Empiryczna nauka o
wychowaniu.
Wczesne dzieje pedagogiki o wychowaniu
zorientowanej empirycznie rozpoczynają się już
w dobie oświecenia. Angielski filozof John
Locke postulował oparcie nauki oraz
rozumnego wychowania
na doświadczeniu
.
Natomiast Christian Trapp przedstawił teorię
wychowania opartego na starannie
zaplanowanej
obserwacji rozwoju dziecka
.
Na przełomie XIX i XX w pedagogika empiryczna
została oparta na eksperymencie i
doświadczeniu przez Meumanna i Wilhelma
Laya.
Przedstawiciele empirycznej nauki o
wychowaniu.
• Ernst Meumann
• Wilhelm August Lay
• Peter Petersen
• Aloys Fischer
• Heinrich Roth
• Wolfgang Brezinka
Osiągnięcia empirycznej nauki o
wychowaniu.
• Od połowy lat 60-tych XX w gwałtownie wzrosła w
Niemczech liczba instytutów
pozauniwersyteckich przeprowadzających badania
empiryczno- pedagogiczne, ogromnie wzrosły
nakłady finansowe na badania empiryczne w
zakresie pedagogiki, opublikowano szereg książek
na temat metodologii pedagogicznych badań
empirycznych. Poza tym znacznie wzrosła liczba
katedr zajmowanych przez zwolenników
pedagogiki empirycznej. Przybyło badań
empirycznych i powstały czasopisma stale publikujące
sprawozdania i relacje z empirycznych badań nad
nauczaniem i uczeniem się a także badań
oświatowych i psychologii rozwojowej.
Poglądy : empiryzm klasyczny
Dla zrozumienia empirycznych projektów w
naukach o wychowaniu pomocne będzie
rozróżnienie między fundamentalnym
modelem poznania i jego osadzeniem w
empiryzmie klasycznym czy też pozytywizmie
a krytyczno- racjonalną teorią poznania. Teoria
empiryzmu klasycznego i John Locke podkreśla
że:
jedynie doświadczenie jest
źródłem
poznania
. Podstawowa zasada
pozytywizmu zasadza się na tym, co
dane, pozytywne, na faktach, a wszystkie
kwestie wychodzące poza to, na przykład
problemy normatywne, należy odrzucać
jako bezużyteczne.
Neopozytywizm lub empiryzm
logiczny.
Opracowany został w pierwszych dziesięcioleciach XX
wieku w szczególności przez filozofów Koła
Wiedeńskiego ( Rudolf Carnap, Ludwig Wittgenstein).
Pewnym fundamentem poznania są bowiem-
podobnie jak w empiryzmie klasycznym- dane
zmysłowe. Krytykowane jest jednak wyobrażenie, iż
wiedza wynika bezpośrednio z aktu postrzegania. To,
co jest przeżywane i postrzegane, musi zostać
odwzorowane. Dopiero po odwzorowaniu tego, co jest
postrzegane, mogą być wyprowadzone ogólne
twierdzenia oraz udowadniane założenia teoretyczne.
Głównym zadaniem badań naukowych jest zatem takie
formułowanie doświadczeń codziennych, by mogły one
stać się twierdzeniami, które można by było potem
weryfikować za pomocą metod empirycznych.
Celem
badawczym empiryzmu logicznego jest zatem
weryfikacja
.
Racjonalizm krytyczny.
• Przedstawiciele racjonalizmu krytycznego (jak Karl Popper, Hans
Albert) wychodzą z założenia, iż celem empirycznych wysiłków
badawczych nie może być weryfikacja, lecz tylko podważanie
wypowiedzi naukowych. Twierdzenia ogólne z nieograniczonym
zakresem przedmiotowym nie dadzą się według Poppera
ostatecznie zweryfikować, z pewnością są jednak możliwe do
podważenia. W racjonalizmie krytycznym krytyka oznacza
więc konfrontowanie twierdzeń ogólnych o nieskończonym
zakresie przedmiotowym, to znaczy teorii i praw z
możliwie wieloma przykładami negującymi. W centrum
procesu badawczego znajduje się zatem kontekst uzasadnienia,
który dotyczy weryfikacji hipotez naukowych. Proces badawczy
zaczyna się wraz z pierwszą definicją problemu i zmierza do
pierwszej teorii jako propozycji rozwiązania danego problemu.
