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Redakcja

Janusz Krzyowski

Korekta

Danuta Wdowczyk

Projekt okadki

Marek Jarosik

Skad komputerowy

Piotr Szurgott






Wydanie I, Warszawa 2013

Kada cz tej ksiki moe by reprodukowana lub przenoszona w jakiejkolwiek
formie na wszelki noniki elektroniczne, mechaniczne lub inne stworzone teraz
lub w przyszoci, wczajc kserokopiowanie, nagrywanie i wszelkie inne systemy
magazynowania i odzyskiwania informacji, bez wczeniejszej pisemnej zgody autora.

Wydawca

Subamarus

ISBN 83-60440-14-X

5

Sajat Nowa — ycie i twórczo

Przez ponad 150 lat ycie i twórczo synnego poety Sajata Nowy

jest przedmiotem dyskusji wród pisarzy, jzykoznawców, historyków
i filozofów. Niemniej jednak wiele istotnych szczegóów dotyczcych
jego ycia nie jest jeszcze w peni wyjanionych. Pod wieloma wzgl-
dami jest to wina samego poety — wielkiego mistrza mistyfikacji lite-
rackich, autora unikalnego jzyka kodowanej twórczoci. Nie ma zbyt
wielu wiarygodnych informacji, jest za to wiele przypadkowych fak-
tów, dotyczcych utworów poety. Istnieje kilka zbiorów rkopisów,
sporzdzonych przez samego poet i jego syna Ogana, jak równie
rkopisów kopiowanych wierszy Sajata Nowy w gruziskich archi-
wach. Sporo o poecie mówi te wspomnienia wspóczesnych, którzy
znali go osobicie. Poeta pisa wiersze w wielu jzykach; ormiaskim,
gruziskim, azerskim i perskim.

Naukowcy spieraj si co do daty jego urodzenia — 1712, 1717,

1722? Najbardziej prawdopodobna jest jednak data — rok 1712, zapro-
ponowana przez George’a Ahverdyanom, pierwszego biografa Sajat
Nowy. Poeta urodzi si w biednej rodzinie i na chrzcie otrzyma imi
Harutjun Sajadjan — a w ormiaskim dialekcie rozpowszechnionym
w owym czasie w Tibilisi nazywano go — Arutin. Jego ojciec, Mahtesi
Karapet Saadjan, by uchodc z Aleppo, a matka, Sarah, pochodzia
z Sanahin (pónocna prowincja Armenii, znane ze redniowiecznego
klasztoru). Rodzina zamieszkiwaa na obrzeach stolicy, w ormiaskiej
dzielnicy Tbilisi, nazwanej Awlabar. Ojciec poety by czowiekiem
gboko wierzcym i nosi przydomek Mahtes, co oznaczao, e odby
pielgrzymk do Jerozolimy. O swym pochodzeniu pisze sam poeta:

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Janusz Krzyowski

6

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(Wiersze, w których nie podano nazwiska tumacza,

s w przekadzie autora)

Od dziecistwa Arutin wykazywa niezwyk bystro i wyjtkow

muzykalno. Ju w dziecistwie te zacz pisa pierwsze wiersze.
Szybko nauczy si gra na wielu wschodnich instrumentach i kompo-
nowa melodie do swoich wierszy. Uwaa si, e poeta podstawy edu-
kacji zdoby w przyklasztornej szkole ormiaskiego klasztoru Sanahin.
Tam Sajat Nowa pozna równie inne zakaukaskie jzyki — gruziski,
azerski i ich dialekty. W tym okresie pozna te podstawy jzyka
perskiego. Ju jako modzieniec wykazywa du biego w grze na
kaukaskim sazie i kamancze — trzystrunnym fidelu. Póniej, kiedy-
kolwiek Sajat Nowa piewa, towarzyszya mu kamancze.

Wiele zastanawiano si nad etymologi jego przydomku — Sajat

Nowa. Ostatecznie uznano, e wywodzi si ona od „Wnuka Sajada”.
Teraz poeta jest nazywany w swej ojczynie „Królem pieni”. Wspó-
czeni uwaaj, e jego licznymi talentami mona byoby obdarzy a
sze osób — kompozytora, muzyka, piosenkarza i a trzech poetów.

