historia pracy socjalnej pdf id Nieznany

background image

HISTORIA PRACY SOCJALNEJ

1. Główne myśli Arystotelesa:

Człowiek to zoon politykon

Społeczeństwo jest wspólnotą samowystarczalną – może zaspokajac potrzeby

Elementarnym składnikiem jest rodzina

Jednostka może się realizowac nawet w relacji zalezności pan – niewolnik

Szczęśliwi „polis” i jednostki są tożsame

Im doskonalsze państwo tym pełniejszy sposób zaspokajania potrzeb

Życie społeczne okresla zasady działania mającego za przedmiot innych obywateli

Wzajemna sympatia jako podstawa więzi

Człowiekowi sama wiedza nie wystarcza

Przezwyciężanie pogladów jest druga naturą człowieka

Człowiek musi również chcieć

Głosił zasadę powszechnego wychowania państwowego i jego kontrole

2. Myśl społeczna Seneki:

Idea: „ natura zrodziła ludzi jako krewnych z tego samego a nie to samo”

Postępowniem człowieka musi kierowac wzajemna miłośc

Z rozumu płynie powinnośc wobec bliźnich

Należy nieśc pomoc każdemu potrzebującemu,

Należy realizowac czyn miłosierdzia wobec bliskich sercu oraz nieprzyjaciół

Szacunek należy się każdemu

„człowiek rzecz święta dla drugiego człowieka”

Bliźnim jest barbarzyńca jak i człowiek stojący najniżej w spolecznosci czyli niewolnik

Filantropia utożsamian była z pomocą, dobrodziejstwem i szczodrobliwością

3. Formy starożytnej filantropii:

Filantropijnośc sędziów (wyrozumiałośc, litośc, życzliwośc, sprawiedliwośc)

Filantropijne działania na rzecz ludzi (łożenie na flote, chóry teatralne, daniny majątkowe, wykup jeńców
wojennych)

Propagowanie filantropii wśród władców

Zdobywanie miast nie przemocą lecz filantropią

Szerzenie ideii pokoju i braterstwa

Szerzenie ideii gottowości do służby politycznej

Filozofowie nie będąc sami filantropami jednak tworzyli filantropów – podpowiadając im czyny

4. Idee humanizmu w Rzymie:

Humanizm był cnotą umysłu i łączył się z człowiekiem

Humanizm stał się ideą doskonalenia jednostki ludzkiej

Uprawa duszy oznacza doskonalenie umysłu

Działanie humanitarne jest działaniem cywilizacyjnym, kulturalnym

Humanizm przejawia się ogładzie i uprzejmości

Humanizm miał się realizowac w życiu społ. i politycznym

U rzymian humanizm wiazał się z zajmowaną pozycją spoleczną

Humanizm był raczej etykietą niż życzliwym działaniem


background image

5. Poglądy św. Tomasza na świat społeczny:

Człowiek jest istotą społeczno – polityczną, spoleczeństwo stanowi wspólnotę, świat społeczny jest
zróżnicowany

Każdy byt musi się skladac ze zróżnicowanych elementów, jest hierarhia pozycji

W każdej wspólnocie jest różnośc elementów

Akceptacja struktury patrymonialnej średniowiecza

Wspólnota nie może być wspólnotą równych, gdyż niezróżnicowana nie byłyby całoscią

Struktura społeczna wiąże się ze stanem posiadania, czyli z własnoscią

Własnośc nie może być traktowana w kategoriach dobra i zła

Stan posiadania winien być wykorzystany zgodnie z pozycją w spoleczeństwie

Nie należy ani korzystac nadmiernie z bogactwa ani pozbawiac się dóbr z uczerbkiemdla swego stanu

6. Idea braterstwa w poglądach św. Franciszka:

Idea braterstwa między ludzkiego

Nikt nie ma prawa wywyższac się ponad Boga, należy zrównac się ze wszystkimi głównie najsłabszymi i
najbiedniejszymi ludźmi

Współżycie braterskie powinno być służbą

„współżycie braterskie powinno opierac się na posłuszeństwie połączonym z miłością”

