DEREK PRINCE
CZY TWÓJ J
ZYK POTRZEBUJE UZDROWIENIA?
Fragmenty Pisma Świętego zaczerpnięto z Biblii Warszawskiej (BW) Brytyjskiego i Zagranicznego Towarzystwa
Biblijnego, W-wa 1986.
W przypadkach, w których powołano się na inne przekłady, podano następujące skróty:
BG (Biblia Gdańska, BiZTB W-wa 1966)
KJV (King James Version  przekład, z którego korzysta autor, w tłumaczeniu na język polski).
Śmierć albo życie
Tytułem niniejszego studium jest pytanie:  Czy twój język potrzebuje uzdrowienia? W miarę zagłębiania zagadnienia
może okazać się, że kryje ono
w sobie wielką niespodziankę.
Pozwólcie, że rozpocznę od zwrócenia waszej uwagi na sposób, w jaki Stwórca zaprojektował ludzką głowę. Każdy z nas
ma w głowie siedem otworów. Ta liczba w Piśmie Świętym często symbolizuje pełnię, doskonałość. Mamy trzy pary
otworów: dwoje oczu, dwoje uszu i dwie dziurki w nosie. Ale siódmy otwór, usta, Stwórca uczynił pojedynczym. Często
zadawałem moim słuchaczom następujące pytanie:  Kto z was chciałby mieć więcej niż jedne usta? Jednak nigdy nie
spotkałem kogoś takiego. Większość z nas musi wkładać wiele wysiłku, aby z jednych ust korzystać, jak należy. Ten jeden
otwór sprawia nam więcej problemów niż sześć pozostałych razem wziętych.
Jeśli wez
miesz konkordancję biblijną i odszukasz terminy związane z tą częścią twarzy, takie jak:  usta ,  język ,  wargi ,
 mowa ,  słowa itp., będziesz zdumiony, że tak wiele Biblia ma do powiedzenia na ich temat. Nie dzieje się tak bez
przyczyny. Język i usta, które wyrażają osobowość, mają bezpośredni związek z powodzeniem w każdej dziedzinie naszego
życia.
W pierwszej części niniejszego studium chcę zająć się kilkoma fragmentami Pisma Świętego, z których każdy uwidocznia
najwyższą wagę ust i języka. W częściach następnych pragnę omówić zasady postępowania wypływające z nauki Pisma
Świętego.
Najpierw rozważymy Psalm 34,12-14:
Pójdz
cie synowie, słuchajcie mnie!
Nauczę was bojaz
ni Pańskiej!
Jakim ma być człowiek, który kocha życie,
Lubi oglądać dobre dni?...
Strzeż języka swego od zła,
A warg swoich od słów obłudnych!
Natchnione Boże Słowo oferuje nam, dzieciom Bożym, naukę bojaz
ni Pańskiej. Prowadzę wiele wykładów, podczas
których wykazuję, że w całym Piśmie Świętym błogosławieństwo, obfitowanie i poczucie bezpieczeństwa zawsze występują w
powiązaniu z bojaz
nią Pańską. Tak więc, kiedy Boże Słowo uczy nas bojaz
ni, to oferuje nam bezcenny dar. Z przytoczonego
fragmentu Psalmu wynika, że  życie i  dobre dni przychodzą wraz z bojaz
nią Pańską. Spełnienie w życiu i bojaz
ń Pańska
zawsze chodzą w parze. W takiej mierze, w jakiej posiadamy bojaz
ń Pańską, cieszymy się też prawdziwym, pełnym życiem.
A teraz praktyczne pytanie:  Gdzie zaczyna się bojaz
ń Pańska? Psalmista mówi bardzo wyraz
nie:  Strzeż języka swego od
zła, a warg swoich od słów obłudnych . Innymi słowy, pierwszym obszarem naszego życia, gdzie bojaz
ń Pańska będzie się
praktycznie manifestować, jest nasz język oraz nasze wargi. Jeśli potrafimy ustrzec nasz język od zła, a nasze wargi od
kłamstw, to będziemy zmierzać do sięgnięcia pełni bojaz
ni Pańskiej. Z niej wypływa  życie i wiele dobrych dni . Bojaz
ń
Pańska, pełnia życia, dobre dni, właściwy użytek z naszego języka i naszych warg oraz kontrola nad nimi są ze sobą ściśle
powiązane. Jeśli nie kontrolujemy języka i ust, nasze życie nie może być naprawdę dobre. W Księdze Psalmów 13,3 zostało
powiedziane:
Kto strzeże swoich ust, strzeże duszę,
Kto zaś nie powściąga swoich warg,
gotuje sobie zgubę.
Twoja dusza to cała twoja osobowość, to twoje prawdziwe  ja , to sfera, w której najpierw daje się zauważyć słabość; do
niej nieprzyjaciel w pierwszej kolejności zdobywa dostęp. Jeśli chcesz chronić swoją duszę, musisz chronić usta, a jeśli nie
powściągasz języka, znajdujesz zgubę. Alternatywa jest całkowicie jasna. Jeśli kontrolujesz swój język, to podlegasz ochronie.
Jeśli język wymyka ci się spod kontroli i nie panujesz nad swoimi słowami, to zmierzasz do ruiny. Sprawa przedstawiona jest
wyraz
nie i jednoznacznie, bez żadnych niedomówień.
Cała Księga Przysłów także zawiera dużo podobnych zasad. Rozważmy fragment z rozdziału 21,23:
Kto pilnuje swoich ust i swojego języka,
uchroni swoją duszę od niejednego niebezpieczeństwa.
Powyższe słowa znowu mówią, że dziedziną stanowiącą o życiu i śmierci są twoje usta i twój język. Jeszcze raz pojawia się
czarno-biała alternatywa. Nie ma koloru szarego. Jeśli chronisz swoje usta i język, to chronisz swoją duszę i życie. Jesteś
bezpieczny. Lecz jeśli tego nie wypełniasz, czyha na ciebie nieszczęście.  Nieszczęście jest bardzo mocnym słowem i wierzę,
że w Biblii zostało ono użyte nieprzypadkowo. Niepilnowanie warg i języka ostatecznie sprowadza na nas nieszczęście.
Szczególnie ważne są jeszcze dwa inne fragmenty, także z Księgi Przysłów, dotyczące używania języka. Cytuję je (Księga
Przysłów 15,4):
A
agodny język jest drzewem życia, lecz jego przewrotność powoduje zmartwienie serca.
Dla porównania przeczytajmy ten fragment w innym przekładzie*:
Zdrowy język jest drzewem żywota; ale przewrotność z niego jest jako zdruzgotanie od wiatru.
Wyrażenie  uzdrowienie języka  tak dosłownie brzmi to w j. hebrajskim  wyraz
nie wskazuje, że język nasz potrzebuje
uzdrowienia. Osobiście wierzę, że język każdego grzesznika jest chory i wymaga uzdrowienia. Przez niego grzech manifestuje
się w życiu każdego z nas. Językiem nie tylko grzeszymy, ale przynosimy też zgorszenie innym, wobec tego wszyscy
potrzebujemy jest uzdrowienia.
 Uzdrowienie języka jest drzewem życia  mówi Pismo Święte. Zwróćcie uwagę jeszcze raz na bliski związek pomiędzy
życiem a właściwym korzystaniem z języka. Jego przeciwieństwem jest przewrotność, która powoduje zniszczenie ducha. Złe
wykorzystanie języka powoduje skazę, plamę na duchu.
Pamiętam nabożeństwo, w czasie którego wizytujący kaznodzieja modlił się za pewną osobę, mówiąc:  Panie, napełnij ją
Duchem Świętym , natomiast pastor, który znał dobrze tę kobietę, powiedział:  Nie rób tego, Panie, ona przecieka . Jest wielu
chrześcijan, którzy zostają napełnieni i pobłogosławieni, ale ucieka im to przez usta. Jeśli chcesz pomieścić w sobie
błogosławieństwo Pana, musisz trzymać swój język mocno na wodzy. Co innego znaczy uzyskanie błogosławieństwa, a co
innego zatrzymanie go w sobie. Uzdrowienie języka jest drzewem, które przynosi życie nam i wszystkim wokół nas, jego
oddziaływania są zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne.
Przekonuje nas o tym Księga Przysłów 18:21:
Śmierć i życie są w mocy języka, lecz kto nim zyskuje przyjaciół, korzysta z jego owocu.
Istnieją tylko dwie możliwości: śmierć albo życie. I jedna, i druga są w mocy języka. Jeśli będziemy korzystać z języka jak
należy, będzie on drzewem życia, lecz jeśli będziemy używać go niewłaściwie, rezultatem będzie śmierć. Niezależnie od tego,
w jaki sposób wykorzystywać będziemy nasze usta, jednego możemy być pewni: każdy z nas zjadać będzie owoce własnego
języka. Jeśli owoc będzie słodki, zjemy słodki owoc. Jeśli owoc będzie gorzki, będziemy żywić się gorzkim owocem. Taki jest
Boży porządek.
Co w sercu, to i na ustach
W celu lepszego zrozumienia tematu postaram się zilustrować go pewnym przykładem.
Podczas drugiej wojny światowej zostałem oddelegowany do służby medycznej w jednostce armii brytyjskiej stacjonującej
w Afryce Północnej. Tam przeznaczono mnie na służbę do podoficera kierującego małą izbą przyjęć na pustyni, gdzie leczono
tylko pacjentów z biegunką.
Co rano lekarz, pod którego dowództwem pracowałem, wzywał mnie i wyruszaliśmy na obchód pacjentów, którzy leżeli na
noszach bezpośrednio na piasku. Zauważyłem, że każdego ranka lekarz do wszystkich pacjentów kierował takie same dwa
zdania. Pierwsze brzmiało:  Dzień dobry, jak się czujesz? , a drugie:  Pokaż język .
Wkrótce zorientowałem się, iż lekarza nie interesowała odpowiedz
na pytanie o samopoczucie, zawsze przechodził
niezwłocznie do egzekwowania polecenia zawartego w drugim zdaniu. Kiedy pacjent wystawiał język, doktor przyglądał mu
się uważnie, a potem formułował swoją ocenę stanu zdrowia pacjenta. O wiele bardziej opierał się na oględzinach języka niż
na odpowiedzi pacjenta na pytanie dotyczące jego samopoczucia.
Utkwiło mi to w pamięci, a póz
niej, kiedy poznałem Pana i rozpocząłem służbę dla Niego, wiele razy przychodziło mi na
myśl, że Bóg postępuje z nami podobnie jak ten lekarz na pustyni. Bóg pyta:  Co u ciebie? i my dajemy mu własną ocenę
naszego stanu. Następnie Bóg mówi, oczywiście w przenośni:  Pokaż mi swój język . Po dokładnych oględzinach Bóg wydaje
własny sąd o naszym stanie duchowym. Twój język jest niezawodnym wskaz
nikiem twojego stanu duchowego.