Nauka wychodzi zatem według Poppera od problemów otwartych
i kończy się na problemach otwartych.
Problem wolności od wartości.
Hans Albert
próbuje określić funkcję wartości
i sądów
wartościujących w racjonalizmie krytycznym,
wprowadzając
rozróżnienie pomiędzy „ sądem wartościującym”, „ bazą
wartości” i „ procesem wartościowania”.
Odrzucane przez
racjonalizm krytyczny są tylko sądy wartościujące, a więc
wypowiedzi normatywne na płaszczyźnie języka obiektu nauki.
Z tego wyodrębniana jest baza wartości nauki, do której należą
teoretyczne normy dla określenia kryteriów doboru, naukowe
metody weryfikacji i tak dalej. Od opinii wartościujących i bazy
wartości nauki oddziela się jeszcze na koniec wartościowanie w
obiektywnym zakresie nauki. Chodzi tutaj o wypowiedzi
empiryczne poprzez twierdzenia normatywne, na przykład:
„ Siedemnaście procent osób płacących podatek kościelny
przestrzega zasady, że w niedzielę trzeba chodzić do kościoła”.
To rozróżnienie rozmaitych rodzajów wartości pozwala
racjonalizmowi krytycznemu trzymać się koncepcji nauki wolnej
od wartości. Według Hansa Alberta możliwe jest ustalenie
normy na płaszczyźnie metateorii, spełniającej postulaty
wolności od wartości w teorii obiektu.
Różne koncepcje empirycznej nauki o
wychowaniu- pedagogika
eksperymentalna.
Eksperyment wszedł na stałe do nauk przyrodniczych i
biologii na przełomie wieków XIX i XX, wkraczając
następnie w coraz większym stopniu do psychologii i
pedagogiki. Za twórców pedagogiki eksperymentalnej
uważani są Ernst Meumann i Wilhelm A. Lay. Uzupełniali się
oni wzajemnie w swych dążeniach do przyswojenia
pedagogice takich metod doświadczalnych jak:
eksperyment,
statystyka i systematyczna obserwacja.
Zgodni byli także w
tym że pedagogikę eksperymentalną należy wyraźnie
oddzielić od empirycznej psychologii i socjologii.
Lay
wyróżniał
zatem
pedologię( jako naukę o dziecku, badającą
jego ciało i duszę) i
pedagogikę eksperymentalną, próbującą
rozwiązać za pomocą eksperymentu problemy nauczania i
wychowania według norm nauk biologicznych i
socjologicznych. Meumann zaś oddziela pedologię ( jako
pedagogiczne badania nad młodzieżą) od psychologii
dziecka
, stwierdzając: „ Pedagogika obserwuje ducha dziecka
w trakcie jego doskonalenia się w służbie wychowania,
dążenia do celów lub ich omijania i śledzi kontekst
przyczynowy tych dążeń, a nie kontekst przyczynowy
procesów psychicznych w dziecku w ogóle- to pozostawia
psychologii dziecka.
Pedagogiczne badanie faktów.
• Inną drogą rozwijania badań empirycznych jako nauk
o wychowaniu poszedł Petersen dążąc do stworzenia
pedagogicznej metody badania faktów. Jako początek
badania faktów wymienia on
dwa źródła
. Jednym z
nich jest
pedagogika reform,
krytykująca od
przełomu XIX i XX wieku sposób nauczania, w
znacznej mierze określony przez teorię herbartyzmu.
Drugim jest założona w pedagogice
eksperymentalnej Meumanna, ale jeszcze
niezrealizowana
tendencja do pedagogicznego
badania
faktów.