Słuchac to nasłuchiwac głosu bożego

Wzajemnie wsłuchiwanie się jednostek to podstawa społeczności ludzkiej

„słuchanie to służba osamotnionemu”

Posłuszeństwo to siostra miłości

Słuchanie to pomoc w przezwyciężaniu samotności

Słuchanie to zaspokojenie głodu miłości

Braterstwo to miłośc do ludzi i do całej przyrody

7. Rzymskie formy pomocy:

Święto saturnaliów – okazja do okazywania dobroci dla ludzi niższych warstw społecznych, akcentowanie
równości społecznej

Instytucja klienteli: (obowiązki klientów):
- Udzielanie poparcia dla patrycjusza,
- witanie codzienne patrycjusza,
- towarzyszenie mu w orszakach,
+ klienci otrzymywali:
- zaproszenia na uczty,
- wsparcia finansowe,
- obronę w sądzie,
- podarki w formie odzieży,

Państwowe zapomogi jako alimentacje:
- wprowadził cesarz Nerva (30 – 98)
- przeznaczone były dla biednych rodziców,
- dla dziewcząt do 15 roku życia,
- dla chłopców do 18 roku życia,
- obowiązkiem alimentacji obciążeni byli władcy ziemscy,
- instrumentalny charakter alimentacji ale też charytatywny,

Furmentacje – rozdawnictwo zboża
- na te formę przeznaczono 20% dochodów państwowych
- korzystało z niej kilkaset tysięcy osob,
- uprawnieni do furmentacji byli obywatele Rzym i nie trzeba było wykazywac ubóstwa

background image

Okazjonalne dary:
- w formie wina, oliwek
- w czasie wydarzeń państwowych
- wszyscy urzędnicy wystawiali uczty dla ludu

8. Średniowieczne formy braterstwa w kosciołach i zakonach:

Od XII wieku następuje rozwój szpitalnictwa zakonnego dzięki fundacjom biskupim i rycerskim

Kościół inicjował dobroczynnośc

Wyprawy krzyżowe, tworzenie zakonów, szerzenie ideii braterstwa, opieki, pomocy biednym, rannym i
chorym

Rycerstwo nabrało charakter bractwa

Pasowanie na rycerza miało charakter religijny

Zakon rycerski miał w swej regule: krzewienie wiary, walkę z niewiernymi, opieke nad chorymi

Sławne zakony rycerskie gloryfikujące ideały obrony słabych i pokrzywdzonych
(zakon templariuszy, zakon rycerzy chrystusowych)

9. Cechy gminy miejskiej oraz bractw:

Wspólnotowy charakter gminy, w skład której wchodziły: cechy, glidie, organizacje cechowe

Cechy były rodzajem bractwa religijnego, skupiały majstrów, czeladników i terminatorów

Bractwa – związki przejawiające różną pożyteczną dla miasta działalnośc (podobna do działalności
cechowej)
 Bractwo kurkowe – dla obrony miasta
 Bractwo Męki Pańskiej – o charakterze teatralnym
 Bractwo Męczenników Miłości – sekta ascetyczna

Każde bractwo posiadało patrona i kaplicę mu poświęconą

Podstawą działalności bractwa była „skrzynka” zasilana składkami członkowskimi, opłat pobieranychz
kandydatów na mistrza grzywien

Pomoc bractwa: pieniężna dla ubogich, chorych, starych członków bractwa

Zamożniejsze bractwa pomagały mniej zamożnym bractwom w mieście

10. Leprozoria – cechy i zasady funkcjonowania:

Pojawiły się w początkach XII w. 1124 w Saint – Lazare w Paryżu

W XII w. są przywiązane do klasztorów i kolegiat, sa umieszczane za miastem

Warunki przyjęcia do leprozorium były ściśle określone

Miejsca rezerwowano dla miejscowej ludności lub mieszkańców wsi

Ścisłe reguły dla trendowatych w obrębie leprozorium

Problemy z prowadzeniem leprozoriów (zwierzchnictwo, finanse, kontrola)

Ograniczenia swobody poruszania się trendowatych i kwestowania

Urzędy miejskie same zakładają leprozoria, mają prawa nadzoru wizytowania, sprawdzania wydatków,
przyjmowania chorych