W Piśmie Świętym mamy wiele fragmentów potwierdzających zasadę bezpośredniego związku pomiędzy sercem a ustami
człowieka. Wg Ew. Mateusza 12,33-37 Jezus powiedział:
Zasadz
cie drzewo dobre, to i owoc będzie dobry, albo zasadz
cie drzewo złe, to i owoc będzie zły;
albowiem z owocu poznaje się drzewo. Plemiona żmijowe! (mówi do ówczesnych przywódców
religijnych) Jakże możecie mówić dobrze, będąc złymi? Albowiem z obfitości serca mówią usta. Dobry
człowiek wydobywa z dobrego skarbca dobre rzeczy, a zły człowiek wydobywa ze złego skarbca złe
rzeczy. A powiadam wam, że z każdego nieużytecznego słowa, które ludzie wyrzekną, zdadzą sprawę w
dzień sądu. Albowiem na podstawie słów twoich będziesz usprawiedliwiony i na podstawie słów
twoich będziesz potępiony.
Wykorzystując formę przypowieści, Jezus ustala bezpośredni związek pomiędzy ustami a sercem. Usta porównuje do
drzewa, zaś słowa, wychodzące z ust, do owoców. A więc rodzaj słów, jakie wychodzą z twoich ust, wskazuje na stan twojego
*
tutaj wg BG  przyp. tłum.
serca. Dobry człowiek wydobywa ze skarbca swego serca dobre słowa, natomiast zły człowiek wydobywa ze swego skarbca
złe słowa. Zauważycie, że Jezus używa słowa  dobry trzy razy i tyle samo słowa  zły . Jeśli serce jest dobre, to z ust wyjdą
dobre słowa, lecz jeśli serce jest niegodziwe, to z ust wyjdą takie właśnie słowa.
Tak zostało powiedziane w Ew. Mateusza 7,17-18
Tak każde dobre drzewo wydaje dobre owoce, ale złe drzewo wydaje złe owoce. Nie może dobre
drzewo rodzić złych owoców, ani złe drzewo rodzić dobrych owoców.
Natura drzewa nieuchronnie determinuje rodzaj owocu. I odwrotnie, kiedy widzimy owoce, jesteśmy w stanie rozpoznać
drzewo, z którego pochodzą. Serce jest drzewem, a owocem są słowa. Jeśli serce jest dobre, to słowa wychodzące z ust będą
dobre. Lecz jeśli słowa, które wychodzą z ust, są złe, to mamy pewność, że i serce jest złe. Nie można otrzymać złych owoców
z dobrego drzewa i nie można wyhodować dobrych owoców na złym, dzikim drzewie. Istniej ścisły związek pomiędzy stanem
naszego serca a stanem naszych ust.
Możemy oszukiwać się co do stanu naszego serca, różnego rodzaju wymysłami na temat własnej dobroci, czystości i
sprawiedliwości, ale pewnym i niezawodnym wskaz
nikiem jego kondycji jest to, co wychodzi z naszych ust. Jeśli są to rzeczy
brudne, taki niechybnie jest stan naszego serca. Nie może być inaczej.
Przez pięć lat pracowałem jako nauczyciel we wschodniej Afryce. Wśród plemion, z którymi pracowałem, był plemię
Maragoli. Byłem zadziwiony odkryciem, że w ich języku to samo słowo oznacza i  serce , i  głos . Zastanawiałem się jak
odgadują, które z nich dana osoba ma na myśli? Czy można postawić między nimi znak równości? Jednak po głębokim
zastanowieniu się, zacząłem dostrzegać prawdziwą mądrość w tym szczególnym użyciu ich języka. W rzeczywistości głos jest
wykładnią serca. Za pomocą słów (głosu) wyrażamy stan serca. To jest tak, jak powiedział Jezus, że z dobrego serca nie mogą
płynąć złe słowa i odwrotnie.
Kiedy mówimy do Boga, że naprawdę Go kochamy, bo przecież chodzimy do kościoła i robimy dla Niego jeszcze inne
rzeczy, no i w ogóle jesteśmy dobrymi chrześcijanami, to myślę, że Bóg ma ochotę powiedzieć do nas tak jak ten doktor na
pustyni:  Pokaż mi swój język. Kiedy zobaczę, wtedy poznam prawdziwy stan twego serca . Chciałbym to zilustrować dwoma
proroczymi opisami ze Starego Testamentu. Pierwszy to wizerunek samego Chrystusa, Mesjasza, a drugi to obraz Jego
Oblubienicy, Kościoła. Zauważcie, że w obydwu przypadkach cechą uwydatnioną jest stan warg i ust. Psalm 45,2-3 daje nam
piękny, proroczy obraz Mesjasza:
Serce moje wezbrało miłym słowem:
Opowiem czyny moje królowi.
Język mój jest jak rylec biegłego pisarza...
(Dalej są słowa, które pisarz adresuje do Króla  Mesjasza)
Najpiękniejszy jesteś wśród ludzi;
Rozlany jest wdzięk na wargach twoich,
Dlatego Bóg pobłogosławił cię na wieki.
Oto obraz Mesjasza pełnego łaski, piękna i czystości moralnej. W czym przede wszystkim wyraża się to pokazane piękno?
W jego ustach. Napisane jest:  Rozlany jest wdzięk na wargach twoich i...  Dlatego Bóg pobłogosławił cię na wieki .
Mamy tu do czynienia z dwiema bardzo ważnymi zasadami. Po pierwsze, wdzięki Mesjasza manifestuje się przede
wszystkim na jego wargach. Po drugie, Bóg pobłogosławił Go na wieki, właśnie dzięki wdziękowi jego warg.
Pewnego razu arcykapłani i faryzeusze wysłali swoje sługi w celu aresztowania Jezusa. Posłańcy wrócili jednak bez
więz
nia, a zapytani o przyczynę niepowodzenia odpowiedzieli:  Nigdy jeszcze człowiek tak nie przemawiał, jak ten człowiek
mówi . Mowa wyróżniała Jezusa jako Mesjasza spośród innych ludzi.
W Pieśni nad Pieśniami znajduje się prorocza wizja Chrystusa i Jego Oblubienicy oraz ich wzajemnego związku. Pieśń 4,3
adresowana jest do oblubienicy:
Twoje wargi są jak wstążka karmazynowa, twoja mowa pełna wdzięku, twoje skronie są jak rozkrojone
jabłko granatu spoza twojej zasłony.
Pierwszą wspomnianą cechą oblubienicy są jej wargi:  Twoje wargi są jak wstążka karmazynowa... twoja mowa pełna
wdzięku .
Użycie określenia  karmazynowa wskazuje na uświęcenie poprzez krew Jezusa. Wargi oblubienicy są naznaczone krwią,
dlatego jej mowa pełna jest wdzięku. Zauważcie, że twarz skrywa się za zasłoną, jednakże głos dochodzi i przez nią. Inne
wdzięki są niewidoczne, ale piękno głosu słyszalne. Głos robi największe wrażenie. W tejże Pieśni nad Pieśniami czytamy:
(II) Patoką opływają twoje wargi, oblubienico, miód i mleko są pod twoim językiem, a woń twoich szat jest
jak woń Libanu.
Zwróćcie uwagę na dwa wspaniałe słowa opisujące język oblubienicy: miód i mleko. Są to również dwie cechy
charakterystyczne dla Ziemi Obiecanej. Piękno Ziemi Obiecanej wyobraża oblubienica, a zwłaszcza jej język i wargi, z
którymi łączy się zapach przenikający zza zasłony. Kształt oblubienicy ukryty jest za zasłoną, ale głos i zapach, dzięki
piękności jej warg, przenikają zasłonę, wydostając się na zewnątrz. Jej usta są jak wstążka karmazynowa, a jej mowa pełna jest
wdzięku.
Czy można to samo powiedzieć o tobie i o mnie jako o naśladowcach Jezusa? Odpowiedzmy sobie na to pytanie.
Biblijny obraz języka
Dotąd rozważaliśmy bezpośredni związek pomiędzy naszym sercem a ustami. Poświadczają go słowa Jezusa z Ew.
Mateusza 12,34:  Z obfitości serca mówią usta . Gdy serce jest przepełnione, jego zawartość wzbiera się na ustach, a to, co się
wydostaje, pokazuje nam prawdziwy stan naszego serca.
W Starym Testamencie znajdujemy portrety Chrystusa i Jego Oblubienicy. Dla Chrystusa-Mesjasza i Jego Oblubienicy-
Kościoła pierwszą oznaką łaski Bożej oraz duchowego i moralnego piękna są ich wargi oraz mowa.
Przypatrzymy się teraz biblijnemu obrazowi samego języka. List Jakuba poświęca mu sporo miejsca. Najpierw zajmijmy się
niektórymi, bardzo wnikliwymi spostrzeżeniami ap. Jakuba na temat dwóch rodzajów pobożności: pierwszej, w pełni
akceptowanej przez Boga i drugiej, z pozoru identycznej, a jednak niemożliwej do przyjęcia. Zacytujmy List Jakuba 1,26:
Jeśli ktoś sądzi, że jest pobożny, a nie powściąga języka swego, lecz oszukuje serce swoje, tego
pobożność jest bezużyteczna.
To, jak sami oceniamy własną pobożność, nie ma dla Boga znaczenia. Możemy chodzić do kościoła, śpiewać hymny i robić
to, czego oczekuje się od ludzi pobożnych. Wszystkie te rzeczy same w sobie są dobre. Jeśli jednak nie kontrolujemy
własnego języka, to nasza pobożność jest bezużyteczna i nie do przyjęcia dla Boga. Obyśmy wszyscy stawili czoła temu
wyzwaniu.
Z drugiej strony apostoł Jakub mówi o takim rodzaju pobożności, który Bóg akceptuje. Ta pobożność różni się jednak od
praktyk przeciętnego chrześcijanina chodzącego dzisiaj do kościoła. W Liście Jakuba 1,27 czytamy:
Czystą i nieskalaną pobożnością przed Bogiem i Ojcem jest to: nieść pomoc sierotom i wdowom w ich
niedoli i zachowywać siebie nie splamionym przez świat.
Podstawowym wymogiem czystej pobożności nie jest chodzenie do kościoła, a nawet czytanie Biblii, lecz okazywanie
miłości tym, którzy są w potrzebie, głównie sierotom i wdowom.
Jeśli uważasz się za człowieka pobożnego, to pozwól, że zaproponuję ci, abyś znalazł czas i spojrzał w lustro Bożego Słowa
z Listu Jakuba 1,26-27. Pamiętajcie, co mówił lekarz na pustynie do swoich pacjentów? To właśnie mówi Jakub w tych dwóch
wersetach. Jeśli chcesz swoją pobożnością zaimponować Bogu, to wiedz, że pierwszą rzeczą, o jaką cię zapyta, będzie twój
język. Po nim osądzi, czy twoja pobożność jest prawdziwa i możliwa do przyjęcia, czy nie.
W celu zilustrowania funkcji języka w naszym życiu, apostoł Jakub posługuje się kilkom porównaniami, na przykład w
Liście Jakuba 3,2-8:
Dopuszczamy się bowiem wszyscy wielu uchybień; jeśli kto w mowie nie uchybia, ten jest mężem
doskonałym, który i całe ciało może utrzymać na wodzy.
Jakub mówi, że jeśli potrafisz kontrolować swój język, to jesteś w stanie kontrolować całe swoje życie, jesteś człowiekiem
doskonałym. Następnie ilustruje to kilkoma przykładami ze świata natury.