Dla Petersena koncepcja ta
zmierzała do odpowiedzi na pytania natury
praktycznej, to znaczy miała poprawić praktykę
wychowawczą i dydaktyczną w Jenajskiej Szkole
Reform.
Sytuacja pedagogiczna.
W centrum pedagogicznego badania faktów
stała obserwacja i odwzorowanie sytuacji
pedagogicznej.
Sytuację pedagogiczną
zdefiniowano jako „ owo celowo utworzone i
utrzymane koło życia
, składające się z sytuacji
problemowych,
przeznaczone do tego, by
ze strony
środowiska
zagwarantować
jak najlepszą
pomoc we
wszechstronnym rozwoju
, kształtowaniu i
dojrzewaniu czysto ludzkich uzdolnień i sił
intelektualnych
dzieci i młodzieży”
. Stawia ona
młodzież przed różnorodnymi zadaniami i zachętami,
zmuszającymi, by każdy wyraził pełnię swojej
osobowości, był aktywny i odpowiadał względnie
ukształtowanymi postawami i osiągnięciami”.
Petersen charakteryzował zatem sytuację
pedagogiczną jako otwartą i zorientowaną na
proces sytuację wychowawczą. Badanie sytuacji
pedagogicznych mieli przeprowadzać sami
nauczyciele, aby poprawić swą wychowawczą
wrażliwość.
Metody pedagogicznego badania
faktów.
Petersen oparł się na wielowymiarowej metodzie
obserwacji. Metodologicznie rozróżniano pomiędzy
„ obrazem indywidualnym”, to jest studium przypadku
jakiegoś dziecka w jego relacji ze środowiskiem
szkolnym, „ obrazem nauczyciela” jako pojedynczej
osoby ujętej w działaniach i relacjach komunikacyjnych
oraz „ obrazem zbiorczym” grupy uczniów. Przy ocenie
interpretacji danych pochodzących z obserwacji
Petersen rozróżnia sześć stanowisk wartościujących,
tak zwanych celów realizacji, których spektrum
rozciąga się od zastosowania deskryptywnego i
fenomenologicznego poprzez zastosowanie logiczne i
przyczynowe do „ostatecznego ujęcia sensu”, które
ma wpleść w kontekst interpretacyjny problem
znaczenia jako problem celów. Na przykładzie tej
koncepcji wyraźnie widać, iż Petersen w
pedagogicznym badaniu faktów próbował łączyć
ze sobą metody empiryczne i fenomenologiczne.
Pedagogika deskryptywna.
Pedagogika deskryptywna opisana została po raz
pierwszy przez Aloysa Fischera w roku 1914.
Fischer w swoich rozważaniach wychodzi od tego,
że fenomenologia wychowania rozpoczyna się
opisem. Opisowe pytanie o to, „ co jest”, tworzy
dla niego fundament, na którym należy zbudować
naukę o wychowaniu. Tworzenie teorii, wyjaśnianie
i systematyzacja są dla niego najwyższym
piętnem nauk o wychowaniu. Punkt wyjścia dla
systematycznego budowania teorii tworzy
jednak- wolna od interesów i teorii-
deskrypcja. Fischer wyjaśnia że aby
odpowiedzieć na pytanie „ co jest”, trzeba sięgnąć
do jego genezy. Jednak odnalezienie jego genezy
będzie możliwe dopiero, gdy damy ostateczną
odpowiedź na owo pytanie deskryptywne.
Podwójny – empiryczny i normatywny –
charakter pedagogiki.
Ważne jest, by nauka o wychowaniu, zanim będzie
w stanie zbudować swój system wartości i celów,
metod i sposobów postępowania, poznała istotę i
ideę wychowania w pierwotnym znaczeniu i
spróbowała to opisać. W tych słowach Lochner
podkreślał że w obrębie jednej dyscypliny można
pogodzić ze sobą pedagogikę deskryptywno-
empiryczną i pedagogikę normatywno-
filozoficzną. Jednak w 1934 roku w jednej ze
swoich książek Lochner zanegował, empiryczno-
normatywny charakter nauki i zarezerwował
roszczenia o naukowość dla pedagogiki
deskryptywno- empirycznej.
