostu poczu

ć

tak dobrze w

owym wybranym

ś

wiecie,

ż

e tylko z rzadka b

ę

dzie si

ę

w nas pojawiało pragnienie

wkraczania do

ś

wiata innych.

Medytacja jest w swej esencji wła

ś

ciwym działaniem. Jak mówi Karmapa w Modlitwie

Strona 2 z 3

Medytacja w codziennym życiu

2009-09-12

Mahamudry: "Je

ś

li spoczywamy w pełni

ś

wiadomi w tym, co wydarza si

ę

w

ż

yciu, je

ż

eli

nie opuszczamy poziomu najwy

ż

szego pogl

ą

du, nie ma

ż

adnego momentu, który nie

prowadziłby nas dalej. Poznanie umysłu jest jedynym celem."

Strona 3 z 3

Medytacja w codziennym życiu

2009-09-12