Kultura Masowa

Kultura:



Całokształt duchowego i materialnego dorobku

społeczeństwa. Bywa utożsamiana z cywilizacją.



Istotna rola komunikacji.



Tworzona i podtrzymywana kolektywnie.



Otwarta na ekspresję.



Systematyczne wzorce - uwarunkowane historycznie.



Dynamiczna i zmienna.



Komunikowalna w czasie i przestrzeni.

Kultura masowa:



(mass culture) dominująca w

społeczeństwie masowym z jego masową

produkcją i konsumpcją; jej istotnym

elementem jest publiczność mediów

masowych. Charakteryzuje się

homogenicznością wytworów kultury i

wzorców korzystania z nich. Pojecie k.m.

spotyka się z krytyką od chwili pojawienia

się w latach 30. XX w. Funkcjonuje w tych

kręgach społeczeństwa, które nie

uczestniczą w kulturze wysokiej.

Kultura masowa:



Film,



Radio,



Telewizja,



Masowa prasa,



Wielonakładowe wydawnictwa
książkowe,



Muzyka popularna.

Kryteria kultury masowej:



Uniformizacja,



Kryterium ilości,



Standaryzacja,



Sformalizowanie komunikacji,



Umasowienie publiczności,



Komercjalizacja.

Charakterystyka kultury
masowej:



sformalizowanie i urzeczywistnienie dróg

przekazywania informacji,



zastąpienie bezpośredniego audytorium przez

publiczność masową,



utrata kontaktu z odbiorcami,



heterogeniczna, masowa i rozproszona publiczność,



kultura stała się towarem wytworzonym z pomocą

wyspecjalizowanych instytucji i rozpowszechnianym

przez wyspecjalizowany system dystrybucji.

Społeczeństwo masowe:



Społeczeństwo

masowe, typ

współczesnego

społeczeństwa biernych

odbiorców, rządzonego

przez zbiurokratyzowane

struktury władzy,

zdominowanego przez

komercyjną kulturę

masową.

Społeczeństwo masowe:



Przeciwstawiane społeczeństwu tradycyjnemu; ze

względu na daleko posunięta urbanizację, wysoką

gęstość zaludnienia i wielki wpływ środków

masowego przekazu,



Deindywidualizacja członków,



Rutynizacja i alienacja pracy,



Brak wpływu religii na życie społeczne,



Brakiem silnych i wyraźnie postrzeganych wartości

moralno – etycznych,



Słaby rozwój stosunków i relacji międzyludzkich,



Rozwinięta kultura masowa,



Duża podatność na manipulacje.

Geneza rozwoju kultury
masowej:



rewolucja przemysłowa XVIII w



rewolucja demograficzna (wzorem obu –

Anglia)



nowy rytm pracy, który reguluje tempo życia



Alfabetyzacja wśród mas robotniczych



industrializm niszczący kulturę ludową



nowe środki komunikacji



psychologiczne skutki zmechanizowanego

procesu pracy



alienacja

Powstanie kultury masowej:



1. teoria związana z
przedrewolucyjna praktyka
proletariatu (związana z teorią
marksistowską).



2. teoria mówiąca o związku rozwoju
kultury masowej z pojawieniem się
środków masowego przekazu.

Kształtowanie upodobań
masowych



gust indywidualny stał

się nieekonomiczny



aprobata grupy i

wspólność upodobań

zastępują autorytet i

indywidualne moralne

oraz estetyczne osądy i

standardy



Producenci dążą do

zaspokojenia

dominującej przeciętnej

gustów, którą poprzez

reklamę starają się jak

najbardziej zbliżyć do

średniej przeciętnej

Fetysze popkultury:



Co to jest fetysz?

FETYSZ- (Według słownika języka

polskiego) w religiach pierwotnych
przedmiot naturalny, np. kamień,
drzewo lub wytworzony, np. figurka,
któremu przypisywano magiczną
moc, przedmiot kultu, bóstwo.



W popkulturze fetyszami
są: sława, młodość, sukces,
piękno.



Fetyszami stają się również
pewne przedmioty, których
posiadanie czyni nas
„lepszymi”



Żywotność materialnych
fetyszy jest krótka i
uzależniona od atrakcyjnej
kampanii reklamowej.