Cel nauki o
wychowaniu nie polega na wywieraniu wpływu na
działania wychowawcze, lecz- na poznaniu faktów,
ze świadomym wykluczeniem wszelkiego myślenia
o celach.
Nauka o wychowaniu jako czysta nauka
poznawcza.
To stanowisko doprecyzował Rudolf Lochner
„ Nauka o wychowaniu jest tą teoretyczną,
samodzielną, czystą nauką, która obejmuje
całość zjawisk wychowawczych w swym
pozytywnym, deskryptywno- empirycznym,
wyjaśniającym charakterze, nie różni się od
innych podobnych nauk, na przykład od
makroekonomii, psychologii”.
„ Przełom realistyczny” w naukach o
wychowaniu.
Starania Heinricha Rotha o utworzenie nauki
realistycznej zmierzają do tego, by badaniami
empirycznymi uzupełnić wcześniej sformułowane i
sprawdzone problemy pedagogiczno- filozoficzne.
Roth postulował rozbudowę metod naukowych ( w
celu utwierdzania się, kontroli, krytyki i sterowania
daną rzeczywistością wychowawczą) poprzez
pokazywanie i wyjaśnianie stałego obiegu pomiędzy
normami a faktami, zastosowanymi środkami i ich
skutkami. Proponowany przez Rotha program
„ przełomu realistycznego” zmierzał po
pierwsze do tego, by
przeciwdziałać tendencji
do dezintegracji pedagogiki na dyscypliny
szczegółowe,
po drugie,
by dojść do nowego
określenia stosunku teorii i praktyki
, a po
trzecie, by trzymać się
pedagogicznego
zainteresowania działaniem w badaniach
empirycznych
.
Krytyczno- racjonalna nauka o
wychowaniu.
To przede wszystkim Wolfgang Brezinka w swoich
pracach próbował przenieść na grunt pedagogiki
naukowy program krytycznego racjonalizmu.
Opracował on program takiej nauki, której
jedynym celem jest uzyskanie wiedzy opartej na
naukowych doświadczeniach. Dla Brezinki obok
empirycznej nauki o wychowaniu konieczne są
takie filozoficzne teorie wychowania, które
zajmują się zagadnieniami powinności. Z tego
powodu uzupełniał on pedagogikę, zorientowaną
na poznawczy ideał naukowo- doświadczalny, o
dwa dalsze typy teorii pedagogicznych- filozofię
wychowania i pedagogikę praktyczną.
Pedagogika teoretyczna i
historiografia wychowania.
Do nauki o wychowaniu Brezinka zalicza
teoretyczną naukę o wychowaniu i historiografię
wychowania. Zadaniem teorii wychowania jest
dostarczanie wiedzy nomologicznej. Nie może
ona przy tym wychodzić od bezwarunkowego
poznania rzeczywistości wychowawczej, jak to
proponował jeszcze pozytywizm. W centrum
pedagogicznych badań naukowych stawia
Brezinka sprawdzanie i odrzucanie hipotez i teorii.
Aby jednak móc poznać rzeczywistość
wychowawczą w jej pełnym wymiarze, trzeba
uzupełniać teoretyczną naukę o wychowaniu
historiografią wychowania
. Zajmuje się ona
rekonstrukcją minionych wydarzeń,
ogranicza się do stwierdzania faktów, ich
interpretacji i wyjaśniania.
Filozofia wychowania.
Filozofię wychowania Brezinka rozdziela na teorię
poznania opinii pedagogicznych i na moralną
filozofię wychowania.
Teoria poznania
wypowiedzi
pedagogicznych
zajmuje się logiczną analizą
twierdzeń pedagogicznych oraz aspektami
metodologii poznania pedagogicznego i
realizuje
teoretyczno- poznawczą krytykę systemów
pedagogicznych.
Filozofia wychowania
zajmuje
się tworzeniem i zabezpieczaniem
pedagogicznych
celów
. Przejmuje zatem zadania, którym nie może
sprostać nauka o wychowaniu, pojmowana jako
nauka techniczna i wolna od wartości.