Wielu biografów poety opisuje jeden z konkursów dla aszugów,

w którym Sajat Nowa bra udzia. Poziom umiejtnoci aszugów by
okrelany na podstawie publicznego prezentowania kunsztu piewa-
czego i poetyckiego. Ponadto startujcym w konkursie zadawano ró-
norodne podchwytliwe pytania dotyczce zarówno historii, nauki, jak
i tradycyjnej ludowej mdroci. Sajat Nowa okaza si mistrzem nie
tylko w zakresie piewu i poezji, ale i szermierki sownej, potrafi two-
rzy te zabawne kalambury. Przytacza si wiele legend zwizanych
z dowcipem synnego Ormianina. Mistrz przy zapisywaniu sów swych
pieni posugiwa si wszystkimi znanymi mu alfabetami krajów,
w których bywa. Zdarzao si, e w niektóre pieni zawieraj zwrotki
pisane po gruzisku, azersku, ormiasku lub persku.

Sajat Nowa Poezje zebrane

7

Wiadomoci o niezwykym talencie i popularnoci modego aszuga

dotary do paacu króla Gruzji Herakliusza II. W tych czasie poeta by
sug ksicia Grzegorza i by ozdob jego dworu. W jednej z wersji
podaje si, e król „odkupi” go od ksicia. Król uczyni go swym
nadwornym poet i dworzaninem. Wtedy to prawdopodobnie za
spraw Sajata zaczto na dworze króla piewa pieni w jzyku gru-
ziskim, podczas gdy dotychczas panowa na dworze wycznie jzyk
perski. Pocztkowo król Herakliusz by bardzo przyjazny dla poety
i wyranie go wspiera. Sam aszug mówi w owym czasie, e przed
nim byy nie tylko otwarte drzwi i zapraszano go nie tylko ze wzgl-
du na dowcip, ale równie dlatego, e by zaangaowany w biece
sprawy wiata. Istniej dowody, e król wysa go do Turcji z misj
dyplomatyczn. Ale mimo inteligencji i talentu poety oraz yczliwego
stosunku króla jego ycie na dworze nie byo beztroskie. Zazdroni
i pompatyczni dworzanie i przecitni poeci czsto wymiewali ludowe
pochodzenie Sajata Nowy. Starali si umniejsza jego warto i zasu-
gi, a w kocu, zazdro i oszczerstwa osigny swój cel i Sajat Nowa
zosta usunity z dworu królewskiego.

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Janusz Krzyowski

8

Wypdzenie poety niewtpliwie wie si z jego mioci do sio-

stry króla, Anny Batoniszwili. Wedug innej wersji Anna bya córk
Herakliusza II. W kadym razie, niewane, kim bya tajemnicza mio
poety, wikszo jego biografów jest zdania, e tragiczna mio pozo-
stawia znaczcy lad w jego yciu i twórczoci. Oznacza to wielk
liczb wierszy, pieni — poezji miosnej o refleksyjnym nastroju lub
wrcz smutnej. Wersja o wygnaniu aszuga tylko z powodu mioci,
niewszystkim naukowcom wydaje si prawdziwa, poniewa w cigu
2–3 lat, Herakliusz raz jeszcze przyj go do dworu. Po ostatecznym
wydaleniu poety jego psychiczne udrki pogbiy si jeszcze. Najgor-
sz byo oddzielenie od ukochanej. Król nakaza mu zosta mnichem
i wysa do ormiaskiego klasztoru Anzali i Gilan w prowincji z jzy-
kiem perskim. Jako mnich poeta nosi imi Stephanos. W ostatnich la-
tach ycia zosta wysany do klasztoru w Haghpat Laurie, w pónocnej
Armenii. W 1795 zgin w tym wanie klasztorze w czasie najazdu
armii Aghi Mohammada Chana — perskiego wojownika z plemienia
Kadarów. Zgin za odmow wyrzeczenia si chrzecijastwa i przej-
cia na islam. Zosta pochowany w katedrze w. Jerzego w Tbilisi. Poeta
mia on Marmar, o której wiadomo, e zmara w 1768 roku. Mia
z ni dwóch synów, Ogaana i Melikseta i dwie córki — Sar i Miriam.