A jeśli koniom wkładamy w pysk wędzidła, aby nam były posłuszne, to kierujemy całym ich ciałem.
Także i okręty, chociaż są tak wielkimi i gwałtownymi wichrami pędzone, kierowane bywają maleńkim
sterem tam, dokąd chce wola sternika. Tak samo i język jest małym członkiem, lecz pyszni się z
wielkich rzeczy. Jakże wielki las zapala mały ogień! I język jest ogniem; język jest wśród naszych
członków swoistym światem nieprawości; kala on całe ciało i rozpala bieg życia, sam będąc rozpalony
przez piekło. Bo wszelki rodzaj dzikich zwierząt i ptaków, płazów i stworzeń morskich może być
ujarzmiony i został ujarzmiony przez rodzaj ludzki. Natomiast nikt z ludzi nie może ujarzmić języka,
tego krnąbrnego zła, pełnego śmiercionośnego jadu.
W tym fragmencie Jakub uwydatnia wyjątkowe znaczenie i wpływ języka na bieg całego naszego życia. Pierwszy przykład,
jakim się posłużył, to wędzidło w pysku konia. Koń w Biblii symbolizuje zwykle siłę fizyczną. Jakub powiada, że bez
względu na siłę konia, jeśli uzyska się kontrolę nad jego pyskiem za pomocą wędzidła, to można kierować nim całym. Siła
konia zostaje ujarzmiona dzięki kontroli nad pyskiem. Tak samo jest z nami. Ten, kto ma kontrolę nad ustami, ustala kierunek
życia.
Następny przykład jest może bardziej wyrazisty. Jakub porównuje język do steru okrętu. Okręt może być wielką
konstrukcją i może być popychany tam i z powrotem przez potężne siły wiatrów i fal. Jednak znajduje się na nim jedna mała,
lecz decydująca część  ster. To właśnie za pomocą steru ustala się kurs całego okrętu. Jeśli steru używa się właściwie, okręt
dopłynie bezpiecznie do portu, jeśli nie, czeka go katastrofa.
Tak samo ma się z naszym życiem. Język jest sterem. To on kontroluje kurs naszego życia. Jeśli ster, czyli nasz język,
używany jest właściwie, dopłyniemy bezpiecznie do miejsca naszego przeznaczenia. Lecz jeśli naszego języka używamy
niewłaściwie, zostaniemy rozbitkami.
Apostoł Jakub podaje również przykład małego ognia, który może być zarzewiem pożaru lasu. Każdego roku w Stanach
Zjednoczonych miliardy dolarów strat spowodowane są pożarami lasów, a te zwykle zaczynają się, jak mówi Jakub, od małej
iskry. Departament Leśnictwa Stanów Zjednoczonych wydał bardzo wymowny plakat, który głosi:  Tylko ty możesz zapobiec
pożarowi lasu . Jest to prawdą także w sensie duchowym. Język jest małą iskierką, która upadając, może spowodować
ogromne zniszczenia i straty.
Na koniec posłużył się Jakub przykładem śmiercionośnego jadu. Wynika z niego wniosek, że język jest jak trucizna
zatruwająca całe nasze życie.
Wymieńmy wszystkie porównania jeszcze raz: wędzidło w pysku konia, ster okrętu, iskra wzniecająca pożar lasu i
śmiercionośny jad. Istota wszystkich tych obrazów jest taka sama: język sam w sobie to coś małego, niepozornego, może
jednak spowodować nieobliczalne szkody, szkody nie do naprawienia.
W Liście 3,9-12 Jakub jeszcze raz wytyka niekonsekwencje ludzi pobożnych:
Nim wysławiamy Pana i Ojca i nim przeklinamy ludzi, stworzonych na podobieństwo Boże; Z tych
samych ust wychodzi błogosławieństwo i przekleństwo. Tak, bracia moi, być nie powinno. Czy z
ródło
wydaje z tego samego otworu wodę słodką i gorzką? Czy drzewo figowe, bracia moi, może rodzić
oliwki albo winna latorośl figi? Tak też słony zdrój nie może wydać słodkiej wody.
Jakub mówi tu dokładnie to samo, co powiedział Jezus. Jeśli drzewo jest dobre, owoc będzie dobry. Jeśli masz w sercu
drzewo figowe, będziesz miał figi na ustach. Lecz jeśli masz w sercu dzikie wino, na ustach nigdy nie będziesz miał fig. To, co
wychodzi z twoich ust, jest zdeterminowane zawartością twojego serca.
Tak samo, mówi dalej, jest z wypływaniem wody. Jeśli woda wypływająca z twoich ust jest słodka, to słodkie jest z
ródło,
które masz w sercu. Lecz jeśli woda, jaka wypływa z twoich ust, jest słona, to i z
ródło twego serca jest słone. Tak więc to, co
wychodzi z ust, niechybnie wskazuje na rzeczywisty stan serca.
Choroby języka
Nieumiarkowanie w mowie
Jest to choroba tak powszechna, że w gruncie rzeczy uważana za normalne zjawisko. Zobaczymy, co mówi na temat
wielomówności Salomon w swojej Ks. Przypowieści 10,19:
Gdzie dużo słów, tam nie brak występku; lecz kto opanuje swój język, jest roztropny.
Wielomówność nie bywa bez grzechu*.
Innymi słowy, jeśli mówisz zbyt wiele, to w końcu powiesz coś złego. Nie ma innej możliwości.
Biblia ostrzega nas także przed używaniem zbyt wielu słów w obliczu samego Boga. Oto ostrzeżenie zapisane w Ks. Kazn.
Salomona 4,17;5,1, które większość z nas naprawdę powinna wziąć sobie do serca:
Pilnuj swoich kroków, gdy idziesz do domu Bożego, i nastaw się na słuchanie, gdyż jest to lepsze niż
ofiary składane przez głupich; bo nie umieją nic innego, jak tylko czynić zło.
Nie bądz
prędki w mówieniu i niech twoje serce nie wypowiada śpiesznie słowa przed Bogiem, bo Bóg
jest w niebie, a ty na ziemi.
Ktoś kiedyś powiedział, że takim samym grzechem jak mówienie kłamstwa jest obłudne śpiewanie. Widziałem ludzi,
śpiewających hymny o całkowitym poświęceniu się i oddaniu Bogu:  Wszystko Tobie dziś oddaję... , którzy po chwili rzucali
na tacę ćwierć dolara. Obie te czynności nie są ze sobą zgodne. Jeśli nie masz zamiaru oddać Bogu całego swojego życia, nie
śpiewaj, że oddajesz wszystko, ponieważ to nieuczciwe i Bóg rozliczy cię ze słów wypowiedzianych przed Nim.
Trochę dalej w tym samym rozdziale Pismo Święte mówi, że anioł Boży rejestruje nasze słowa, kiedy rozmawiamy,
modlimy się, składamy obietnice lub oddajemy Bogu cześć. Pewnego dnia staniemy przed Bożym posłańcem i zostaniemy
rozliczeni z tego, co powiedzieliśmy. Wtedy, mówi Biblia, będzie zbyt póz
no na tłumaczenie w rodzaju:  nie traktowałem tego
dosłownie lub  stało się to przez nieuwagę , ponieważ będziemy rozliczeni ze wszystkiego, co mówiliśmy, śpiewaliśmy i
jakie słowa wypowiadaliśmy w modlitwie. Jeśli byliśmy nieszczerzy i nie żyliśmy zgodnie z tym, co głosiliśmy, pewnego dnia
wszystko zostanie nam przedstawione i będziemy musieli za to odpowiedzieć.
*
BG.
W Księdze Kaznodziei Salomona 5,2 odnajdujemy następującą prawdę:
Gdyż jak z wielu zajęć przychodzą sny, tak z mnóstwa słów głupia mowa.
Wypowiadanie zbyt wielu słów jest cechą głupca. Przekład tego wersetu w Biblii Króla Jakuba brzmi jeszcze dosadniej:
Gdyż sen przychodzi z mnogości zajęć; a głos głupca poznamy po mnogości słów.
Kiedy słyszysz jakąś osobę mówiącą bez przerwy, nie trzeba innego dowodu na jej głupotę.  Głos głupca poznamy po
mnogości słów . Co tkwi u z
ródeł tego problemu? Myślę, że jest to niepokój. Zobacz, co mówi Jakub w swoim Liście 3,8:
Natomiast nikt z ludzi nie może ujarzmić języka, tego krnąbrnego zła, pełnego śmiercionośnego jadu.
Ludzie mówiący nieustannie to ludzie niespokojni. Nasza współczesna kultura pełna jest takich ludzi. Czy spotkałeś kiedyś
człowieka, którego gadulstwo przyprawiło cię o zawrót głowy? Nieumiarkowanie w mowie to nieomylna oznaka
niespokojnego serca.
Słowa próżne i beztroskie
W Ewangelii Mateusza 12,36 Jezus mówi:
A powiadam wam, że z każdego nieużytecznego słowa, które ludzie wyrzekną, zdadzą sprawę w dzień
sądu.
Pewnego dnia będziemy musieli odpowiedzieć za każde słowo, które wypowiedzieliśmy tu na ziemi  za słowa próżne,
nieszczere i te, których nie braliśmy na serio, do których urzeczywistnienia nie byliśmy przygotowani, lub których nie
potwierdzało nasze życie.
W kazaniu na Górze (Ewangelia Mateusza 5,37) Jezus mówi:
Niechaj więc mowa wasza będzie: Tak  tak, nie  nie, bo co ponadto jest, to jest od złego.
Jest to zaskakujące stwierdzenie. Jeśli mówimy więcej, niż mamy na myśli, to cała przesada, niepotrzebne podkreślenia lub
nadgorliwość w naszej mowie pochodzą od złego.
Podsumuję to tylko jednym zdaniem prostej porady: nie wypowiadaj tego, czego naprawdę nie masz na myśli. Jeśli
zdecydujesz się stosować tę zasadę od dzisiaj przez rok, zaręczam ci, że za dwanaście miesięcy będziesz innym człowiekiem,
twoje życie zostanie odmienione.
Plotki
Szerzenie oszczerstw, próżne, nieprawdziwe, przesadzone, złośliwe gadanie  to są plotki. Bóg w swoim Słowie wyraz
nie
przeciwstawia się takiej postawie. Czytajmy 3 Ks. Mojżeszową 19,16:
Nie będziesz szerzył oszczerstw wśród ludu swojego i nie będziesz nastawał na życie swego bliz
niego;
Jam jest Pan.
Szatan, w Nowym Testamencie diabeł, znaczy oszczerca, kłamca. Takie jest jego prawdziwe imię. Jeśli plotkujesz lub
opowiadasz zmyślone historie, to właściwie robisz za niego diabelską robotę, jesteś jego reprezentantem. Z tego wynika, że
musimy wystrzegać się nie tylko roznoszenia plotek, ale nawet słuchania ich.
Porównanie z Księgi Przypowieści 18,8 bardzo trafnie pokazuje, czym jest plotka:
Słowa oszczercy są jak przysmak i gładko spływają do głębi wnętrzności.
