1

Pra

wo Bo

ż

e

III tezy

i co

ś

jeszcze

2

Czy to prawda :

• ż

e usprawiedliwienie z wiary jest w

sprzeczno

ś

ci z prawem Bo

ż

ym;

• ż

e łaska uniewa

ż

nia prawo;

• ż

e jest co

ś

złego w prawie Bo

ż

ym;

• ż

e mo

ż

emy zachowywa

ć

prawo Bo

ż

e bez

pomocy Jezusa;

• ż

e Chrystus jest ko

ń

cem prawa.

3

Czy jest coś złego w prawie Bożym

?

List św.

Pawła do Rzymian 7:12

Tak więc zakon jest święty i przykazanie jest święte i sprawiedliwe, i
dobre.

Czy prawo Boże określa grzech?

Pierwszy list św. Jana 3:4

Każdy kto popełnia grzech, i zakon przestępuje, a grzech jest
przestępstwem zakonu.

List św. Pawła do Rzymian 3:20

gdyż nikt w oczach Jego

nie będzie usprawiedliwiony

wskutek uczynków

Prawa. Dzięki Prawu bowiem

poznaje się

[jedynie] grzech.

4

Czy łaska Boża pozwala nam na prowadzenie grzesznego życia?

List św. Pawła do Rzymian 6:15

Cóż zatem? Czy mamy grzeszyć dlatego, że nie jesteśmy pod Prawem lecz
pod łaską? Przenigdy!

Czy wiara unieważnia prawo Boże?

List św. Pawła do Rzymian 3:31

Czy więc zakon unieważniamy przez wiarę? Wręcz przeciwnie, zakon
utwierdzamy.

PRAWO JEST WIECZNE JAK SAM

BÓG!

5

Czy sprawiedliwość z wiary podważa prawo Boże?

List św. Pawła do Rzymian 2:13

Nie ci bowiem są sprawiedliwi u Boga, którzy przysłuchują się
Prawu, lecz ci, którzy je wypełniają, ci będą usprawiedliwieni.

Czyż Paweł nie powiedział że nie jesteśmy pod Prawem?

List św. Pawła do Rzymian 6:14

Grzech bowiem nie powinien nad wami panować, bo nie znajdujecie
się już pod Prawem, lecz pod łaską.

6

Jakie właściwe funkcje prawa wymienia Pismo Święte?

Człowiek jest:

1.

Pod prawem jako podstawą postępowania

Powinniście mówić i czynić tak jak ludzie, którzy będą sądzeni na
podstawie prawa gwarantującego nam wolność

(List św. Jakuba 2:12)

2.

Pod potępieniem prawa

Gdyż zakon pociąga za sobą gniew; gdzie bowiem nie ma zakonu, nie
ma też przestępstwa

.(List św. Pawła do Rzymian 4:15)

3.

Pod przekleństwem zakonu

Chrystus wykupił nas od przekleństwa zakonu, stawszy się za nas
przekleństwem, gdyż napisano: Przeklęty każdy, który zawisł na drzewie

(List św. Pawła do Galacjan 3:13)

4.

Pod prawem jako nauczycielem

Tak więc Prawo było naszym wychowawcą aż do przyjścia Chrystusa,
abyśmy dostąpili usprawiedliwienia przez wiarę. Teraz jednak, gdy
nadszedł czas wiary, nie pozostajemy już pod władzą wychowawcy.(

List

św. Pawła do Galacjan 3,24.25

)

7

I

Ka

ż

dy kto próbuje

ż

y

ć

ż

yciem chrze

ś

cijanina bez Chrystusa,

nie jest chrze

ś

cijaninem; jest legalist

ą

List św. Pawła do Rzymian3:20

Dlatego z uczynków zakonu nie

będzie usprawiedliwiony przed nim

żaden człowiek, gdyż przez zakon

jest poznanie grzechu.

List św. Pawła do Rzymian3:28

Twierdzimy bowiem, że człowiek

dostępuje usprawiedliwienia przez

wiarę, bez udziału uczynków Prawa.

Posłuszeństwo nie zbawia nas, ale

zbawieni są prowadzeni do

posłuszeństwa.

8

I

Ka

ż

dy kto próbuje

ż

y

ć

ż

yciem chrze

ś

cijanina bez Chrystusa,

nie jest chrze

ś

cijaninem; jest legalist

ą

Jak Paweł nazywa tych, którzy wierzą w sprawiedliwość

przez prawo?

O nierozumni Galaci! A któż was tak omamił, was, przed których
oczyma ukazano przecież obraz Jezusa Chrystusa ukrzyżowanego?
Chciałbym, żebyście mi odpowiedzieli tylko na jedno: W jaki to sposób
otrzymaliście Ducha [Bożego]: przez

wypełnianie nakazów Prawa

czy

przez to, że

daliście posłuch wierze

?

(List św. Pawła do Galacjan 3,1.2)

Czy legalizm ma coś wspólnego z łaską?

Zerwaliście więzy z Chrystusem wy wszyscy, którzy

pragnęliście

osiągnąć usprawiedliwienie przez wypełnianie nakazów

Prawa; sami

pozbawiacie się łaski Bożej.(

List św. Pawła do Galacjan 5,4

)

9

I

Ka

ż

dy kto próbuje

ż

y

ć

ż

yciem chrze

ś

cijanina bez Chrystusa,

nie jest chrze

ś

cijaninem; jest legalist

ą

Co legalizm czyni ze śmiercią

Chrystusa?

List św. Pawła do Galacjan 2:21

Nie odrzucam łaski Bożej;

bo jeśli

przez zakon jest sprawiedliwość

, tedy

Chrystus daremnie umarł.