Fetysze popkultury:



Wiek XX i XXI to czas gadżetów. To na
nich, obok tzw. celebrities, czyli
gwiazd muzyki i ekranu, opiera się
dzisiejsza kultura masowa.



Kultowość przedmiotów

codziennego użytku blednie przy

współczesnym kulcie elektroniki.



Współczesną kulturę

charakteryzuje tempo.

Przedmioty, podobnie jak

informacja, żyją bardzo krótko.



Współczesne gadżety żyją po kilka

lat. Ich kultowość jest w dużej

mierze efektem dobrej kampanii

reklamowej i dość szybko wygasa.



Współczesnych gadżetów nie

otacza już legenda

charakteryzująca kultowe

przedmioty poprzedniego wieku.

Ikona:



(gr. eikon – obraz, podobizna) znak opierający się

na względnym podobieństwie do tego, co jest

oznaczane – wyglądający lub brzmiący tak samo

lub podobnie do tego, co oznacza. Za sprawą

fotografii, technik zapisu dźwięku oraz mediów

masowych w XX i XXI w. ludzie stykają się z coraz

większą liczbą ikon.



Idol – bardzo popularny artysta, sportowiec lub

inna osoba publiczna, niekiedy otoczona przez

swoich miłośników swoistym kultem.

Ikony kultury:



Rzeczywiste.



Fikcyjne.

Ernesto Che Guevara jako
ikona popkultury:



to czytelna ikona nie tylko

dla lewicy z całego świata.

Jego wizerunek stał się już

częścią kultury masowej i

dlatego tak chętnie sięgają

po niego również twórcy

reklam



Niemal wszystkie reklamy z

Che odwołują się do jednego

tylko wizerunku kubańskiego

bohatera, który znamy ze

zdjęcia Alberto Kordy



Właściwie wszędzie można kupić

mnóstwo gadżetów z Guevarą -

od Szwecji po RPA i od Chin po

USA. T-shirty, torby, szturmówki,

naszywki, kubki, puzderka,

papierośnice, zapalniczki,

medaliki idą jak woda.



Ale wizerunek Che to nie tylko

polityka. Różne marki

przywołują go dla zobrazowania

rozmaitych atrybutów,

wywołania odmiennych

skojarzeń, podkreślenia innych

wartości. Są np. perfumy „Che

Guevara”; w tym przypadku

sięgnięto po El Commendante

jako symbol męskości. Ale bywa

on też wykorzystywany jako

romantyczny buntownik albo

ktoś dumny i niezależny

zarazem. Osoba z błyskiem w

oku, szalony idealista albo wręcz

bóg na ziemi.



Bardzo często uosabia rewolucję,

czyli ideę szybkiej zmiany

zapowiadanej przez markę. W tej

roli np. przywoływały go już

aparaty Leica, a ostatnio - na

naszym gruncie - należące do

Agory radio Roxy FM. Polscy

lewicowcy już zdążyli

zaprotestować w tej sprawie…



Che w roli personifikacji

„rewolucyjnych przemian” (na

lepsze - rzecz jasna) najczęściej

wykorzystywany bywa przez

pizzerie.



W ogóle nawiązania do niego nie

muszą być z górnej półki; często

mają całkiem przyziemny

charakter. Do rangi znaczących

symboli zresztą urastać mogą

nawet poszczególne z atrybutów

Che - np. gwiazdka na czapce czy

cygaro



Z drugiej strony czasem całkiem Che

świadomie bywa przywoływany jako

ikona pop-kultury na kształt Elvisa

Presleya czy Marilyn Monroe. Jego

wizerunek bywa świadomie cytowany

jako rozpoznawalny symbol. To

mrugnięcie oka do odbiorcy, przekaz w

rodzaju: „Ta sława też jest po naszej

stronie!”. To sygnał, że marka jest na

czasie, a równocześnie wyluzowana.

Podkreśla tę swobodę nie tylko

odwołanie do postaci kontrowersyjnej z

historycznego czy politycznego punktu

widzenia, ale też sposób jego

przedstawiania. Wizerunek El

Commendante bywa przekształcany

lub osadzany w całkiem nowych

kontekstach.