W Armenii, Gruzji i Azerbejdanie Sajat Nowa jest uznawany jako

wielki poeta, który wniós znaczcy wkad do poezji Kaukazu. Ponie-
wa mieszka cae ycie w spoeczestwie gboko religijnym, nie-
które jego wiersze mog by traktowane jako modlitwy. Przewaajce
w jego twórczoci liryki s pene romantycznej ekspresji. Uwaa si
okoo 200 wierszy za autentyczne utwory Sajata Nowy, a wikszo
z nich wykonywana bya jako pieni, których melodia przekazywana
bya wycznie w tradycyjny sposób — od mistrza do ucznia. Wedug
Georgia Hakhverdyna zachowao si 60 wierszy w jzyku armeskim,
34 w gruziskim i 115 w jzyku azerskim. Byy one w latach 1818–1861
po raz pierwszy publikowane przez tego uczonego w Moskwie. Dzi-
siaj wiele z tych utworów jest w repertuarze najlepszych muzyków
Kaukazu.

9

Orientalny styl poezji Sajata Nowy

Przekady wierszy w prezentowanym tomie powstay z rosyjskich

przekadów filologicznych i przy caym szacunku dla nielicznych
uprzednich publikacji w jzyku polskim, autor postanowi przedstawi
poezj Sajata Nowy w stylistyce wspóczesnego jzyka. Kade mijajce
dziesiciolecie moe mie przecie odmienne pogldy na dopuszczalne
granice adaptacji obcej stylistyki, a nawet wkracza w inn epok
sztuki translatorskiej. Autor jest zdania, e kady tumacz musi si
trzyma konsekwentnie wasnego wyczucia artystycznego. Klasyczne
utwory z perskiego krgu kulturowego pisane byy jedenastozgos-
kowcem, a to w znaczny sposób odbiega od polskiej tradycji i przy-
zwyczaje czytelnika. Na dodatek jzyki ze wspomnianego krgu kul-
turowego sprawiaj wraenie bardziej „pojemnych” na starodawne
treci. W jzyku polskim ten typ wiersza (jedenastozgoskowiec) spra-
wia wraenie, e jest zbyt krpujcy dla penego przekazania treci
oryginaów.

Sajat Nowa adresowa swe liryki do przecitnego, w miar wy-

ksztaconego czytelnika; tworzc w jzyku ludu, czyni sw poezj
przystpn dla licznych rzesz suchaczy i czytelników. Naley pami-
ta, e ówczesna poezja i jej wszelkie nowoci rozprzestrzeniay si
szybko przez publiczne recytacje i konkursy. W takich uroczystociach
wystpowali aszugowie, a Sajat czsto zdobywa pierwsze nagrody
i protekcj monych.

Liczni skrybowie przepisywali nowinki literackie i sowa pieni, a te

rozchodziy si jak dzisiejsza prasa periodyczna i trafiay na dwory
królów, arystokracji, czy bogatego mieszczastwa. Poeci podróowali
od jednego sponsora do drugiego. Dawali popisy swego kunsztu i kra-
somówstwa.

W krajach bdcych pod wpywami kultury perskiej nadzwyczaj

popularnym utworem poetyckim by gazel (ghazal). Gazele musz
mie okrelon struktur, która wywodzi si z wielowiekowej trady-
cji. Wedle tej tradycji gazel skada si ze zbioru kilku lub kilkunastu
dwuwierszy (szer). Ich rymy przybieray struktur: aa, ba, ca, da, fa itd.

Janusz Krzyowski

10

Tak wic wszystkie drugie linie kadego szer musz koczy si tym
samym sowem. Szer (bajt, dystych), to krótka dwuwierszowa forma
poetycka niekiedy tematycznie niepowizana z nastpnym dwuwier-
szem. Matla to zasada, e w pierwszym szer gazela (w pierwszym
dwuwierszu) musi by ten sam radif (to samo zakoczenie). Maqta
jest wreszcie zasad, e na kocu gazela powinien by wymieniony
przydomek jej twórcy, nazywany bywa on równie tachallusem —
pseudonimem (nom de plume).