Pedagogika praktyczna.
Według Brezinki funkcją empirycznej nauki o wychowaniu nie
może być tylko kierowanie praktyką wychowawczą. Zadanie to
wypełnia, jako pośrednik pomiędzy teorią i praktyką,
pedagogika praktyczna. W dziejach pedagogiki opracowano już
wielką liczbę teorii wychowania. Za szczególnie
reprezentatywną w tym kontekście uważa Brezinka
pedagogikę humanistyczną, która przyczyniła się do
zrozumienia potrzeby istnienia teorii praktycznych. Takie
teorie, mające swe miejsce pomiędzy sztuką wykorzystania
umiejętności a nauką, są dla niego niezbędne, zajmują się
bowiem pytaniem, co powinnyśmy czynić. Produkowana przez
empiryczną naukę o wychowaniu wiedza nomologiczna nie
daje się zastosować bezpośrednio w praktyce, jest to możliwe
dopiero po jej przełożeniu, przekształceniu i powiązaniu z
praktycznymi teoriami pedagogicznymi, „ które tworzą
podstawę osądów wychowawców i współokreślają ich decyzje
odniesione do danej sytuacji.”
Dalszy rozwój racjonalizmu
krytycznego.
Guido Pollak i Helmut Heid w nawiązaniu do rozważań
Spinnera, wskazywali na to, że teoria nauki i filozofia
społeczna Poppera jest niedookreślona pod względem
teorii społeczeństwa i że w dużym stopniu brak jest
socjologicznej wykładni krytyczno- racjonalnej
koncepcji podstawowej. Dlatego opowiadają się za
tym, by poprzez teorię modernizacji Maxa Webera
zaktualizować- w kontekście teorii i rzeczywistości-
racjonalizm krytyczny oraz wykorzystać go jako
makrosocjologiczne ramy dla empirycznych badań
pedagogicznych w krytyczno- racjonalnej nauce o
wychowaniu. Helmut Fend, który chciał umiejscowić
bazującą na doświadczeniu wiedzę empirycznej nauki
o wychowaniu w kontekście szerokiego historycznego
procesu ewolucji, zrekonstruował strukturalne
przemiany dorastania w XX wieku na tle
teoretycznych rozważań modernistycznych.
Hurrelmann ( autor z kręgu zorientowanych socjologicznie badań
oświatowych i socjalizacyjnych), obstawał przy tym, by teoria
socjalizacji obięła wszystkie problemy legitymizacji interwencji
pedagogicznej w procesach socjalizacyjnych i opracował model
interwencji pedagogicznej jako doradztwa. Krytyka naukowej
koncepcji pedagogiki empirycznej- stale wyrażana przez
przedstawicieli krytycznej nauki o wychowaniu nie dotyczy już
nowych ujęć socjologicznie zorientowanej empirycznej nauki o
wychowaniu. Odnoszą się one zaś do pierwotnego programu
pedagogiki krytyczno- racjonalnej formułowanego przez Brezinkę
i innych. Z pewnością da się zastosować kilka punktów
krytycznych do tych stanowisk i badań które są osadzone w
kręgu pedagogicznie i psychologicznie ukierunkowanej „Grupy
prowadzącej empiryczne badania pedagogiczne.” Karlheinz
Ingenkamp – jeden z przedstawicieli tej grupy jeszcze
stwierdza, iż szereg empirycznych badań pedagogicznych
nie ma nawet statusu „ teorii średniego zasięgu”.
Program badawczy tej grupy ograniczony jest treściowo do
problemów szkoły, badania procesów nauczania i uczenia się
oraz diagnostyki pedagogicznej i w dużym stopniu
metodologicznie wyklucza jakościowe podejścia i metody.