11. Problemy społeczne powstałe w XIV wieku w Europie:
TRUDNOŚCI WIEKU XIV-XV:

spustoszenie wywołane epidemią dżumy w zachodniej Europie (Francja , Niemcy)

straty demograficzne

upadek miast

rygory oszczędnościowe w miastach

brak rąk do pracy na polach

background image

wzrost wynagrodzeń

klęska głodu w miastach

brak pomocy lekarskiej

*bezsilność medycyny wobec chorób zakaźnych

napady rabunkowe organizowane przez nędarzy

konieczność udzielania pomocy przez władze miejskie

podejrzliwość w postawach wobec ubogich

stosowanie kwarantanny wobec wędrowców i podróżnych (od 1380 roku)

wypędxzanie choprych poza miasto

wypędzanie żebraków od miasta (budowanie baraków - 1504 rok)

udzielanie pomocy ubogim w ich domach (od 1481 roku)


12. Dobroczynność królestwa w XIV wieku na przykładzie Francji:

ze skarbca królewskiego wydawano pieniądze na ubogich zakonników domów Bożych (szpitali przytułków
oraz leprozoriów - ze skarba królewskiego wydawano dużą część pieniędzy, które w pewnym sensie
pełnomocnik mógł rozdawac)

królewska dobroczynność obejmuje również klasztory żeńskie i męskie oraz żebraków

królowie we Francji mają patronat nad szpitalami i leprozoriami

skarb królewski przekazuje pieniądze zastępcy jałmużnika królewskiego na wydatki dobroczynne (od 1380
roku), w tym 30% na okrag paryski

faworyzowanie zakładów dobroczynnych w miastach

konkurowanie króla w obsadzaniu stanowisk na wakujące beneficja z kościołem

jałmużnik królewski nie zawsze był zgodny z biskupami w kwestii mianowania rektorów szpitalnych


13. Poglądy Tomasa More'a na organizację opieki dla chorych:

miłość bliźniego jako wartość

biedny utożsamiany jest z Chrystusem

nakaz moralny przeciwstawiania się współczesnemu społeczeństwu

obraz społeczeństwa zamarł w I cześci utopii (Anglia XVI wiek)

*bezrobotni
*ubodzy
*nędzarze
*żebracy
*złodzieje
(wszyscy wymienieni ludzie powyżej to ludzie LUŹNI SPOŁECZNIE)

Kategorie te są pokrzywdzone, ale pełne życia i gotowości do pracy, w tych kategoriach nie tkwi zło w
społeczeństwie

główne zasady społecznej naprawy (rehabilitacji) zawarł w drugiej części utopii. Idea stworzenia szczęśliwej
wyspy dzięki rządom króla UTOPUSA.

14. Manufaktury jako formy polityki społecznej w XVII wieku:

Zarządzenie Landgrafa Herskiego kierujące luźny element do pracy w kopalniach (opłaconej);

Manufaktury- zakłady produkujące wraz z przytułkami, sierocińcami, szpitalami dla umysłowo chorych wraz z
więźniami.

Manufaktury scentralizowane zatrudniały złoczyńców, doroślych bezrobotnych, chorych, wyjętych spod
prawa, również dzieci.

Manufaktury były narzędziem polityki społecznej , poddane państwu , ale dające zysk i "przemysł krajowy"

Manufaktura - miejsce pracy oraz domem pracy przymusowej ;

background image

powstały w Niemczech

Świadome działania państwa wobec ludzi marginesu - Francja.

Hospital Generale to państwowy dom pracy dla Paryżan wykluczonych.

Główna idea- człowieka siłę należy wykorzystać, a nie niszczyć.