Ileż jest w tym prawdy o ludzkiej naturze! Co czujemy, gdy ktoś raczy nas informacjami dyskredytującymi naszych
wspólnych znajomych, współbraci? Jak reagujemy, kiedy słyszymy o ludziach złe rzeczy lub takie, które stawiają ich w złym
świetle? Coś się wtedy w naszym sercu raduje. Słowa plotek są jak przysmaki. Bądz
ostrożny i nie połknij jednego z nich,
kiedy postawią go przed tobą. One są trucizną: słodkie w smaku, przyjemne dla podniebienia, lecz zgubne dla duszy. Jeśli
przyjmiesz je do swojego serca, zatrują twoje życie.
W Księdze Przypowieści 20,19 zostało napisane:
Kto jest gadułą, ten zdradza tajemnice, więc nie zadawaj się z plotkarzem.
Zwróćcie uwagę, jak blisko te różne choroby są ze sobą związane. Jeśli przyjmujesz od kogoś skradzione rzeczy, masz
współudział w kradzieży. Podobnie, jeśli bawią cię plotki i słuchasz ich, masz współudział w plotkowaniu. A może jesteś
paserem, który za obdarzenie kogoś  serdeczną uwagą kupuje nowinki i sprzedaje je dalej?
Oto co mówi Bóg w Psalmie 15,1-3:
Panie! Kto przebywać będzie w namiocie twoim?
Kto zamieszka na twej górze świętej?
Ten, kto żyje nienagannie
I pełni to, co prawe,
I mówi prawdę w sercu swoim.
Nie obmawia językiem swoim,
Nie czyni zła bliz
niemu swemu
Ani nie znieważa sąsiada swego.
Aby dostąpić obecności Boga i  zamieszkać na Jego górze świętej , musimy spełnić warunki, które dają się ująć w jednym
zdaniu: naszą życiową dewizą jest prawda.
Następnie wymienione są trzy rzeczy, których nie wolno nam robić: nie możemy obmawiać swoim językiem, nie możemy
czynić zła bliz
niemu swemu, nie możemy znieważać sąsiada swego ani podchwytywać, gdy go ktoś znieważa. Nie obmawiać,
to jeszcze za mało  nie wolno nam podchwytywać obmowy. Nie wolno nam podchwytywać znieważania kogoś, kogo znamy.
Nie dajmy się skusić na porcję plotkarskich przysmaków, gdyż są one trucizną, a wiele znajomości i przyjaz
ni umiera wskutek
jej spożycia.
Kłamstwo
Musimy być ostrożni w dobieraniu słów opisujących tę chorobę języka. Co to jest przesada? Ktoś kiedyś użył
sformułowania  ewang-e-l-a-s-t-y-c-z-n-i-e mówiąc . Np. ewangelista widział 200 osób występujących na jego wezwanie, a
do czasu sporządzenia raportu ich liczba powiększyła się do 500. Co to jest: przesada czy kłamstwo? Naprawdę jest to
kłamstwo. Nie mówię tego po to, żeby krytykować innych, ale po to żeby każdy z nas pilnie uważał, by nie zostać obwinionym
o kłamstwo.
W Ks. Przypowieści 6,16-19 autor mówi o siedmiu rzeczach, których Pan nienawidzi. Nienawiść to mocne słowo.
Przeczytajmy ten fragment:
Tych sześć rzeczy nienawidzi Pan, a tych siedem jest dla niego obrzydliwością:
Butne oczy, kłamliwy język, ręce, które przelewają krew niewinną,
Serce, które knuje złe myśli, nogi, które śpieszą do złego,
Składanie fałszywego świadectwa, i sianie niezgody między braćmi.
Spośród siedmiu rzeczy, których Pan nienawidzi, trzy związane są z językiem: kłamliwy język, składanie fałszywego
świadectwa (oczywiście to także dotyczy języka) i sianie niezgody między braćmi (niezgodę zwykle sieje się słowami). Tak
więc z siedmiu rzeczy, których Pan nienawidzi, trzy dotyczą języka, a z tych trzech dwie są w sposób szczególny związane z
kłamstwem.
W Ks. Przypowieści 12,22 zostało to powtórzone:
Ohydą dla Pana są wargi kłamliwe, lecz ci, którzy mówią prawdę, podobają mu się.
W wersecie tym mamy dwa przeciwstawne wyrażenia: słowo  ohyda i zwrot  podobają się .  Ohydą dla Pana są wargi
kłamliwe... a ci, którzy mówią prawdę, podobają mu się . Pomiędzy nimi nie znajdujemy niczego pośredniego.
Mamy też inną parę wyrazów o znaczeniu przeciwstawnym:  kłamliwe i  prawda . I znów nie ma nic pomiędzy nimi. Jeśli
coś nie jest prawdą, to jest kłamstwem. Jeśli jest kłamstwem, Pan brzydzi się tym. Jeśli jest prawdą, podoba się Panu.
Problem nasz polega na tym, iż istnieje tak wiele szarych obszarów w naszym myśleniu. Ale zastanówmy się, czy takie
szare obszary można znalez
ć w Piśmie Świętym? Każde kłamstwo, jeśli poszukamy jego z
ródeł, pochodzi od diabła. Myśl ta
jest przerażająca, ale poparta słowami samego Jezusa, które wypowiedział do współczesnych mu pobożnych przywódców
religijnych w Izraelu (Ew. Jana 8,44):
Ojcem waszym jest diabeł i chcecie postępować według pożądliwości ojca waszego. On był mężobójcą
od początku i w prawdzie nie wytrwał, bo w nim nie ma prawdy. Gdy mówi kłamstwo, mówi od siebie,
bo jest kłamcą i ojcem kłamstwa.
Jeśli kiedykolwiek kłamstwo przechodzi przez nasze usta, zawsze pochodzi ono od diabła.
Jeszcze jeden, bardzo ważny, ale przerażający fakt odnosi się do choroby kłamstwa. Jeśli nie zostanie ona powstrzymana i
wyleczona, to skończy się śmiercią.
Objawienie Jana 21,8 mówi:
Udziałem zaś bojaz
liwych i niewierzących, i skalanych, i zabójców, i wszeteczników, i czarowników, i
bałwochwalców, i wszystkich kłamców będzie jezioro płonące ogniem i siarką. To jest śmierć druga.
Zwróćcie uwagę na następujące grupy ludzi: bojaz
liwi, niewierzący, skalani, mordercy, wszetecznicy, czarownicy,
bałwochwalcy i wszyscy kłamcy  ich miejscem będzie jezioro płonące ogniem i siarką. To jest nieuniknione. Nie ma wyjścia.
Z chwilą, gdy ktoś zostanie wysłany na drugą śmierć, będzie to ostateczne. Powtarzam, jeśli choroba kłamstwa nie zostanie
powstrzymana i wyleczona, skończy się z pewnością fatalnie.
Objawienie Jana 22,15 mówi o Mieście Bożym:
Na zewnątrz są psy i czarownicy, i wszetecznicy, i zabójcy, i bałwochwalcy, i wszyscy, którzy miłują
kłamstwo i czynią je.
Tak więc każdy z nas musi zdecydować, czy chce być uzdrowiony z choroby kłamstwa, czy też jest gotowy utracić duszę na
zawsze. Jeśli choroba ta nie zostanie zatrzymana i wyleczona, to, powtarzam jeszcze raz, skończy się śmiercią.
Pochlebstwo
Psalm 12,2-4:
Wybaw, Panie, gdyż zabrakło pobożnych
I nie ma już wiernych wśród ludzi.
Kłamliwie mówią jeden do drugiego pochlebstwa,
Mówią nieszczerym sercem.
Niech Pan wytępi wszystkie wargi schlebiające,
Język mówiący przechwałki!
Jest tutaj mowa o stanie moralnego upadku, w jakim znalazł się rodzaj ludzki. Myślę, że obraz ten nie różni się od tego, co
widzimy dzisiaj wokół siebie. Nieczęsto spotykamy ludzi pobożnych. Wierni zaginęli. Jaki jest rezultat?  Kłamliwie mówią
jeden do drugiego pochlebstwa. Mówią nieszczerym sercem . Pismo Święte zapowiada wyrok Boży na wargi schlebiające:
 Niech Pan wytępi wszystkie wargi schlebiające, język mówiący przechwałki .
W Ks. Przypowieści 26,28 zostajemy ostrzeżeni:
Fałszywy język nienawidzi tych, których zmiażdżył, a usta pochlebcy prowadzą do zguby.
Jeśli słuchamy pochlebstw i przyjmujemy je albo sami schlebiamy, jesteśmy na drodze do zguby.
Mówi o tym także Ks. Przypowieści 29,5:
Kto schlebia swojemu przyjacielowi, ten mu zastawia sidła na nogi.
Doświadczenia zebrane w ciągu wielu lat służby Bogu przekonały mnie, że to prawda. Są ludzie, którzy mówią słowa miłe i
przyjemne, ale nie są one szczere. Kryje się za nimi inny motyw. Wiele razy, gdyby nie łaska Boża, wpadłbym w sidła
pochlebstw. Prowadziłoby to do zaangażowania się w działalność lub związek wbrew woli Bożej. Zapamiętaj więc, że usta
pochlebcy prowadzą do zguby, a kto schlebia swojemu przyjacielowi, ten mu zastawia sidła pod nogi.
Pochopne słowa
W Ks. Przypowieści 29,20 czytamy:
Czy widziałeś nierozważnego przez pośpiech w swoich słowach? Więcej można się spodziewać po
głupim niż po nim.
To brzmi bardzo groz
nie, ponieważ Biblia nic dobrego nie mówi o głupcach. Jednak w powyższym fragmencie jest
powiedziane, że jeśli nasze słowa są pochopne, to nasze położenie jest gorsze od położenia głupca.
Pismo Święte podaje przykład człowieka, który tylko raz pospieszył się w słowach, a zapłacił za to wysoką cenę. Tym
człowiekiem był Mojżesz. Bóg polecił mu wysunąć się na czoło dzieci Izraela i przemówić do skały, aby wypłynęła z niej
woda. Jednak w swoim gniewie powiedział do nich:  Czyż musi wypływać woda dla was, zbuntowani? . Potem zamiast
przemówić do skały, uderzył w nią. Za ten akt nieposłuszeństwa w postaci pochopnie wypowiedzianych słów zapłacił utratą
przywileju doprowadzenia dzieci Izraela do Ziemi Obiecanej. Opisane jest to w Psalmie 106,32-33:
Potem rozgniewali go (dzieci Izraela) u wód Meriba
Tak, że Mojżesz cierpiał z ich powodu,
Bo rozgoryczyli ducha jego,
I wypowiedział nierozważne słowa ustami swymi.
Zwróćcie uwagę na przyczynę choroby: rozgoryczony duch powoduje, że wypowiadamy nierozważne słowa, które grożą
utratą wielu przywilejów i błogosławieństw. Skoro Mojżesz musiał zapłacić taką cenę za jedno pochopne zdanie, miejmy się
na baczności! Nie wypowiadajmy słów pochopnie, abyśmy nie musieli drogo zapłacić w sensie duchowym.
Słowa decydują o losie człowieka
Wymowa niektórych obrazów, które Biblia przedstawia w celu zilustrowania funkcji języka w naszym życiu, jest taka sama.
