Piotr Granicki, Krzysztof Ryszkiewicz, Mateusz

Jeglejewski

Janusz Mariański



Dokładniej Ks. prof. zw. dr hab.

Janusz Mariański ur 06.09.1940
roku w Borowie (woj. mazowieckie)



Obecnie jest kierwonikiem Katedry
Socjologii Moralności w Instytucie
Socjologii KUL i kierownikiem
Katedry Socjologii Religii.

Gilles Kepel



ur. 30 czerwca 1955 roku



Francuski uczony i analityk

islamu oraz świata arabskiego



Absolwent Institut d’Etudes
Politiques de Paris, otrzymał doktorat
z nauk politycznych i socjologii.

Sekularyzacja
Fundamentalizm



1. «przejście

majątków, urzędów

lub uprawnień spod

władzy kościelnej pod

władzę świecką»



2. «przejście osoby

duchownej do stanu

świeckiego»



3. «inaczej

laicyzacja»



1. «tradycjonalistyczny

i ortodoksyjny stosunek

do wyznawanej religii»



2. «radykalizm w

wyznawaniu jakiejś

idei, odmawiający

innym racjom prawa

istnienia»



3. filoz. «pogląd, że

przeświadczenia

rodzące się z poznania

zmysłowego są

prawdami

niepodważalnymi, na

których opiera się

wiedza o świecie»

Religia w społeczeństwie

ponowoczesnym



Im bardziej społeczeństwo jest
nowoczesne, tym mniej religijne



Kościoły chrześcijańskie jako
„przegrani” modernistycznej
społeczności



Sekularyzacji nikt nie jest w stanie
zahamować, można co najwyżej
skorygować jej bieg i kierunek.



Łączenie sekularyzacji z modernizacją
społeczną

Religia w społeczeństwie

ponowoczesnym



Nowoczesność jest nie tylko dość

zróżnicowana, lecz także łatwa do

pogodzenia z taką lub inną religią



Religia jest potrzebna w nowoczesnych

demokratycznych społeczeństwach, by

te zachowały „sens” ludzkości



Koegzystencja religii i sekularyzmu nie

będzie łatwa, jednak możliwa



Religia dysponuje potencjałem który

da się przełożyć na świecką treść

inspirującą dla całego społeczeństwa

L. Kołakowski



„Destylat” religii



Porażka vs. Akceptacja życia

M. Onfray



Koncepcja duchowości immanentnej

(wewnętrznej)

Benedykt XVI



Sekularyzacja wewnątrz kościoła



Kultura obrazu – sprzeczność informacji



Kultura hedonizmu i konsumpcjonizmu

Religia w społeczeństwie

ponowoczesnym



Kryzys teorii sekularyzacji



„konsumpcjonizm” religijny i
„szwedzki stół”



Płytka i głęboka sekularyzacja



Sekularyzacja indywidualna – wiara
na własne potrzeby

Religia w społeczeństwie

ponowoczesnym

Religia w społeczeństwie
ponowoczesnym -
podsumowanie



D. Pollock – tam gdzie następuje
sekularyzacja następuje też odejście od
astrologii i okultyzmu



J. Casanova – spadki wskaźników religijności
są różne w różnych krajach Europy.

III terminy sekularyzacji



1) upadek religii



2) prywatyzacja religii



3) wydzielenie sfer świeckich – trzeba je
badać oddzielnie

Zemsta Boga



„Kryzys nowoczesności” podstawą
odrodzenia fundamentalizmów



Kryteria, podobieństwa i różnice
fundamentalnych ruchów religijnych



Dwustopniowy plan działania
organizacji religijnych



Sprzeciw wobec filozofii Oświecenia
i odrzucenie sekularyzmu



Aspekt społeczno-gospodarczy

Działania odgórne

Islam

Judaizm

Chrześcijaństwo

•Krytyka zachodniej

kultury i

zdegenerowanych

elit

•Odrzucenie

demokracji –

imperialny

charakter Islamu

•Państwo

zorganizowane na

zasadach szariatu

•Duża skuteczność

nacisków

politycznych –

walka zbrojna

•Dżamaa Islamija

•Budowanie

nowego państwa na

ruinach dawnego

systemu społ.

•Nowy ład oparty

na halasze

•Izrael

nieświadomie

zrealizował wolę

Mojżesza

•Walka z

„elementem

obcym”

•Dążenie do

konfrontacji

•Gusz Emunim

•Zastosowanie

przemocy

politycznej, zamiast

walki zbrojnej

•„Demokratyczny

przymus” – dualizm

chrześcijański

•Brak kodyfikacji

prawa chrześcijan

•Redukcja

przestrzeni

laickości

•„status prawa

publicznego”

•Moral Majority

Działania oddolne

Islam

Judaizm

Chrześcijaństwo

•Brak separacji od

otaczającego

środowiska

•Współudział w

rozpowszechnianiu

Islamu

•Konsolidacja w

chwilach

zagrożenia

•Naśladowanie

Mahometa

•Sieci wzajemnej

pomocy

•Imigranci

wpływają na

politykę państw

•„powrót” -

teszuwa

•Sieć zamkniętych

wspólnot

ortodoksyjnych

•Zerwanie z

obyczajami i

wartościami

otaczającego

społeczeństwa

•Getta na terenie

Izraela (dobór

znajomych itp.)

•Komunotaryzm

•Działania na

szeroką skalę –

użycie mediów

•Przeniesienie

ciężaru z zakazów

moralnych na

kwestie społeczne

•Działalność

charytatywna

•Pozyskiwanie

nowych wiernych

•Inwestycja w

edukację

•Recepta na kryzys

•„początki ery

chrześcijańskiej”

Pytania końcowe

Bibliografia

•http://en.wikipedia.org/wiki/Gilles_Kepel

•http://www.kul.pl/janusz-maria-
ski,art_16306.html

•http://www.krytykapolityczna.pl/Seria-
Idee/Zemsta-Boga/menu-id-82.html

•G. Kepel, Zemsta Boga. Religijna
rekonkwista świata, Warszawa 2010.

•J. Mariański, Religia w społeczeństwie
ponowoczesnym, Warszawa 2010.