15. Główne myśli św. Wincentego a Paulo:

odkrył konieczność nowej misji kościoła, misja główna - ratowania wieśniaków rówwnież poprzez pomoc
materialną

początek misji - jako wędrowny , kaznodziej, zakończenie misji - BRACTWA MIŁOSIERDZIA

stowarzyszenie przyjmowały kobiety z wyższych stanów, niosły wsparcie duchowne, materialne

MĘSKIE BRACTWA- zakładały warsztaty dla nauki zawodów

do opieki nad chorymi w szpitalach włączone były dziewczęta z ludu, które wyodrębniły się jako nowa
organizacja STOWARZYSZENIE SIÓSTR MIŁOSIERDZIA

św. Wincenty stworzył stowarzyszenie misjonarzy (misje , rekolekcje, prowadzenie szpitali, przytułki)

stworzenie katolickiego systemu opieki:

*placówki misji
*stowarzyszenie pań miłosierdzia
*stowarzyszenie sióstr miłosierdzia

16. Działania socjalne Jana Henryka Pestalloziego:

szwajcar, zwolennik Rosseau, idei wykazywania naturalnego

kreował nowe metody pedagogiki i resocjalizacji

założył wzorowe gospodarstwo rolne w Neuhaf, jako ośrodek promujący kulturę rolną (niepowodzenie tej
misji)

1775 - wydał powieść o miłości braterskiej uzdrawiającej zepsutą społeczność wiejską - wyłożył w tej
powieści zasadę wychowania domowego

Pestallozi otrzymał honorowe obywatelstwo Francji, stał sie sławny, potem Szwajcaria zawierzyła mu
zarżadzanie zakładem sierot (80 dzieci)

stworzył metodę pracy pedagogicznej:

*wzbudzanie uczuć jako podstawa
*wyrabianie skłonności do dobra
*wywoływanie morlanych popędów

17. Poglądy Andrzeja Frycza Modrzewskiego na problemy społeczne:
( w dziele o naprawach RP)

ustawy winny bronić ubogich

ustawy powinny bronić ich przed złem

interwencje państwa w sprawy społeczne

indywidualna charytatywność

zrównoważenie upośledzenia stanowego przez pomoc zewnętrzną

stworzenie zasady pomocy od szlachty

poglądy wyrażone w dziele "o obyczajach":

* pomagać bezdomnym i uczicwym
* karanie "hultajów i pijanic"
* tępić próżniactwo
*każdy przypadek biedy należy rozpatrywać indywidualnie
*państwo ma obowiązek opieki na bezdomnymi
*wspierać zorganizowaną opiekę społeczną

background image

18. Działalnośc Piotra Skargi na rzecz ubogich:

wiek XVIII - , poprzez barki pobożne i skrzynki św. Mikołaja

świadczenia pomocy w formie zapoczątkowanej przez Piotra Skargę

arcybractwo miłosierdzia - założył je jezuita Piotr Skarga, autor żywotó świętych, kazań sejmowych

1584 - na skutek kazań o miłosierdziu głoszonych przez Piotra Skargę powstało arcybratcwo, które miłowało
niesienie pomocy ubogim wstydzącym się żebrać

19. Instytucje opiekuńcze w XVII wieku (alumnaty i przytuliska):

wiek XII - tworzenie przytulisk dla weteranów wojenych, dla ludzi starych; słynny dom stworzony dla tych
ludzi : przytulisko w Takainie zwane Allumnatem tykańskim (zapewnieł opiekę 12 weteranom)

alumnaty - powstały z inicjatywy magnatów polskich dla własnej chwały fundamentów, później jako forma
opieki dla wiernych żołnierzy

alumnaty - miejsce dla żołnierzy okaleczonych labo ułomnego rycerstwa - pierwszy powstał w Warszawie
ufundowany przez Stefana Batorego

Alumnaty - ich rozwój nie był zbyt szybki, gdyż szlachta mogła liczyć na opiekę rodziny, wynagrodzenie od
króla, zatem powstawały tylko dla szczególnych żołnierzy


20.Formy opieki dla sierot w XVIII wieku w Polsce:

Gabriel Boudeuin: założył przytułek - dom dla podrzutków- dla sierot porzuconych, niemowląt, dzieci
mających rodziców chorych umysłowo oraz dla dzieci rodziców przebywających w więzieniach

dzieci w wieku poniemowlęcym oddawane były do wiejskich małżeństw na "odpłatny garnuszek"

wracały po osiągnieciu wieku szkolnego do przytułku, aby sie uczyć

21.Działania filantropijne w Szwajcarii w XIX wieku:
























background image

22. Francuski system pomocy oparty na idei wspólnoty rodzinnej:

W systemie pomocy społecznej istotne są działania uwzględniające potrzeby osób i rodzin znajdujących się
w szczególnie trudnych sytuacjach życiowych. Chodzi tu o rodziny dotknięte chorobą, niepełnosprawnością,
rodziny niepełne, wielodzietne, czy patologiczne. W niektórych z nich współwystępują czynniki negatywne,
takie jak niedostatek, bezrobocie, niewydolność opiekuńczo-wychowawcza, niepełnosprawność
psychofizyczna.