Język sam w sobie to coś małego, ale może spowodować nieobliczalne szkody i straty nie do naprawienia. Spośród czterech
obrazków, do których nawiązałem, tj. wędzidła w pysku konia, steru okrętu, iskry, która wznieca pożar lasu i z
ródła jadu,
który zatruwa strumień całego życia, ogromny potencjał języka najlepiej oddaje przykład steru okrętu.
Ster to prosta, niewielka część statku. Nie widać go, kiedy statek żegluje po powierzchni wody. Jednak ta mała część, której
oko zwykle nie dostrzega, decyduje o kursie okrętu. Jeśli sterem pokieruje się dobrze, okręt dopłynie bezpiecznie do portu
przeznaczenia, jeśli z
le, to jest niemal pewne, że okręt rozbije się lub chybi celu. Ster decyduje o kursie i losie okrętu.
Biblia uczy, że język w naszym ciele tak samo działa. Kiedy z zewnątrz patrzymy na człowieka, a nawet rozmawiamy z
nim, nie widzimy nawet języka, a jednak ten mały, niewidoczny członek jest jak ster okrętu. Sposób korzystania z niego
decyduje o kierunku, w którym zmierza życie danej osoby, decyduje o jej losie.
Kontynuując nasze rozważania, zajmiemy się teraz przykładem z historii Izraela, który jest doskonałą ilustracją naszej lekcji
i niezbicie dowodzi, że ludzie decydują o swoim własnym losie poprzez to, w jaki sposób używają swojego języka.
Zdarzenie, któremu się przyjrzymy, jest opisane w 4 Ks. Mojżeszowej w rozdziałach 13 i 14. Żydzi wyszli z Egiptu i byli w
drodze do Ziemi Obiecanej. Bóg polecił Mojżeszowi, by wysłał przodem dwunastu ludzi jako zwiadowców. Mieli poznać
ogólny charakter kraju, naturę jego mieszkańców, miasta, płody ziemi i wrócić ze sprawozdaniem. Spośród każdego z
dwunastu plemion wybrany został przewodnik, by wziąć udział w zwiadach. Spędzili czterdzieści dni, przemierzając na
wszystkie strony kraj, a potem wrócili, by zdać z tego sprawę. Owo sprawozdanie znalez
ć można w 4 Ks. Mojżeszowej 13,26-
28:
I przyszli (dwunastu zwiadowców) do Mojżesza i do Aarona, i do całego zboru izraelskiego na pustyni
Paran, do Kadesz, zdali sprawę im i całemu zborowi oraz pokazali im płody tej ziemi. I opowiedzieli
mu, mówiąc: Przyszliśmy do ziemi, do której nas wyprawiłeś; ona rzeczywiście opływa w mleko i
miód, a to są jej płody. (płody były tak ciężkie, że dwóch ludzi musiało nieść jedną kiść winogron
przewieszoną na kiju między nimi. Ale oto co powiedzieli póz
niej:) Tylko że mocny jest lud, który
mieszka w tej ziemi, a miasta są obwarowane, bardzo wielkie; widzieliśmy tam także potomków Anaka
(gigantów).
W jaki sposób przyjmujesz Boże obietnice? Bez zastrzeżeń, dosłownie? A może przyjmujesz je, dodając jednak na koniec
 tylko że... . To były fatalne słowa, które sprowadziły na lud niepokój i cierpienie. Jednak dwóch zwiadowców, Kaleb i Jozue,
nie poddało się zwątpieniu. W 4 Ks. Mojż. 13,30-31 czytamy:
Kaleb uspokajał lud wzburzony na Mojżesza, mówiąc: Gdy wyruszymy na nią, to ją zdobędziemy, gdyż
ją przemożemy.
Lecz mężowie, którzy poszli z nim, mówili: Nie możemy wyruszyć na ten lud, gdyż jest on od nas
silniejszy.
Zwróćmy uwagę na słowa, które zostały wypowiedziane przez Kaleba:  zdobędziemy ją, gdyż ją przemożemy . Część
zwiadowców była nastawiona pozytywnie:  Damy radę, zwyciężymy , zaś pozostali demonstrowali postawę przeciwną:  Nie
damy rady . Śledząc dalszy przebieg tej historii, zobaczycie, że każda z grup dostała dokładnie to, o czym mówiła. Los każdej
z nich uzależniony był od jej słów. Przeanalizujmy fragmenty z 4 Ks. Mojż. 14,20-24:
I rzekł Pan: Odpuściłem na twoje słowo; ale  jak żyję i jak pełna jest cała ziemia chwały Pana 
żaden z tych mężów, którzy widzieli moją chwałę i moje znaki, jakich dokonywałem w Egipcie i na
pustyni, a oto już dziesięciokrotnie wystawiali mnie na próbę i nie słuchali mojego głosu, nie zobaczy
ziemi, którą przysiągłem ich ojcom. Żaden z tych, którzy mnie znieważyli, jej nie zobaczy. Jednakże
sługę mojego Kaleba, za to, że inny duch jest w nim i on był mi wierny całkowicie, wprowadzę do
ziemi, do której poszedł, i jego potomstwo ją posiądzie.
Kaleb, dzięki pozytywnej deklaracji, zadecydował o swoim dobrym losie.
I przemówił Pan do Mojżesza i do Aarona tymi słowy:
Jak długo jeszcze będzie ten zły zbór szemrać przeciwko mnie? Słyszałem bowiem szemranie synów
izraelskich, z jakim występują przeciwko mnie.
Powiedz im więc: Jako żyję  mówi Pan  uczynię wam tak, jak mówiliście wobec mnie.
Zwróćcie uwagę na te słowa:  uczynię wam tak, jak mówiliście wobec mnie . Bóg mówi, iż to, co otrzymają zawdzięczać
będą słowom niewiary, które wypowiadali.
Na tej pustyni legną wasze trupy i wszyscy zapisani spośród was, w pełnej liczbie, od dwudziestego
roku życia wzwyż, wy, którzy szemraliście przeciwko mnie, nie wejdziecie do ziemi, w której
poprzysiągłem was osiedlić, z wyjątkiem Kaleba, syna Jefunnego i Jozuego, syna Nuna. Lecz dzieci
wasze, o których mówiliście, że staną się łupem, te wprowadzę i one posiądą ziemię, którą wy
pogardziliście. Wasze trupy zaś legną na tej pustyni.
Mężowie, których Mojżesz wyprawił w celu zbadania ziemi, rozpowiadając po powrocie złe wieści, sprawili, że cały zbór
szemrał przeciwko Mojżeszowi i Panu. Mężowie ci pomarli porażeni przez Pana. Zadecydowali o własnej śmierci. Ich słowa
mówiło o śmierci i śmierć ich spotkała.
Tylko Jozue, syn Nuna, i Kaleb, syn Jefunnego, pozostali przy życiu z tych mężów, którzy poszli na
zwiady do tej ziemi.
Śmierć i życie są w mocy języka. Czyż można to jeszcze wyraz
niej zilustrować? Ci, których mowa była negatywna,
zgotowali sobie śmierć. Ci, których mowa była pełna wiary, otrzymali życie. Dzięki temu, co mówili, ustalili swój własny los.
Ci, którzy mówili  nie damy rady , faktycznie zostali pokonani, zaś ci, którzy mówili  damy radę , zwyciężyli.
W Nowym Testamencie nasze chrześcijańskie doświadczenia są przyrównane do starotestamentowych doświadczeń Izraela.
Jednocześnie jest to ostrzeżenie, że ta sama lekcja odnosi się do nas. Przeczytajmy List do Hebrajczyków 4,1-2:
Gdy tedy obietnica wejścia do odpocznienia jego jest jeszcze ważna, miejmy się na baczności, aby się
nie okazało, że ktoś z was pozostał w tyle. I nam bowiem była zwiastowana dobra nowina, jak i
tamtym; lecz tamtym słowo usłyszane nie przydało się na nic, gdyż nie zostało powiązane z wiarą tych,
którzy słyszeli.
To był ich problem. Usłyszeli wiadomość, usłyszeli obietnicę, ale w niewierze dodali te fatalne słowa  tylko że . Zamiast
polegać na Bożej obietnicy i śmiało wyznawać swą wiarę w moc Boga, skoncentrowali się na trudnościach. Popatrzyli na
olbrzymów, na obwarowane miasta i rzekli:  Nie damy rady . Dzięki Bogu za to, że znalazło się dwóch mężów, którzy mieli
wiarę i odwagę, aby powiedzieć:  Z pewnością damy radę .
Kiedy ty zostaniesz skonfrontowany z obietnicą Boga w jakiejś sytuacji, jak zachowa się twój język? Jak przyjmiesz
obietnicę? Czy utożsamisz się z nią i powiesz:  Bóg tak powiedział, więc dam radę ? A może będziesz jednym z tych, którzy
mówią:  Tylko, że..., popatrz, ile jest problemów. Bóg tak powiedział, ale jakoś nie czuję się na siłach . Pamiętaj, tak jak owi
zwiadowcy zgotowali swój los własnymi językami poprzez słowa, które wypowiedzieli, podobnie ty i ja, którzy usłyszeliśmy
Ewangelię, ustalamy swój los poprzez to, co mówimy. Ta sama lekcja ma tu zastosowanie.
Dziesięciu spośród dwunastu zwiadowców skoncentrowało się na problemach. Natomiast tylko dwóch  Jozue i Kaleb 
skoncentrowało się na obietnicy. Każdy dostał dokładnie to, co wypowiedział.
Śmierć i życie są w mocy języka. Właściwe używanie języka daje życie i przeciwnie, złe używanie języka przynosi śmierć.
y
ródło problemu
Bóg zawarł w Piśmie Świętym wskazówki, by uzdrowić nasze języki. Pierwszym krokiem do osiągnięcia tego celu jest
rozpoznanie z
ródła problemu. Pismo Święte jasno i jednoznacznie zaświadcza: z
ródło każdego problemu dotyczącego naszego
języka tkwi w naszym sercu.
Ew. Mateusza 12,33-35 mówi:
Zasadz
cie drzewo dobre, to i owoc będzie dobry, albo zasadz
cie drzewo złe, to i owoc będzie zły;
albowiem z owocu poznajecie drzewo. Plemiona żmijowe! Jakże możecie mówić dobrze, będąc złymi?
Albowiem z obfitości serca mówią usta. Dobry człowiek wydobywa z dobrego skarbca dobre rzeczy, a
zły człowiek wydobywa ze złego skarbca złe rzeczy.
Serce jest drzewem, a słowa są owocami. Słowa, które wychodzą z ust, wskazują na stan serca. Jeśli serce jest dobre, słowa
będą dobre. Jeśli serce jest złe, słowa będą złe. Cokolwiek wypływa z twoich ust, wskazuje na zawartość twojego serca.
Jeśli przypadkowo rozlejesz trochę wody z wiadra na kuchenną podłogę i zobaczysz, że wylana woda jest brudna i błotnista,
to nie musisz sprawdzać pozostałej wody w wiadrze. Wiesz, że jest brudna i błotnista. To samo można odnieść do twojego
serca. Jeśli z twoich ust wychodzą słowa złe, nieczyste, niewierne, zepsute, oznacza to, że taki sam stan utrzymuje się w twoim
sercu.
