Malinowski Agronauci

Każde zjawisko winno być badane w możliwie najszerszym zakresie konkretnych przejawów oraz poprzez wyczerpujący przegląd szczegółowych przykładów. tzw. metoda statystycznej dokumentacji na podstawie konkretynych świadectw.

Imponderabilimy aktualnego życia: przebieg i rutyna codziennej pracy, szczwególy ubioru i pielęgnacji ciała, sposób przyjmowania i przygotowania jedzenia, atmoswera rozmów i życia towarzyskiego rozwijących się wokoł ognisk wioskowych, przejawy stałych przyjaźni czy nienawiści, przelotynych sympatii czy atypatii. momaga to poznać kryjące sie za nimi postawy umysłowe człowieka plemiennego. Etnograf musi badać wszystkie aspekty życia również tego intymnego i prawnej strefy życia. Sposób i typ zachowania obserwowowanego w trakcie spełniania danej czynności posiada największe znaczenie.

tzw. "duch" życia tubylczego opiera się na tubylczych poglądach, opiniach i rekajciach uczuciowych. Każdy człowiek który podporządkowuje się różnym powinnościom, który podaża za tradycjyjnym piegiem działania, robi to kierując sie pewnymi motywami - idee. Te idee, uczucia, impulsy sa kształtowane i uwarunkowane przez kulturę, w której są zawarte i stąd też stanowią pewną etniczną właściwość czy specyfikację danego społeczeństwa. Przedmiotem badań są sterotypowe formy myślenia i odczuwania ludzkiego.

1. należy przedstawić organizację plemienia i anatomię jego kultury- dokumentacja statystyczna.

2. treść- Imponderabilimy aktualnego życia oraz typy zachowań.

3. zbór etnograficznych dokumentów w postaci wypowiedzi, charakterystycznych opowiadań i narracji, typowych wątków folklorystycznych i formół magicznych.- corpus inscriptionum.

Celem tym jest, mówiąc najkrócej, uchwycenie tubylczewgo punktu widzenia, stosunku krajowca do życia, zrozumienie jego poglądu na jego świat.

Rozdział III : Istota Kula.

Kula jest formą wymiany o rozległym, międzyplemiennym charakterze. Na kazdej wyspie i w każdej wiosce mniej lub bardziej ograniczona liczba ludzi bierze udział w Kula - to znaczy, otrzymuje owe przedmioty, zatrzymuje je przez krótki okres i przekazuje je potem dalej. Zgodnie z ruchem wskazówek zegara wędrują długie naszyjniki z czerwonej muszli ( soulava). W przeciwnym kierunku - bransolety czy naramienniki z białej muszli ( mwali ). Kula jest powiązana z mitem, oparta na tradycyjnym prawie i otoczona magicznymi rytułałami. do wymiany dochodzi o okreslonym czasie i miejscu.
Naramienniki uzyskuje się odłamując wierzchołek i wąski koniec dużej stożkowatej muszli a następnie polerując tak powstały pierścień. Używane są jako ozdoby w najokazalszym stroju tanecznym, ucztach i zgromadzeniach, tańce obrzędowe. Były oznaką prestiżu i dodawało sławy całej społeczności wioskowej.

Vaygu'a - kosztownośći Kula- są przedmiotami uzytkowymi, które przestały już pełnić tę funkcję, a zarazem są przedmiotami obrzędowymi w wąskim i właściwym tego słowa znaczeniu. Wokół całego pierścienia Kula wzrasta sieć stosunków, króte tworzą ściśle powiązaną strukturę. Naszyjniki są wymieniane na ramienniki i odwrotnie. Człowiek uczestniczący w Kula nigdy nie przetrzymuje naszyjnika/naramiennika dłużej niz rok czy dwa. W transakcjach Kula zasada przyzwitości i uczciwości jest ściśle przestrzegana.
Wymiana Kula odbywa sie w formie dwóch typów: wielkie wyprawy zamorskie, podczas których przewozi się duże ilości wartościowych przedmiotów i wymiana sródlądowa, w której artykuły Kula przechodzą z ręki do ręki.

Rozdział XXII : Znaczenie Kula.

Kula jako rozległa sieć międzyplemiennych związków spajających określonymi społecznymi więzami zarówno odległe terytoria jak i wielką liczbę ludzi, jako czynnik wiażący uczestników określonymi powinnościami i wzajemnymi zobowiązaniami, zmuszający do przestrzegania w pewien ustalony sposób drobiazgowych reguł i zwyczajów- jest Kula socjologicznym mechanizmem ogromnych rozmiarów i, biorąc pod uwagę poziom rozwoju kultury, na jakim go spotykamy, mechanizmem niespodziewanie skomplikowanym. Towarzyszą mu bowiem wysoko rozwinięta mitologia i rytułał magiczny wskazują, jak głęboko zakorzeniło się ono w tradycji krajowców, jak bardzo dawnego jest pochodzenia. Stanowi ona również na wpół handlową i na wpół obrzędową wymianę obrzędową przeprowadza się jako cel sam w sobie, aby zaspokoić głęboko tkwiące pragnienie posiadania. Kula jest również komleksem postaw psychicznych wobec tych symboli bogactwa. Kula w całym swoim istnieniu ma jeden cel - być posiadanym i wymienianym.