23. Działalnośc Adolf Kolpinga na rzecz młodzieży:

opieka nad młodzieżą rzemieślniczą poprzez założenie w 1846 roku stowarzyszenia czeladników

rozumiał trudną sytuację młodzieży napływowej, która terminowała w roli czeladników, była
wykorzystywana poprzez majstrów, nie potrafiła dbać o pieniądze, często popadając w alkoholizm

STOWARZYSZENIE CZELADNIKÓW: upowszechniło się w Nadrenii, Bawarii, Austrii (przez 10 lat skupiły około
18 tys. członków)

stowarzyszenia miały tworzyć hamulce moralne, krzewić dobre formy rozrywki, pobudzać do zdobywania
wiedzy, organizować swoje środowisko, prowadzić do pogłebiania wiary religijnej

największa aktywność stowarzyszenia przypada na lata 50- te XX wieku

idea stowarzyszenia czeladników była skierowana do najbardziej zainteresowanych swoją przyszłością

24. Działania społeczne Hammerla we Francji:

był realizatorem patronializmu (głoszony wcześniej przez Perina)

we własnym przedsiębiorstwie w Od des BOLS stworzył rozbudowany samorząd trojackiego rodzaju:

zawodowy - obejmował rady ubezpieczeń technicznych, ochrony pracy kursy zawodowe, stowarzyszenia
długoletnich pracowników

gospodarczy - gromadził fundusze samorządu oszczędności, fundusz szkolny, fundusz posagowy, dbał o
spółdzielnie rolnicze, a także prowadził akcję ogródków działkowych

społeczny - patronował działalności straży ogniowej i sanitarnej, stowarzyszeniom sportowym,
artystycznym, a także szkolnictwu ogólnemu na poziome elementarnym

Inicjatywa Hamerla spowodowała , że fabryka nabrała charaktery samodzielnej wspólnoty, skupionej wokół
przedsiebiorstwa przemysłowego, opartej na parlamentarnej zimie(?) pracowników

25. Działania socjalne w Warszawie w XVIII wieku:

Przełom w opiece szpitalnej.

Budowa w 1762 roku hospicjum Dzieciątka Jezus jako kontynuacja formy działań Baudouina.

Budynek mieścił 10 sal dla 300 chorych, 100 łóżek dla matek i niemowląt. Komórki dla obłąkanych, izby dla
personelu, kuchnie , magazyny.

Hospicjum Dzieciątka Jezus było pierwszą placówką typowo szpitalną.

W 1775 roku powstaje komisja nad szpitalami w Koronie i Wielkim Księstwie Litewskim - centralny organ
nadzoru nad dobroczynnością. Trwała 5 lat.

Powstała też policja lekarska, która zajmowała się kontrolą szpitala.

W 1765 roku Stanisław August ustanowił komisję dobrego porządku (Boni Ordins), do uporządkowania
dochodów miejskich i nowej organizacji życia w mieście (oczyszczenie miasta z włóczęgów, żebraków,
ladacznic, dzieci ulicy)

Umieszczanie ich w prowizorycznych domach pracy przymusowej za niską opłatę za wykonywaną pracę,
również chałupniczą.