Kto sprowadza koniec dla legalizmu?

List św. Pawła do Rzymian 10:4

Albowiem końcem zakonu jest
Chrystus, aby był usprawiedliwiony
każdy, kto

wierzy.

10

II

Prawo nie zawiera mocy potrzebnej do prawdziwego

posłusze

ń

stwa. Góra Synaj jest nieefektywna bez Góry

Golgoty.

Dlaczego Jezus miał zadowolenie z czynienia woli Bożej?

Księga Psalmów 40:9

Pragnę czynić wolę twoją, Boże mój, A zakon twój jest we

wnętrzu moim.

Czy jest możliwe, abyśmy mieli zadowolenie z czynienia woli

Bożej?

Księga Psalmów 1,1-2

Szczęśliwy, kto nie słucha bezbożnych, nie chodzi drogami grzeszników i

nie zadaje się z szydercami, lecz w

prawie Pańskim ma upodobanie i

rozmyśla nad nim, we dnie i w nocy

.

List św. Pawła Do Filipian 2:13

To sam Bóg bowiem

wzbudza

w was [dobre] pragnienia i sprawia, że

możecie działać zgodnie z Jego wolą.

11

II

Prawo nie zawiera mocy potrzebnej do prawdziwego

posłusze

ń

stwa. Góra Synaj jest nieefektywna bez Góry

Golgoty.

List św. Pawła do Rzymian 8:3

Albowiem czego zakon nie mógł dokonać, w czym

był słaby z powodu ciała, tego dokonał Bóg: przez

zesłanie Syna swego w postaci grzesznego ciała,

ofiarując je za grzech, potępił grzech w ciele,

Ewangelia św. Jana 1:17

Prawo zostało nam bowiem dane przez Mojżesza, a

łaska i prawda przyszły do nas przez Jezusa

Chrystusa.

12

III

Chrystus jest końcem prawa dla sprawiedliwości ,

a nie końcem prawa.

Czy Jezus Chrystus unieważnił prawo Boże?

Ewangelia św. Mateusza 5,17-19

Niech wam się nie wydaje, że przyszedłem, aby znieść Prawo

i Proroków. Przyszedłem nie po to, by je znosić, lecz aby je

wypełnić.
Zaprawdę mówię wam: Dopóki niebo i ziemia nie przeminą,

nie będzie też opuszczone ani jedno „i”, co więcej, nawet ani

jedna kropka nad „i” nie zmieni się, dopóki nie zostanie

wypełnione całe Prawo.
Tak więc kto by sam złamał choćby jedno z najmniejszych

przykazań i zachęcał innych, aby podobnie czynili, będzie

uważany za najmniejszego w królestwie niebieskim. I

przeciwnie, kto będzie sam wypełniał przykazania i innym je

głosił, zostanie uznany za wielkiego w królestwie niebieskim.

13

III

Chrystus jest końcem prawa dla sprawiedliwości ,

a nie końcem prawa.

Czy Jezus rozszerzył znaczenie prawa Bożego?

Ewangelia św. Mateusza 5,23.23

Biada wam, uczeni w Piśmie i faryzeusze,

obłudnicy, że dajecie dziesięcinę z mięty i z kopru,

i z kminku, a zaniedbaliście tego, co ważniejsze w

zakonie: sprawiedliwości, miłosierdzia i wierności;

te rzeczy należało czynić, a tamtych nie

zaniedbywać

14

III

Chrystus jest końcem prawa dla sprawiedliwości ,

a nie końcem prawa.

Dlaczego osiągnięcie sprawiedliwości przez prawo jest niemożliwe dla

człowieka?

List św. Pawła do Rzymian 8:7

Bo pożądliwość ciała jest Bogu wroga. Nie jest poddana i nawet nie może się poddać

Prawu Bożemu.

List św. Pawła do Rzymian 7:15-25

Nie rozumiem tego, co czynię: nie czynię bowiem tego, czego pragnę, lecz

dopuszczam się tego, czego przecież nienawidzę. A jeżeli czynię to, czego nie chcę,

to stwierdzam, że Prawo jest dobre. Tak więc już nie ja dopuszczam się owych

czynów, lecz grzech, który we mnie mieszka. Wiem przecież, że nie przebywa już we

mnie, to jest w moich członkach, dobro. Jest bowiem we mnie pragnienie dobra, nie

ma jednak siły, aby je wypełnić. Nie czynię bowiem dobra, którego pragnę, lecz

dopuszczam się zła, którego przecież nie chcę. Jeżeli zaś czynię to, czego nie chcę,

to już nie ja dopuszczam się tych czynów, lecz grzech, który we mnie mieszka.

Stwierdzam przeto istnienie takiego oto prawa: ilekroć chcę czynić dobro, narzuca

mi się zło. Mój wewnętrzny człowiek bowiem znajduje upodobanie w Prawie Bożym,

lecz w członkach moich widzę inne prawo. Ono to przeciwstawia się prawu mojego

umysłu i poddaje mnie w niewolę przebywającego we mnie prawa grzechu. Jakże

nieszczęsny ja człowiek! Któż mnie uwolni od ciała tej śmierci?

Dzięki niech będą

Bogu przez Jezusa Chrystusa, Pana naszego!

Tak więc ja sam służę w duchu Prawu

Bożemu, ciałem zaś podlegam prawu grzechu.

15

III

Chrystus jest końcem prawa dla sprawiedliwości ,

a nie końcem prawa.

List św. Pawła do Rzymian

10:4

A przecież celem
Prawa jest Chrystus
[dający]
usprawiedliwienie
każdemu, kto wierzy.