Widzimy, e gazel to utwór skomplikowany, o okrelonej rytmice

i wielokrotnych powtórzeniach waniejszych sów. Przez to wiersz by
nadzwyczaj melodyjny, wpadajcy w ucho i z przyjemnoci powta-
rzany przez liczne rzesze wielbicieli poezji, równie przez prostych
ludzi, których pozyskiwa sw zazwyczaj dowcipn treci. Gazele
charakteryzuje bogata w stylu perskim ornamentyka i romantyczna
tre. Zazwyczaj opiewaj one niespenion mio, tsknot zawie-
dzionego kochanka i odejcie lub zdrad ukochanej. Tak barw maj
te wiersze Sajata Nowy:

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Autor tomu, który czytelnik ma przed sob, podobnie jak i w prze-

kadach orientalnych wierszy z lat ubiegych, stara si zachowa styl
gatunków literackich, w jakich pisane byo oryginay. I tak: gazel
w przekadzie zachowuje (w miar moliwoci) styl gazela w jzyku
polskim, muchammas (lub muchambasi — forma wiersza wywodzca

Sajat Nowa Poezje zebrane

11

si z arabskiego musammatu, o schemacie aaaaa, bbbba, cccca) równie
w jzyku polskim rymuje si tak jak w oryginalnej poezji. Hoszma —
liryczny utwór azerski o schemacie abeb, dddb, ccca, w jzyku polskim
przypomina konstrukcj ludowych piosenek, z zachowanym oryginal-
nym rymowaniem. Sajat Nowa tworzy liczne gazele, ale równie pewne
ich odmiany typowe dla poezji arabskiej i krajów rodzinnych poety.

Przykadem hoszmy moe by azerska piosenka (fragment):

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lub piosenka armeska:

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W pieniach azerskich Sajata Nowy wystpuje charakterystyczna

krótka inwokacja — dedykowanie wiersza Szachowi (Izmailowi) Chatai.
Temu szesnastowiecznemu monarsze, który by jednoczenie utalento-
wanym poet, pokolenia natchnionych artystów w nastpnych wiekach

Janusz Krzyowski

12

ow inwokacj skaday niemiertelny hod, traktujc zarazem siebie
jako jego godnych nastpców. Dla porównanie kilka strof Szacha Chatai
i Sajata Nowy.

Gazel Szacha:

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Przekad Jerzy Zagórski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

13

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Przekad Jerzy Zagórski

Gazela Sajata Nowy z inwokacj do wielkiego poprzednika:

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Oczywicie w poezji Sajata Nowy nie wystpuje tak charaktery-

styczne dla poezji muzumaskiej zabarwienie mistycyzmem sufich.
Dla odmiany pojawiaj si wtki spoeczne wynikajce z niskiego
stanu poety i jego aspiracji i uniesie do ukochanej arystokratki. Taka
mio nie moga by speniona ani szczliwa. Poeta si skary:

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Janusz Krzyowski

14

lub w innym:

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Žšဵ¯£Š¯Ž˜ă“ŽªŠထ¯Œ­¤¡¹ă“ŽªŠ¤Žļန

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Poeta skary si te:

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‹“Ž¡Š£¯–œ¡Š—Žဵœ¯šŠ”“Œ’—Ž‘Žš­န

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Pomijajc rónice wynikajce z odmiennej religii, to caa poezja Sa-

jata Nowy, podobnie jak wspóczesnych mu twórców, bya pod prze-
monym wpywem poezji perskiej. Z tych róde pochodzi wikszo
skojarze i symboli wystpujcych w jego twórczoci.