Che stał się ikoną pop-kultury, trudno protestować przeciw
marketingowemu wykorzystaniu jego wizerunku w myśl „czystości
doktryny”. Tym bardziej teraz, w 40. rocznicę śmierci Ernesto
Guevary, gdy znów robi się o nim głośniej. Warto pamiętać, że przy
poprzedniej takiej rocznicy - 10 lat temu - protesty na nic się zdały,
a swoisty pop-kulturowy kult Che właśnie wtedy nabrał
prawdziwego rozmachu.

Reklama



Jest komercjalną

propagandą kultury

masowej



Źródłem pozytywnych

emocji i skojarzeń , jakie

u widzów pragną wywołać

reklamy telewizyjne może

być wiele różnorodnych

czynników. Jednym z

najważniejszych jest

piękno



„Kryterium piękna do

jakiego odwołują się

twórcy , ma charakter

popularny. Zgodnie z nim

piękne jest to , co podoba

się przeciętnemu , mało

estetycznie wyrobionemu

widzowi .”

Amerykanizacja kultury:



wpływ amerykańskich. cech,

zwyczajów, stylu życia i wzorów

działań społecznych wywierany

na uczestników kultur

nieamerykańskich,



proces jednokierunkowy, w

którym amerykańskie. wzory i

treści kulturowe są

rozpowszechniane głównie za

pomocą globalnych sieci mediów,



prywatyzacja i urynkowienie

komunikacji, komercjalizacja,

reklamizacja, dominacja kultury

wizualnej ekspresji,

Zagrożenia:



Zanik kultury narodowej.



Zanik tożsamości grup społecznych.



Odrzucenie wzorców kulturowo społecznych i

moralnych ukształtowanych przez lata na rzecz

przystępnej kultury amerykańskiej.



Zanik kultury ludowej.



Amerykańska kultura masowa postrzegana jest jako

nośnik wszystkiego co najgorsze w kulturze masowej.



Odrzucenie sztuki wysokiej.



Kosmopolityzm.



„ Dla chwili obecnej charakterystyczne jest to , że umysły

przeciętne i banalne , wiedząc o swojej przeciętności i

banalności, mają czelność domagać się prawa do bycia

przeciętnymi i banalnymi i do narzucania tych cech wszystkim

innym .

W Ameryce Północnej powiada się : być innym to być

nieprzyzwoitym . Masa miażdży na swojej drodze wszystko to ,

co jest inne , indywidualne , szczególne i wybrane.”



„jest to kultura niska, trywialna, która unieważnia zarówno

głębokie rzeczywiste dramaty, jak proste, spontaniczne

przyjemności, ponieważ te rzeczywiste dramaty byłyby zbyt

rzeczywiste, a przyjemności zbyt żywe, aby zyskać (…)

narkotyczną akceptację kultury masowej i stać się towarem,

który ona sprzedaje jako substytut niepewnej i

nieprzewidywalnej radości, tragedii, dowcipu, zmienności,

oryginalności i piękna rzeczywistego życia.”



„dynamiczna, rewolucyjna siła łamiąca stare bariery klasy,

tradycji, smaku (…) miesza i układa wszystko razem tworząc to,

co można nazwać kulturą zhomogenizowaną.”

Uniformizacja:



1. ZACHOWANIE (podporządkowaniu się całych tysięcy ludzi

tej samej wersji kultury obyczajowej, zaszczepianej przez

środki masowego przekazu - film, czy telewizję, a nawet

poradnik savoir-vivre'u drukowany w gazetach i

tygodnikach),



2. STANDARYZACJA TREŚCI (powtarzaniu tych samych form,

trzymanie się tych samych rozwiązań powtarzanych w

nieskończoność, jak np. western czyli film, który z

niewielkimi odmianami powtarza ciągle tą samą w istocie

historię),



3. BIERNOŚĆ ODBIORCÓW (nastawionych tylko na

komercję, nie mających żadnego wpływu na przekazy,

których są widzem czy czytelnikiem).

Pozytywne skutki:



Utożsamianie się widzów z bohaterami

filmów amerykańskich - jeśli niosą ze

sobą pozytywne wzorce.



Powstanie społeczeństwa

konsumpcyjnego, co za tym idzie

wzrost konsumpcji, rozwój gospodarki.



Różnorodność, która może przyczynić

się do powstania czegoś nowego.