26. Ideały krzewione przez Stanisława Staszica:

Ideały pracy organicznej zostały zawarte w kontrakcie towarzystwa rolniczego rubieszowskiego, aby
doskonalić rolnictwo i przemysł i aby ratować się w nieszczęściach.

pomaganie pogorzelcom w postawieniu zabudowań

background image

w przypadku nieurodzaju lub gradobicia należy wspólnie pomagać wszytskim gospodarstwom wg wielkości
gruntu

dochody z propinacji (?), młynów, stawów winny być przekazywane na doskonalenie rolnictwa, zakładanie
fabryk, rzemiosła, na prowadzenie kupiectwa, na murowanie domów

27.Zasady pomocy zawarte w założeniach Towarzystwa Hrubieszowskiego:





















28.Poglądy Fryderyka Skarbka na ubogich i przyczyny obóstwa:

Fryderyk Skarbek był kontynuatorem idei Staszica i wykonawcą jego testamentu, był ekonomistą i
profesorem uniwersytetu warszawskiego, prezesem rady głównej zakładów dobroczynnych, autorem idei:

Poglądy Fryderyka Skarbka na ubogich i ubóstwo:

„ubogim jest każdy, który nie ma sposobu zaspokojenia niezbędnych potrzeb swoich, który pozbawiony jest
własnych zasiłków, kosztem towarzystwa żyje”

„prawodawstwo i administracja losem ubogich wcale zajmować się nie powinny, lepiej to starannie
prywatnej dobroczynności zostawić”

"dobroczynnośc wtedy tylko z duchem chrześcijańskim jest zgodą, gdy dary jej nie według chwilowych
natchnień i upodobania płyną, lecz według stałych zasad udzielane bywają"


29. Działalnośc społeczna Karola Marcinkowskiego:

Stworzył hasło pracy organicznej

Namawiał do prostych czynów zmaiast romantycznych haseł

„rzucac granity pod tęczę” – motto naczelne pracy konkretnej

Praca dla podniesienia handlu, rzemiosła i przemysłu zamiast czynszów narodowych

Oświecenie ludu, poprawa bytu ludności

Aktywnośc oświatowa i gospodarcza

Walka z ciemnotą i zacofaniem

Założył Towarzystwo Pomocy Naukowej

Zainicjował powstanie bazaru w Poznaniu

background image

30. Działalnośc opiekuńcza Henryka Jordana:

Założył park nazwany jego imieniem

Zainicjował rozwój ogródków jordanowskich

W parku Jordana była pływalnia, kilka boisk sportowych oraz instruktorzy gier i zabaw rozwoju ciała


31. Zgromadzenia zakonne w XIXw. W Polsce i ich cele dzialania:

1850 – zgromadzenie sióstr służebniczek Bogurodzicy Dziewicy (cel działania: praca oświatowa z ludem,
opieka nad sierotami, zakładnanie ochronek)

1855 – zgromadzenie kobiet w zgromadzeniu felicjanek( cel działania: wychowywanie dzieci z ubogich warst
społ., prowadzenie ochronek, zakładano szkoły ludowe)

1873 – zgromadzenie sióstr nazaretek (cel działania: organizacje dla Polonii

1886 – zgromadzenie braci i sióstr założone przez Adama Chmielowskiego (św. Brat Albert)

1880 – Towarzystwo przyjaciół dzieci

1884 – towarzystwo opieki nad ubogimi matkami i ich dziecmi

1898 – towarzystwo założone przez dr Pawlaka w Warszawie. Warszawskie towarzystwo higieniczne

1888 – pierwszy ogród dla dzieci założony przez Henryka Jordana w Krakowie


32. Pomoc i opieka podczas I wojny światowej:














33. Kategorie osób objętych opieką społeczną w ustawie o Opiece społ. z 1923r:















background image

34. Pomoc w okresie II wojny światowej:

Od września 1939 – marzec 1941 – działał społeczny komitet samopomocy społ.

Komitet sprawował opiekę nad 400 placówkami opiekuńczymi, z komitetem współdziałało 2700
pracowników etatowych i 500 pracowników honorowych

Funkcjonowanie Rady Głównej Opiekuńczej (RGO) – na terenie generalnej guberni

RGO – jedyna legalna ogranizacja

RGO – od stycznia 1941 do czerwca 1944 udzieliła w formie finansowej i w naturze

1939 – powstanie Robotniczego Komitetu pomocy społ. (z inicjatywy PPS)

Działalośc PCK i Caritas w W-wie podczas całego okresu działań wojennych


35. Pomoc w okresie powojennym w okresie ratownictwa (1945 – 1947):

Objęto pomocą 26,5% ludności, czyli 6,1 mln osób

Działały społeczne komitety opieki społ.