Skonfrontuj to z Listem Jakuba 3,9-12, w którym jest mowa o niekonsekwencjach ludzi wierzących:
Nim wysławiamy Pana i Ojca i nim przeklinamy ludzi, stworzonych na podobieństwo Boże; Z tych
samych ust wychodzi błogosławieństwo i przekleństwo. Tak, bracia moi, być nie powinno (To jest
niekonsekwentne. Następnie Jakub zadaje kilka pytań:) Czy z
ródło wydaje z tego samego otworu wodę
słodką i gorzką? Czy drzewo figowe, bracia moi, może rodzić oliwki albo winna latorośl figi? Tak też
słony zdrój nie może wydać słodkiej wody.
Apostoł Jakub łączy tu dwa obrazy. Jeden to z
ródło wody, a drugi drzewo. Mówi, że drzewo oliwkowe nigdy nie zrodzi
innego rodzaju owoców, np. takich jak figi. Rodzaj drzewa wskazuje na rodzaj owoców. Apostoł Jakub posługuje się takim
samym przykładem jak Jezus. Drzewo jest sercem, a owocami są słowa, które wychodzą z ust. Posługuje się też innym
przykładem  z
ródłem wody. Mówi, że jeśli ze z
ródła wypływa woda słona, to przyczyna nie może być inna jak tylko słone
z
ródło.
Te dwa obrazy są porównywalne, ale nie identyczne. Dwa drzewa przedstawiają dwie natury. Zepsute drzewo to stary
człowiek, dobre drzewo to nowy człowiek w Jezusie Chrystusie. Stary człowiek nie może wydać dobrego owocu  Jezus
wyraz
nie mówił to wiele razy. Stara, cielesna natura zawsze wyda owoc, który będzie taki jak ona sama.
Fontanna lub z
ródło symbolizują ducha. Czyste z
ródło to Duch Święty. Zepsute, słone, nieczyste z
ródło to inny duch.
Na tej podstawie możemy powiedzieć, że na jakość naszej mowy rzutują po pierwsze: stara, zepsuta natura, która nie została
zmieniona i dalej wydaje zepsuty owoc, po drugie duch, który nie jest Duchem Bożym i tryska nieczystą, gorzką wodą.
Zarówno pierwszy jak i drugi czynnik jest pochodną zawartości naszego wnętrza. Stan naszego serca rozstrzyga o tym, co
wychodzi z naszych ust. Widzimy zatem, że problem języka nieuchronnie sprowadza się do problemu serca. W ten sposób
doszliśmy do prawdy, którą Salomon wyraził w Ks. Przypowieści 4,23:
Czujniej niż wszystkiego innego strzeż swego serca, bo z niego tryska z
ródło życia!
Słowo  z
ródło w tym fragmencie Starego Testamentu odpowiada z
ródłu przedstawionemu przez apostoła Jakuba, którego
opis analizowaliśmy wcześniej. Inny przekład tego fragmentu (Ks. Przypowieści) mówi:
Strzeż swego serca wszystkimi siłami, bo z niego wypływają strumienie życia.
W twoim sercu bierze początek wszystko, czym charakteryzuje się twoje życie, co wypływa z twoich ust. Jeśli z
ródło jest
czyste, zawartość wypływająca z niego też będzie czysta i, oczywiście, odwrotnie. Możemy to porównać z treścią Listu do
Hebrajczyków 12,15-16:
Bacząc, żeby nikt nie pozostał z dala od łaski Bożej, żeby jakiś gorzki korzeń, rosnący w górę, nie
wyrządził szkody i żeby przezeń nie pokalało się wielu. Żeby nikt nie był rozpustny lub lekkomyślny jak
Ezaw, który za jedną potrawę sprzedał pierworodztwo swoje.
Był pewien mąż, Ezaw, który posiadał pierworodztwo, ale sprzedał je i na zawsze utracił. Możemy posiadać jakieś prawo z
racji urodzenia albo obietnicę od Boga, ale jeśli nie będziemy postępować właściwie, utracimy je, tak jak owych dziesięciu
zwiadowców, którzy wrócili z nieprzychylnym sprawozdaniem.
Przyczyną takiego zachowania się Ezawa, jak podaje Pismo Święte, była zgorzkniałość. W sercu Ezaw żywił urazę do
swojego brata Jakuba i ten korzeń goryczy wydał gorzki owoc w jego życiu  spowodował utratę przez niego prawa
pierworodztwa. Jeszcze raz przekonaliśmy się, że korzeń problemu tkwi w sercu.
Zły korzeń, o którym jest mowa w cytowanym uprzednio urywku, to korzeń goryczy. Pismo Święte ostrzega nas przed
rozprzestrzenianiem się goryczy, która atakuje wszystkich wokoło jak duchowa infekcja. Złe, negatywne używanie języka jest
zaraz
liwe. Dziesięciu zwiadowców wróciło z negatywnym sprawozdaniem i podburzyło cały naród. Wszyscy zostali zarażeni
tą chorobą. Oto powód, dla którego Bóg traktuje to tak poważnie. Ta choroba jest zaraz
liwa.
Są inne przykłady złych korzeni w naszych sercach, wyrażające się w słowach, które wypowiadamy i powodujące
problemy, które w rezultacie pozbawiają nas błogosławieństw, jakimi Bóg pragnie nas obdarzyć. Możemy mieć korzeń urazy,
niewiary, nieczystości lub pychy. Bez względu na naturę tego korzenia, daje się on poznać po sposobie mówienia. Zamierzamy
być uprzejmi i dobrzy, ale korzeń urazy zatruwa nasze słowa swego rodzaju duchem niechęci. Możemy starać się mówić miłe
rzeczy, ale to się nam nie udaje. Możemy twierdzić, że wierzymy, ale korzeń niewiary powoduje, że w obliczu Bożej obietnicy
dorzucimy nasze  tylko że jak owych dziesięciu zwiadowców. To samo dotyczy nieczystości i pychy.
Jeszcze raz przypomnę postać doktora badającego na pustyni swoich pacjentów z biegunką. Jakbyś zareagował, gdyby Bóg
zażądał od ciebie teraz pokazania języka?
Uzdrowienie języka
Pismo Święte podaje trzy warunki, które należy spełnić, aby rozprawić się z problemem języka.
1. Nazwij swój problem grzechem
Ważne jest, żebyśmy spojrzeli prawdzie w oczy. Dopóki będziemy odwoływać się do jakiejś nadzwyczajnej teorii
psychologicznej w celu wytłumaczenia naszego problemu albo udawać, że jest on nieszkodliwy, lub co gorzej  udawać, że go
w ogóle nie ma, dopóty nic nie zmienimy. Musi nadejść chwila uczciwości. Doświadczyłem tego wiele razy, podobnie jak inni
ludzie, gdy stanąłem przed obliczem Boga. Kiedy zdobędziemy się na chwilę prawdy, Bóg wkroczy i pomoże nam. W
przeciwnym razie Bóg nie zrobi dla nas nic. Czasami mówimy:  Boże, czemu więc mi nie pomożesz? A Bóg odpowiada
(może Go nie słyszymy, ale On odpowiada):  Czekam, aż będziesz uczciwy. Uczciwy względem samego siebie i mnie .
To jest pierwszy i najważniejszy krok. Kiedy go zrobisz, możesz śmiało przejść do następnych.
Ludzie religijni mają wiele różnych sposobów na usprawiedliwienie nadużywania języka. Sądzą, iż to co mówią, nie ma
większego znaczenia, ale Bóg twierdzi, że jest zupełnie inaczej. W rzeczywistości przekonaliśmy się, że mowa decyduje o
naszym losie. Jezus powiedział:  Albowiem na podstawie słów twoich będziesz usprawiedliwiony i na podstawie słów twoich
będziesz potępiony (Mat. 12,37). To jest poważna sprawa. Nie igraj z ogniem. Zdobądz
się na moment prawdy i przyznaj się:
 Mam problem  jest nim grzech . Gdy do tego dojdziesz, będziesz gotów, by uczynić następny krok.
2. Wyznaj swój grzech oraz przyjmij przebaczenie i oczyszczenie
I List Jana 1,7-9 jasno to ilustruje:
Jeśli zaś chodzimy w światłości, jak On sam jest w światłości, społeczność mamy z sobą i krew Jezusa
Chrystusa, Syna jego, oczyszcza nas od wszelkiego grzechu. Jeśli mówimy, że grzechu nie mamy,
sami siebie zwodzimy, i prawdy w nas nie ma. Jeśli wyznajemy grzechy swoje, wierny jest Bóg i
sprawiedliwy i odpuści nam grzechy, i oczyści nas od wszelkiej nieprawości.
Znowu podkreślone jest znaczenie uczciwości. Krew Jezusa nie oczyszcza w ciemności. Tylko wtedy, gdy staniemy w
światłości, możemy otrzymać oczyszczenie krwią Jezusa. Kiedy chodzimy w światłości, krew Jezusa Chrystusa nieprzerwanie
nas oczyszcza i chroni od wszelkiego grzechu. Jeśli mówimy, że nie mamy grzechu  na co wskazywałem jako na rzeczywisty
problem  oszukujemy samych siebie. Nie ma w nas prawdy i nie jesteśmy w światłości. Nadal jesteśmy w ciemności, tam
gdzie Boże zaopatrzenie i pomoc nie docierają.
Jeśli natomiast wyznajemy grzechy, przychodzimy do światła i uznajemy prawdziwą naturę i wagę naszego problemu, to
 wierny jest Bóg i sprawiedliwy i odpuści nam grzechy i oczyści nas od wszelkiej nieprawości . Użyte są tu dwa słowa, które
określają Boga: wierny i sprawiedliwy. Bóg jest wierny, ponieważ dał obietnicę i dotrzyma słowa. Bóg jest sprawiedliwy, gdyż
może nam przebaczyć bez uszczerbku dla swojej sprawiedliwości ze względu na Jezusa, który już poniósł karę za nasze
grzechy.
Jeśli wyznamy grzechy, Pismo Święte gwarantuje nam, że Bóg w swojej wierności i sprawiedliwości odpuści nam nasze
grzechy i oczyści nas od wszelkiej nieprawości. Bóg nie tylko nam przebacza, ale co ważniejsze, oczyszcza nas. Z chwilą gdy
nasze serca są oczyszczone, nie popełniamy więcej tych samych grzechów, ponieważ teraz jest w nas z
ródło życia.
Jeśli wierzysz, że twoje grzechy zostały przebaczone, ale stwierdzasz doświadczalnie, że twoje serce nie zostało
oczyszczone, to chciałbym zapytać, czy w ogóle uzyskałeś przebaczenie. Ten sam Bóg, który przebacza, także oczyszcza. Tak
samo Pismo Święte  obiecuje odpuszczenie, obiecuje także oczyszczenie. Bóg nigdy nie zatrzymuje się w pół drogi. Jeśli
spełniamy warunki, otrzymujemy całość. Jeśli nie spełniamy wszystkich warunków, to nie tylko nie dostajemy połowy  nie
dostajemy niczego. Jeśli wyznamy grzechy, Bóg jest wierny i sprawiedliwy i odpuści nam nasze przewinienia, i oczyści nas z
wszelkiej nieprawości. Z chwilą gdy On oczyści nasze serce, pozbędziemy się problemu. Pamiętaj, że stan twego serca
decyduje o tym, co mówisz. Z czystego serca nie mogą wydobywać się nieczyste słowa. Nieczyste słowa wskazują na
nieczyste serce.
