Antropologia śmierci


Antropologia śmierci. S. Cichowicz, J.M.Godzimirski. PWN, Warszawa 1993.

WSTĘP: ŚMIERĆ: GWAŁT NA IDEI LUB REAKCJA ŻYCIA.

są 4 odniesienia, na których opiera się postawa wobec zmarłych:

Człowiek próbuje się oswoić z myślą o śmierci, pokonać własny lęk wyobrażeniami i rozumowaniami. Publikacje mają nauczyć człowieka sztuki dobrego umierania, mają oswoić albo nawet pogodzić człowieka ze śmiercią.

WPROWADZENIE DO ANTROPOLOGII:

OBRONA ANTROPOTANATOLOGII:

- tanatomorfoza - próba odwrócenia rozkładu ciała, przeciwdziałania jego zgubnym skutkom,

JULES VUILLEMIN: ŚMIERĆ W OCZACH ZWIERZĘCIA:

VLADIMIR JANKELEVITCH: TAJEMNICA ŚMIERCI I ZJAWISKO ŚMIERCI:

2 sposoby abstrakcyjnego poznania śmierci:

Uprzytomnienie sobie śmierci - 1) doświadczenie groźby śmierci jako czegoś rzeczywistego i bliskiego; 2) śmierć staje się sprawą osobistą, to przejście od bezosobowej umieralności do własnej śmierci,

3 osoby:

EDGAR MORIN: ANTROPOLOGIA ŚMIERCI.

Śmierć we wspólnocie a w samotności:

mord (nieprzystosowanie i przystosowanie człowieka do śmierci):

JEAN-CLAUDE SCHMITT: SAMOBÓJSTWO W ŚREDNIOWIECZU

PHILIPPI ARIES: ŚMIERĆ ODWRÓCONA

nieczystość i nieprzyzwoitość śmierci:

Gorer wyróżnia 3 kategorie osób w żałobie:

  1. ci, którzy się całkiem od niej uwolnili,

  2. ci, którzy ukrywają ją przed innymi,

  3. ci, którzy okazują ją na zewnątrz.

Ad 1) - zachowanie jakby się nic nie stało. 2) żałoba w samotności, 3) osoba uparcie obstająca przy żałobie jest wykluczana ze społeczeństwa.

PHILIPPE ARIES: PIĘĆ WARIACJI NA CZTERY TEMATY

4 parametry / elementy psychologiczne/:

  1. świadomość siebie,

  2. obrona społeczeństwa przed dziką naturą

  3. wiara w dalsze życie

  4. wiara w istnienie zła

Śmierć własna - człowiek odrywa się od wspólnoty - pojawia się rozdwojenie dotyczące życia po śmierci - obietnica zmartwychwstania; XI - XVIII wiek - popularyzuje się pojęcie nieśmiertelnej duszy. Model śmierci różnił się zatem o 1) i 3).

Od XVI wieku śmierć wraca do stanu dzikości, pojawia się strach przed pogrzebaniem żywcem.

XIX - zmiana parametru jednostki, rewolucja uczucia, największe znaczenie ma typ życia prywatnego. Śmierć własna przestaje mieć znaczenie. Strach przed śmiercią - przeniesiony na osobę, którą się kocha.

Śmierć staje się piękna, patetyczna, wzniosła, brak związku utożsamiającego śmierć ze złem fizycznym.

XIX początek - piekło przestało budzić strach, bo ukochani nie mogli być narażeni na takie ryzyko. Zaświaty - miejsce spotkania ludzi, których rozdzieliła śmierć.

XVIII - kwestionowano władzę szatana, wraz z piekłem zniknęły grzechy,

ugoda między śmiercią a szczęściem - śmierć powinna stać się dyskretnym, godnym i spokojnym odejściem człowieka w społeczeństwie zaniepokojonym



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
ostraszewska - śmierc, Antropologia śmierci i choroby
Cichowicz, Godzimirski Antropologia śmierci Myśl francuska str 227 284
Antropologia śmierci
Cichowicz, Godzimirski Antropologia śmierci Myśl francuska str 227 284
Zespół nagłej śmierci niemowlęcia (SIDS), Forensic science, Medycyna sądowa i antropologia, Sekcje z
Entomologiczne metody określania czasu śmierci, Forensic science, Medycyna sądowa i antropologia, En
Reichs 2 [Dzień śmierci] (sensacjia, antropologia, kryminalistyka)
KARA SMIERCI Resocjalizacyjna pedagogika antropologiczna
ŚMIERĆ I JEJ OZNAKI
Antropologia kultury
Pedagogika smierci
Antropologia Filozoficzna wykład I
Antropologialiteracka2012 2013
Śmierć gwałtowna 2

więcej podobnych podstron