Działała komisja do walki ze skutkami biologicznego wyniszczenia narodu działania tej komisji wspierały
organizacje polonijne, towarzystwa filantropijne
Zadanie ratownicze pełniły:
- polski czerwony krzyż(PCK)
- towarzystwo przyjaciół dzieci(TPD)
- centralny komitet opieki społ.
- związek uczestników walk zbrojnej o niepodległości i demokracj


36. Studium pracy społeczno – oświatowej. Zasady kształcenia:

Do studium mogły uczęszczac osoby z wyższym wykształceniem, albo z rozpoczętymi studiami, obowiązek
posiadania rocznej praktyki zawodowej

Słuchacz musiał przygotowac rozprawę dyplomową

Studia kończyły się egzaminem i obroną pracy dyplomowej

1930 – wprowadzono kurs 2-letni (kończący się uzyskaniem świadectwa) oraz 4-letni (uzyskanie dyplomu)

1935 – Studium zmienia nazwę na Sekcja pracy społ. – oświatowej wydziału pedagogicznego
 Cele kształcenia:

- wyposażenie słuchaczy w odpowiednie umiejetności zawodowe
- kształcenie kultury osobistej
- orientacja w różnych dziedzinach nauki
- szerokie zainteresowania słuchaczy


37. Helena Radlińska i jej ideały kształcenia do służby społecznej:

1893 - Działalośc e tajnych kółkach uczniowskich

1897 – świadectwo nauczycielki prywatnej

1902 – 1905 – pracuje jako nauczycielka polskiego i historii

1903 – 1905 – działalnośc w tajnych stowarzyszeniach oświatowych

1906 – 1907 – studiuje na UJ

1912 – artykuł „początki pracy oświatowej w Polsce”

1913 – „praca oświatowa i jej metody , zadania, org.”

1918 – wstępuje do PSL – wyzwolenie

1922 – włącza się do nich pedagog międzynarodowy

1925 – habilitacja

1925 – 1939 – kierownik Studium Pracy Społ. – Oświatowej pry wydziale Pedag. Wolnej Wszechnicy Polskiej

1935 – syntetyczny zarys koncepcji pedagogiki społ. „stosunek wychowawcy do środowiska społecznego”

1937 – książka „społeczne przyczyny powodzeń i niepowodzeń szkolnych”

background image

1942 – 1944 – tajne nauczanie wolnej wszechnicy polskiej

1945 – 1952 – wydaje główne prace „oświata dorosłych”

1947 – mianowana profesorem zwyczajnym pedag. Społecznej

1952 – przerwana działalnośc zakładu pedagogiki społecznej UŁ

1954 – umiera 10.10

1961 – 1964 – 3 – tomowy wybór prac Radlińskej „Pisma pedagogiczne”


38)Misja pracy socjalnej według Alice Salomon:


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
HISTORIA PRACY SOCJALNEJ wyklad Nieznany
biuletyn katechetyczny pdf id 8 Nieznany
Rys historyczny pracy socjalnej w Polsce, praca socjalna
karty pracy Poznaj Szczecin id Nieznany
Rys historyczny pracy socjalnej w Polsce, praca socjalna
APN Specyfika pracy MR www id 6 Nieznany
PRZ OPI wyklad 1 IIe v3 pdf id Nieznany
historia test etap szkolny id 2 Nieznany
prawo pracy zwiazki zawodow id Nieznany
RYS HISTORYCZNY PRACY SOCJALNEJ W POLSCE, STUDIA, PEDAGOGIKA
Rys historyczny pracy socjalnej w Polsce, Nauki o Rodzinie, N AUKI I NAUKI, PRACA SOCJALNA I POMOC S
Rys historyczny pracy socjalnej w Polsce
biuletyn katechetyczny pdf id 8 Nieznany
Rys historyczny pracy socjalnej w Polsce, praca socjalna
karty pracy Poznaj Szczecin id Nieznany
Rys historyczny pracy socjalnej w Polsce, praca socjalna
Historia pracy socjalnej wykłady

więcej podobnych podstron