Chciałbym jeszcze podkreślić, że przychodząc do światła  Boga i wyznając Mu swój grzech, otrzymujemy zupełne
przebaczenie. Zapis z przeszłości zostaje wymazany i wszystkie sprawy, nad którymi bolejesz, że kiedykolwiek miały miejsce,
zostają wymazane. Po drugie, Bóg oczyszcza twoje serce. Wtedy to, co wypłynie z twoich ust, dzięki czystemu sercu, będzie
czyste. Jeśli twoje serce wielbi Boga, to twoje usta też będą Go wielbić. Bóg rozwiązuje problem języka i ust poprzez zmianę
stanu serca. Pamiętaj, chwała ma swój początek w sercu, nie na ustach!
3. Odrzuć grzech! Poddaj się Bogu!
Istnieje zawsze dobro i zło jak dwie strony tego samego medalu, więc musisz ćwiczyć swoją wolę w dwóch kierunkach.
Musisz powiedzieć  nie dla grzechu i  tak dla Boga. Musisz zrobić jedno i drugie. Nie możesz powiedzieć  nie grzechowi,
nie mówiąc jednocześnie  tak Bogu, ponieważ znajdziesz się w próżni, która znowu wypełni się tym samym problemem. Nie
można uciec od grzechu bez poddania się Bogu.
Oto co mówi apostoł Paweł w Liście do Rzymian 6,12-14:
Niechże więc nie panuje grzech w śmiertelnym ciele waszym, abyście nie byli posłuszni
pożądliwościom jego.
I nie oddawajcie członków swoich grzechowi na oręż nieprawości, ale oddawajcie siebie Bogu jako
ożywionych z martwych, a członki swoje Bogu na oręż sprawiedliwości.
Albowiem grzech nad wami panować nie będzie, bo nie jesteście pod zakonem, lecz pod łaską.
Kiedy grzech rzuca ci wyzwanie, wtedy powiedz:  Nie, nie poddam się, nie poddam się żadnej części mojego ciała, a
przede wszystkim, nie poddam tego członka, który sprawia najwięcej kłopotów  języka. Mój język nie będzie już więcej we
władaniu grzechu .
Potem zwróć się do Boga i powiedz:  Boże, oddaję ci mój język i proszę Cię, zapanuj nad tym członkiem, którego ja
kontrolować nie umiem .
Popatrzmy, co mówi Apostoł Jakub w swoim Liście 3,7-8:
Bo wszelki rodzaj dzikich zwierząt i ptaków, płazów i stworzeń morskich może być ujarzmiony i został
ujarzmiony przez rodzaj ludzki. Natomiast nikt z ludzi nie może ujarzmić języka, tego krnąbrnego zła,
pełnego śmiercionośnego jadu.
Musisz zaakceptować fakt, że nie potrafisz ujarzmić i kontrolować własnego języka. Tylko jedna moc jest w stanie
kontrolować twój język na dobre, a jest nią moc Boga poprzez Ducha Świętego. Kiedy uzyskałeś przebaczenie i oczyszczenie,
a potem kusi cię, by znowu grzesznie używać języka, odpowiedz na wyzwanie grzechu:  Nie dostaniesz mego języka, nie
poddam go . Następnie musisz zwrócić się do Ducha Świętego:  Duchu Święty, tobie oddaję mój język. Nie potrafię
kontrolować mego języka, więc proszę, ty przejmij kontrolę .
W tym momencie następuje punkt kulminacyjny w procesie uwolnienia i uzdrowienia. Jest nim oddanie Bogu, Duchowi
Świętemu tego członka, który zawsze wymyka się spod kontroli.
Po co mamy język?
Dotychczas ustaliliśmy, że z
ródło każdego problemu, z jakim boryka się nasz język, tkwi w naszym sercu. To oczywiście
oznacza, że jeśli chcemy rozwiązać problemy języka, musimy najpierw zając się ich korzeniami, tkwiącymi w naszych
sercach.
Omówiliśmy także trzy warunki, które należy spełnić, aby rozprawić się ze z
ródłem problemów w naszym sercu.
Przypomnijmy je: nazwanie swojego problemu po imieniu, pokuta i przyjęcie Bożego przebaczenia oraz warunek ostatni 
odrzucenie grzechu i oddanie się Bogu.
Chciałbym, abyśmy uważniej przyjrzeli się pozytywnemu aspektowi trzeciego warunku, tj. oddaniu naszego języka Bogu.
Najpierw musimy dowiedzieć się, w jakim celu Stwórca dał każdemu z nas usta i język.
Odpowiedz
znajdziemy w Piśmie Świętym. Ciekawe jest to, że prawdę, którą zawiera ta odpowiedz
, możemy odnalez
ć
tylko poprzez porównanie dwóch fragmentów Biblii i zestawienie ich obok siebie. Gdy to zrobimy, doznamy objawienia i
wszystko zrozumiemy, co w innej sytuacji byłoby niemożliwe. W tym przypadku chodzi o dwa fragmenty: jeden ze Starego, a
drugi z Nowego Testamentu. W Dziejach Apostolskich w taki sposób został zacytowany fragment z Ks. Psalmów Starego
Testamentu, że zyskał wyraz
niejszą wymowę. Oto Psalm 16,8-9:
Mam zawsze Pana przed sobą,
Gdy On jest po prawicy mojej,
nie zachwieję się.
Dlatego weseli się serce moje
i raduje się dusza* moja
Nawet ciało moje spoczywać
będzie bezpiecznie.
Zwróćcie uwagę na zwrot  raduje się chwała moja . W dzień Zielonych Świąt, kiedy Duch Święty został wylany i tłum
zgromadził się, żeby zobaczyć, co się dzieje, apostoł Piotr wygłosił swoje słynne kazanie. Odwoływał się do zdarzeń z życia,
śmierci i zmartwychwstania Jezusa. Cytował różne fragmenty ze Starego Testamentu, by udowodnić, że Jezus był naprawdę
Mesjaszem i Synem Bożym. Jednym z fragmentów, który zacytował, był właśnie Psalm 16,8-9. Ten cytat znajduje się w
Dziejach Apostolskich 2,25-26, gdzie apostoł Piotr mówi:
Dawid bowiem mówi o nim:
Miałem Pana zawsze przed oczami mymi,
Gdyż jest po prawicy mojej,
abym się nie zachwiał.
Przeto rozweseliło się serce moje
I rozradował się język mój,
A nadto i ciało moje spoczywać
będzie w nadziei.
*
W wersji angielskiej w miejsce słowa  dusza użyty jest rzeczownik  glory czyli  chwała i tak będzie to
tłumaczone póz
niej, gdyż cały wywód, jaki następuje, opiera się na znaczeniu angielskim  przyp. tłum.
Teraz zestawmy te dwa kluczowe zwroty: z Psalmu 16,9  raduje się chwała moja i z Dziejów Apostolskich 2,26
 rozradował się język mój . Tam, gdzie Dawid mówi  chwała moja , apostoł Piotr, natchniony przez Ducha Świętego, mówi
 język mój . Odkrywamy w tym bardzo ważną i głęboką prawdę: nasz język jest naszą chwałą. Mógłbyś zapytać, dlaczego
tak jest, a ja odpowiem, że to sam Stwórca dał tobie i mnie język dla jednego najważniejszego celu  żeby głosić Jego chwałę.
Język mamy tylko po to, abyśmy, ty i ja, mogli za jego pomocą głosić chwałę Boga. Oto dlaczego nasz język staje się naszą
chwałą. Jest to członek, którym, bardziej niż pozostałymi, możemy wielbić Stwórcę. Prowadzi to do konsekwencji o
ogromnym znaczeniu. Każde użycie naszego języka, które nie oddaje Bogu chwały, jest złym użyciem.
Przypomnijmy sobie bardzo znane stwierdzenie apostoła Pawła w Liście do Rzymian 3,23:  Gdyż wszyscy zgrzeszyli i brak
im chwały Bożej .
Istotą grzechu niekoniecznie musi być popełnienie jakiejś zbrodni. Istotą grzechu jest utrata chwały Bożej albo życie nie dla
chwały Bożej. Ludzie mogą z tym polemizować i mówić, że ich to nie dotyczy, bowiem nigdy nie utracili chwały Bożej, ale ja
na to mówię:  Sprawdz
, w jaki sposób używasz swojego języka . Pamiętaj, że język masz po to, by chwalić Boga. Każde
użycie niezgodne z Bożym przeznaczeniem, jest złym użyciem. Nie wierzę, że choć jeden z nas mógłby uczciwie powiedzieć,
iż zawsze używał swego języka dla chwały Bożej. Dlatego musimy zgodzić się z prawdą stwierdzenia apostoła Pawła, że
wszyscy zgrzeszyliśmy i brak nam chwały Bożej. Jeśli nie jest to prawdą w jakiejś innej dziedzinie, jest to na pewno prawdą w
dziedzinie naszego języka.
Dwa różne ognie spotykają się na ludzkim języku. Pierwszy to ogień z piekła, który zapala język nieodrodzonego,
grzesznego człowieka. Apostoł Jakub mówi o nim w swym Liście 3,16:
I język jest ogniem; język jest wśród naszych członków swoistym światem nieprawości; kala on całe
ciało i rozpala bieg życia, sam będąc rozpalony przez piekło.
Jest ogień w ludzkim języku, który pochodzi z piekła, a jego owoce  rezultaty i konsekwencje  są diabelskie. Ale w dzień
zesłania Ducha Świętego, kiedy Bóg powołał odkupioną wspólnotę, którą chciał użyć dla swojej chwały na ziemi, pojawił się
inny rodzaj ognia, z innego z
ródła. Ogień Ducha Świętego przyszedł z nieba i najpierw znalazł się na językach wszystkich
obecnych w  górnym pokoju . Innymi słowy, Boży ogień z nieba wyrugował z ich języków naturalny ogień piekielny. Ogień z
piekła został zastąpiony ogniem, który oczyszcza, uszlachetnia i głosi chwałę Bożą.
To zdarzenie opisują Dzieje Apostolskie 2,1-4:
A gdy nadszedł dzień Zielonych Świąt, byli wszyscy razem na jednym miejscu. I powstał nagle z nieba
szum, jakby wiejącego gwałtownego wiatru, i napełnił cały dom, gdzie siedzieli. I ukazały się im języki
jakby z ognia, które się rozdzieliły i usiadły na każdym z nich. I napełnieni zostali wszyscy Duchem
Świętym, i zaczęli mówić innymi językami, tak jak im Duch poddawał.
Zauważcie, że Duch Święty zadziałał najpierw w sferze języka. Ogień Boży z nieba obdarzył zebranych nowym sposobem
używania języków. Dalej jasno wynika z Pisma Świętego, że wszystko, co mówili potem  dzięki Duchowi Świętemu  głosiło
chwałę Boga. Używali języków do celów, jakie im zostały wyznaczone.