Od połowy lat sześćdziesiątych XX wieku zostały
dokonane znaczne postępy w zakresie badań
empirycznych, w dużej mierze inicjowanych przez
przedstawicieli pedagogiki empirycznej. Dotyczy to
zarówno poprawy warunków infrastrukturalnych,
osobowych, instytucjonalnych i finansowych
empirycznych badań pedagogicznych oraz
rozszerzenia stanowisk i projektów empirycznych na
prawie wszystkie zakresy zadań w naukach o
wychowaniu, poczynając od badania szkoły poprzez
badanie kształcenia i dokształcania nauczycieli aż po
badania nad pracą z młodzieżą.
Kilka życiorysów.
• Ernst Meumann ( 1862-1915) studiował w Berlinie, teologię,
medycynę i filozofię. Od 1897 roku kierował katedrami filozofii i
pedagogiki na uniwersytetach m. in w Zurychu, Królewcu,
Monachium. Pomiędzy 1907 a 1914 rokiem opublikował swoje
trzy wykłady zatytułowane „ Wykłady wprowadzające w
pedagogikę eksperymentalną”. Meumann należał do założycieli
stowarzyszenia, w którym politycy, nauczyciele i urzędnicy
dyskutowali nad problemami reformy systemu oświaty i
wychowania.
• WILHELM AUGUST LAY (1862-1926)- studiował na uniwersytecie
we Fryburgu filozofię, pedagogikę, germanistykę i zoologię. W
roku 1908 opublikowane zostało jego główne dzieło „ Pedagogika
eksperymentalna ze szczególnym uwzględnieniem wychowania
przez pracę.” Ukończył studia nauczycielskie.
• PETER PETERSEN- w 1923 roku powołano go na katedrę
pedagogiki na uniwersytecie w Jenie, którą prowadził do 1950
roku. Zmarł w 1952 roku. Realizacja Planu Jenajskiego w szkole
uniwersyteckiej stała się dla Petersena bazą wyjściową do
opracowania odpowiadającej celom nauk o wychowaniu koncepcji
metodologii badań empirycznych.
ALOYS FISCHER- (1882-1973) studiował na uniwersytecie w
Monachium filozofię, filologię klasyczną i psychologię, studia te
zakończył doktoratem. Swoje teoretyczne credo sformułował w
rozprawie programowej, w której wyraził postulat, by zjawisko
wychowania „ przedstawiać obserwatorowi w sposób czysty”.
RUDOLF LOCHNER- studiował na początku lat dwudziestych w
Pradze, obronił tam doktorat z germanistyki. Pracował jako
docent pedagogiki na uczelniach w Pradze, Wrocławiu i
Poznaniu. Od 1952 roku do przejścia na emeryturę w 1963 roku
był profesorem pedagogiki w Wyższej Szkole Pedagogicznej w
Luneburgu.
HEINRICH ROTH- stworzył koncepcję nauki o wychowaniu jako
integrującej, mającej swe centrum w antropologii i
metodologicznie łączącej hermeneutyczną i empiryczną.
Przyczynił się do wytyczenia politycznych i teoretycznych ram
dla dalszego rozwoju empirycznych badań pedagogicznych.
WOLFGANG BREZINKA- urodził się w 1928 roku w
Berlinie. Studiował psychologię, pedagogikę,
filozofię i socjologię. Najpierw pracował jako
profesor pedagogiki na uniwersytetach w
Wurzburgu i Innsbrucku, a następnie w 1967 roku
otrzymał katedrę nauk o wychowaniu na
uniwersytecie w Konstancji, którą prowadził do
przejścia na emeryturę w 1996 roku. Naukowy
program krytyczno- racjonalistycznej nauki o
wychowaniu rozwinął przede wszystkim w swoich
pracach „ Od pedagogiki do nauki o wychowaniu” i
„ Metodologia wychowania”. Rozróżnia on trzy typy
teorii pedagogicznych: naukę o wychowaniu,
filozofię wychowania oraz pedagogikę praktyczną i
tylko pierwszej z nich przyznaje status nauki, gdyż
jedynie ona podąża za opartym na naukowym
doświadczeniu ideałem poznawczym i unika
wartościujących interpretacji świata.