Kluczem do rozwiązania tego problemu jest poddanie naszych języków Duchowi Świętemu. Wyraz
nie mówi o tym apostoł
Paweł w Liście do Efezjan 5,17-18:
Dlatego nie bądz
cie nierozsądni, ale rozumiejcie, jaka jest wola Pańska.
(następny werset ją przedstawia)
I nie upijajcie się winem, które powoduje rozwiązłość, ale bądz
cie pełni Ducha.
Te dwie rzeczy zawsze muszą iść w parze. Takim samym grzechem jak upijanie się winem, jest brak napełnienia Duchem
Świętym. Zakaz obowiązuje w takim samym stopniu jak nakaz. Nie upijaj się winem, ale bądz
napełniony Duchem Świętym.
W pewnym sensie są to dwa różnego rodzaju upojenia, jeśli tak można powiedzieć. W dniu Zielonych Świąt, kiedy po raz
pierwszy mężczyz
ni i kobiety zostali napełnieni Duchem Świętym, szydercy mówili, iż są pijani. W pewnym sensie
znajdowali się w stanie upojenia. Nie byli upojeni winem, ale zupełnie innym rodzajem napoju  napełnieni Duchem Świętym.
Apostoł Paweł mówi dalej (Ef. 5,19-20):
Rozmawiając ze sobą przez psalmy i hymny, i pieśni duchowne, śpiewając i grając w sercu swoim
Panu, dziękując zawsze za wszystko Bogu i Ojcu w imieniu Pana naszego, Jezusa Chrystusa.
Zauważcie, że słowo  rozmawiając , następuje po  bądz
cie pełni ducha . Jest w Nowym Testamencie piętnaście miejsc,
w których mowa jest o ludziach napełnionych Duchem Świętym lub pełnych Ducha Świętego i w każdym z nich pierwsze
oznaki owego napełnienia manifestowały się za pomocą słów ( Z obfitości serca mówią usta ).
Kiedy zostaniesz wypełniony Duchem Świętym, wyrazi się to najpierw poprzez usta i język. Zamiast szemrać, narzekać,
krytykować i dawać upust niewierze, będziesz, według apostoła Pawła, rozmawiać, śpiewać, grać i składać dzięki  wszystko
Bogu na chwałę. Używanie języka będzie zawsze miało charakter pozytywny.
Rozwiązanie każdego problemu grzechu w naszym życiu musi zawierać element pozytywny. Nie wystarczy przestać
grzeszyć, należy także posiąść usprawiedliwienie. Nie wystarczy sprzeciwić się diabłu, trzeba poddać swój język Duchowi
Świętemu. Bądz
wypełniony Duchem Świętym i mów dla Bożej chwały. Oto jest lekarstwo.
Ważność twojego wyznania
Wiemy już, że nasz język powinien głosić chwałę Bożą. To jego najszczytniejsze zadanie. Język nam także przynosi
chwałę. Każde użycie naszego języka, jeśli nie przynosi chwały Bogu, jest w rezultacie złym użyciem. Z tego, co zostało
powiedziane, wynika, że musimy nauczyć się korzystać z nadprzyrodzonego zaopatrzenia Bożego, jakim jest używanie
naszych języków dla Bożej chwały. Zaopatrzenie to przynosi Duch Święty. Tylko On może nas uczynić zdolnymi do
wykorzystywania naszego języka zgodnie z Bożym celem i przeznaczaniem, ale tylko pod warunkiem, że odrzucimy grzech i
poddamy się Duchowi Świętemu.
Na koniec musimy przekonać się, że właściwe używanie języka łączy nas w szczególny sposób z Jezusem Chrystusem jako
naszym najwyższym kapłanem. Najwyższe kapłaństwo Jezusa jest nieprzerwaną służbą w niebie. Od tego czasu, gdy wziął na
siebie nasze grzechy, umarł, powstał z martwych i wstąpił do nieba, Jezus rozpoczął służbę jako nasz najwyższy kapłan, który
na wieki reprezentuje nas przed obliczem Boga. Zostanie naszym arcykapłanem pod warunkiem, że będziemy naszym
językiem czynić właściwe wyznanie.
Autor Listu do Hebrajczyków 3,1 mówi:
Przeto, bracia święci, współuczestnicy powołania niebieskiego, zważcie na Jezusa, posłańca i
arcykapłana naszego wyznania.
Zwróćcie uwagę na końcowe wyrażenie. Jezus został nazwany arcykapłanem naszego wyznania. Tym, co nas łączy z
Jezusem jako arcykapłanem, jest nasze ustne, werbalne wyznanie. Tylko na tej podstawie Jezus wypełnia w niebie urząd
naszego arcykapłana.
Niesłychanie to ważne, abyśmy stale trwali w Jezusie i czynili właściwe wyznanie. Słowo wyznanie znaczy dosłownie
 mówić tak samo jak . W tym przypadku wyznawanie oznacza wypowiadanie naszymi ustami tego samego, co Bóg mówi w
Piśmie Świętym. W praktyce oznacza to czynienie naszych słów zgodnymi ze słowami Boga w Piśmie Świętym.
Kiedy zgadzamy się w wierze z tym, co Bóg mówi w Biblii umożliwia to Jezusowi pełnienie arcykapłańskiej służby
wstawienniczej przed obliczem Boga. Jeśli czynimy złe wyznanie, niweczymy Jego kapłaństwo. Zależy ono od naszego
właściwego wyznania. To nasze wyznanie łączy nas z Jezusem jako najwyższym kapłanem.
W następnych rozdziałach tego samego Listu do Hebrajczyków autor jeszcze dwukrotnie zwraca naszą uwagę na tę prawdę.
Najpierw w rozdz. 4,14:
Mając więc wielkiego arcykapłana, który przeszedł przez niebiosa, Jezusa, Syna Bożego, trzymajmy
się mocno wyznania.
Następnie w rozdz. 10,21 i 23:
(Mając więc) kapłana wielkiego nad domem Bożym... Trzymajmy się niewzruszenie nadziei, którą
wyznajemy, bo wierny jest Ten, który dał obietnicę.
Za każdym razem, kiedy jest mowa o Jezusie jako naszym arcykapłanie, jednocześnie akcentuje się ważność naszego
wyznania oraz stałego pielęgnowania i utwierdzania wyznania wiary i nadziei. Jeszcze raz podkreślę: nasze wyznanie łączy
nas z Jezusem jako naszym arcykapłanem. Jeśli nie trwamy w tym wyznaniu, niweczymy Jego służbę w naszym imieniu.
Dobre wyznanie jest w rzeczy samej konieczne do zbawienia. Mówi o tym List do Rzymian 10,8-10:
Ale co powiada Pismo? Blisko ciebie jest słowo, w ustach twoich i w sercu twoim; to znaczy, słowo
wiary, które głosimy. Bo jeśli ustami swoimi wyznasz, że Jezus jest Panem, i uwierzysz w sercu swoim,
że Bóg wzbudził go z martwych, zbawiony będziesz. Albowiem sercem wierzy się ku usprawiedliwieniu,
a ustami wyznaje się ku zbawieniu.
I znowu, o czym przekonaliśmy się, mamy ukazany bezpośredni związek pomiędzy sercem i ustami. Jezus powiedział:  Z
obfitości serca mówią usta . Zbawienie zależy od dwóch rzeczy: doświadczenia wiary w naszym sercu i czynienia właściwego
wyznania naszymi ustami.
Zbawienie to w Biblii wielkie słowo. Oznacza zbiór wszystkich błogosławieństw i dobrodziejstw Bożych, które Jezus
Chrystus zdobył dla nas przez swoją śmierć. Obejmuje błogosławieństwa duchowe, fizyczne, finansowe, błogosławieństwa
doczesne i wieczne. Wszystkie te błogosławieństwa zdobyte przez śmierć Jezusa mieszczą się w słowie zbawienie. Aby
dostąpić pełni zbawienia Bożego w każdej dziedzinie naszego życia, musimy czynić odpowiednie wyznanie. W każdej
dziedzinie, jakakolwiek by była, musimy wyznawać naszymi ustami to samo, co Bóg mówi w Piśmie Świętym. Kiedy nasze
wyznanie zgodne jest ze Słowem Bożym, zdążamy w kierunku pełności Bożego zbawienia i mamy prawo do korzystania z
tego wspaniałego dobrodziejstwa, jakim jest służba naszego arcykapłana Jezusa w niebie. Kiedy On wstawia się za nami na
podstawie naszego wyznania, nic nie może nam przeszkodzić ani powstrzymać nas od zdążania ku pełni naszego zbawienia.
Nasze wyznanie łączy nas z Jezusem jako najwyższym kapłanem. Dlatego to, co wypowiadamy, determinuje nasze
doświadczenie.
Powróćmy na krótko do ilustracji języka jako steru ludzkiego życia w Liście Jakuba 3,4-5:
Także i okręty, chociaż są tak wielkie i gwałtownymi wichrami pędzone, kierowane bywają maleńkim
sterem tam, dokąd chce wola sternika. Tak samo i język jest małym członkiem...
Czym ster dla okrętu, tym język dla naszego ciała i życia. Właściwy użytek ze steru nadaje okrętowi odpowiedni kierunek.
Właściwe używanie języka przynosi sukces i pełnię zbawienia, złe  klęskę.
Okręt kierowany jest za pomocą małego steru, dokądkolwiek chce pilot. Wielki liniowiec oceaniczny może mieć kapitana z
długoletnim doświadczeniem, ale kiedy wpływa do portu, kapitanowi nie wolno samemu przycumować statku. Prawie nie ma
odstępstwa od zasady, że musi on wziąć na pokład pilota i pozwolić mu przejąć odpowiedzialność za ster i cumowanie.
Ty i ja możemy czuć się na siłach, aby kierować własnym życiem, ale są sytuacje, kiedy nie możemy podołać. Musimy
wziąć na pokład pilota i pozwolić mu na przejęcie odpowiedzialności. Czy zgadniesz, kto jest tym pilotem? Oczywiście. Jest
nim Duch Święty! Tylko On może nas uczynić zdolnymi do właściwego korzystania z języka i dobrego, pozytywnego
wyznania.
Duch Święty to Duch Prawdy i Duch Wiary. Kiedy On motywuje i kontroluje nasze słowa i mowę, stają się one pozytywne.
Wtedy nasza mowa przynosi Bogu chwałę, a nam błogosławieństwo. Każdy z nas potrzebuje pilota, którym jest Duch Święty.
On ostatecznie rozwiązuje problemy ludzkiego języka.
Bóg pozwala nam dotrzeć do miejsca niepowodzeń. Pozwala nam przekonać się, iż nie potrafimy sami kontrolować
własnego języka, a potem dodaje:  Ale ja mam Pilota. Czy chciałbyś zaprosić go na pokład? Odpowiedz
może być tylko
jedna:
 Duchu Święty, naprawdę nie potrafię kontrolować mojego języka. Przyjdz
i przejmij kontrolę. Oddaję
się tobie. Daj mi język, który głosi chwałę Bożą. Amen.