Typowy motyw wina i nastpstw jego picia w poezji perskiej tak

charakterystyczny dla twórczoci Omara Chajjama:

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lub:

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Sajat Nowa Poezje zebrane

15

I u Hafiza:

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lub:

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“çœă¼ထŒœçŠ¤ª¹‹­çŠထœª“–çŠç—œ£ထª“ËŒª“šœšŠ˜œ¯œ£¤Šªန

ŠŠŒ’ªçœ£óª˜“玔˜œ”Ž”ထŒœ˜‘œª‘œ£œ¯“Ž˜“çœăŒ“Œ¯¦çထ

¯“㔎£¯Œ¯Ž‹¦¡¯­£Ž¡ŒŽ‹“ŽšŽနœ£“Žထ¤Žš¯ŠŠŒ’˜“œ¯œ£¤Šªန

Bez potrzeby picia wina hod swej ukochanej skada Sulejman

Wspaniay:

¡ó—¦”Ž£¯ª˜œ”Ž”£Š˜œ¤šœăŒ“ထ¡œ˜­–¦¤ªŽ”‹—“£–œăŒ“န

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“Ë–šŽ£¹¤ªœ”Žªçœ£­“‹¡ª“ဵ¤œœŽ¯”Šš“Ž‹Šန

¦’“‹‹“¯œ¡¦£¯œš­˜£Ž¡ŒŽ˜œ¤œ‹“ŽŒ“¹‘—Žăš“န

Wino wystpuje jednak równie w wierszach Sajata Nowy:

œļŠ£¯ŠŠ¡–œထ—Ž”šŠ˜ª“šŠª“ËŒŽ”န

Žĺ¯Šš“Ž˜Žļ­Œ“Žန“Ž˜Š˜š“Œª“ËŒŽ”န

œ¯‘¡¯ŽªŠ£¯–œªŠçœŒœ¡Š¯‘œ¡ËŒŽ”

ªŠ—Žš“£–¦£Ž¡ŒŠ¤­ă“Ž–眡œ¯˜¦Œ’ŠçŠထ

¡œ¯˜¦Œ’ŠçŠထ¡œ¯˜¦Œ’ŠçŠန

Janusz Krzyowski

16

Sowik i róa — para czsto wystpujca w poezji perskiej i caego

krgu kulturowego z t kultur zwizanego. Róa symbolizuje ulotne
pikno, a sowik rozmiowane w nim serce. Ale róa symbolizuje rów-
nie pikno nietrwae, takie, które musi przemin. Moe z zazdroci
za trwalszymi formami bytu potrafi by okrutna dla zakochanego,
który pewnie bdzie y duej ni ona. Zakochany w róy sowik
wypiewuje dla niej swoje smutne pieni, a tym samym jest symbolem
smutnej mioci. Wielu poetów opiewao nieszczliw mio, uywa-
jc tej symboliki. Jednym z pierwszych by Baba Taher, który urodzi
si prawdopodobnie na pocztku XI wieku w Hamadanie. Wedug tra-
dycji Baba Taher uwaany by za szalonego derwisza, którego ludzie
mieli za witego. Tworzy rubajaty, gazele i kasydy.

’œĺထ£çœª“–¦ထ“£ç¦Œ’Š”ထ”Š–çŠŒ¯Ë¯¡œ¯ŠŒ¯­

Œ’œĺ“˜“çœăŒ“œăª“¤¦œŽ˜š“Ž£“ËšŠ¦Œ¯

¤­çŠŒ¯Ž£¯šŠ¡óļ¹ထŒœ“˼š“”Žšœļ­çŠ

”ŠšŠ¦–œŒ’Šš¹¯“Žé“šœŒçŠŒ¯Ëန

Przekad Albert Kwiatkowski

Oczywicie klasyk gazeli — Hafiz, te wspomina o tych symbolach:

Œ­¡­£¦£çœª“–ļŠçœăš“Žç–ŠနŽ£¤ŽçŽš¡œ¯ŠŒ¯­န

œ£“Ë–šŽ”¡óļ­¤œœªó”Ž‘œçŽ¯“¡œ¯ŠŒ¯­န

¦˜šŠ¡óļœထ“Ë–š­–ª“ŽŒ“Žထ¯šŠ£¯£ª¹ªŠ¡¤œă¼ထ¡¯Ž¤œ

—Š£çœª“–󪯑šË‹“œš­Œ’š“Ž‹¹ĺœªœŽ˜¡œ¯ŠŒ¯­န

O sowiku i róy jest wiersz przypisywany ormiaskiemu poecie

z XVI wieku — Nahapetowi Kuczakowi:

i“ŽªŠ£çœª“–šŠª­£œ–œăŒ“ထ

㝓ŽªŠ£çœª“–ªœă¡œ–¦ªóထ

㝓ŽªŠ£çœª“–ªŠ£¯Œ¯­£˜œŒ¯Ž”ဓ

ဩ“Ž”Œ“Ž—“¤œă¼šŠ˜œ”¹¡óļ¹ဘဤန

Sajat Nowa Poezje zebrane

17

ဵŒ’ထªă¡ó–œ—ŒóªŒ¯Ž–Š¼˜“çœăŒ“န

ļ£çœª“Œ¯­˜“Žš“Ž˜ª­‹¦Œ’š“Žထ

¯¡­ªŠ¼¯šŠ‘犌¯Ž¡ªœšŽ£¦–š“Žထ

Œ¯Ž¡ª“Žš“¹Œ£“ËšŠ‘¹¡óļ¹ဘပ

Przekad Andrzej Mandalian

Symboliki tej nie moe zabrakn równie w twórczoci Sajata

Nowy.

Ogrody — rajskie ogrody to kolejny symbol lub raczej zbiór drzew,

kwiatów, rolin ozdobnych i uytecznych, ale równie zbiór wielu
symboli zwizanych z natur — przyrod. Raj na ziemi — pikne
orientalne ogrody moemy spotka wszdzie, gdzie mieszkali lub
mieszkaj wyznawcy Proroka. W wiecie islamu nie mona byo sobie
wyobrazi adnego miasta, paacu lub mauzoleum, w pobliu którego
nie byoby takiego wanie ogrodu. Jako przykady moemy tu poda
rajskie ogrody Szalimar w Lahore czy Srinagarze czy fascynujc
Alhambr na Zachodzie.

Wejdmy i my do tego ogrodu mioci penego wschodnich sym-

boli: mio jest tu kwiatem, mio jest te owocem dojrzaym, mio
drzewem nabrzmiaym oywczymi sokami. Mio klombami, kwiet-
nikami sadami owocowymi. Mehmed w Ksidze mioci opisuje sad, do
którego zwyciski Farruh wprowadz sw ukochan po jej uwolnieniu:

‘­ªŽ£¯—“œ£Š¦ထ¯œ‹ŠŒ¯­—“¡¯ŽªŠထ

šŠ–¤ó¡­Œ’œªœŒ£çœ­Œ¯£“Ž”¹Œ­œ”¡¯ŽªŠထ

‘¯“ŽŠŒ’š¹”Š––Š¯“çŠ¡¯ŽªŠ–Š˜œ¡œªŽထ

‘¯“Ž–Šļ­–ª“Š¤ª­ª“”ŠçŠ¤–“–œ—œ¡œªŽထ

‘¯“Ž”Šă˜“šဵ¡¯Žªœš“–“Ž˜ထŠœŒ¯Š£¯­˜ဵšŽ¡‘“£န

Przekad Magorzata abcka-Koecherowa

Janusz Krzyowski

18

O ogrodach takich pisa te Saadi w swych poematach — Gulistan

to ogród róany, Bustan — ogród owocowy. Ogrodowi powici Hafiz
jeden z najadniejszych swych gazeli:

óļŠš“Žœœ‹šŠœ¦–œŒ’ŠšŽ”ဵš“Ž‹Ë¯“Ž˜“çŠန

“œ£šŠထŒœ˜“”Š‹Ž¯£˜Š–¦ª“šŠဵ¤Žļš“Ž‹Ë¯“Ž˜“çŠန

‘¡ó‹Ž¯–ª“Š¤óªထ‹Ž¯¦œ”šŽ‘œ¯ŠŠŒ’¦ထ‹Ž¯¤ªŠ¡¯­

¤¦—“ŠšŠထŒ’ª“—Š¤Š–ŠထŒœ˜“”Šဵš“Ž‹Ë¯“Ž˜“çŠန

Šš­£˜¦–玑œŒ­¡­£Š“¯Š—œ¤šŽ—¹£­–ª“Š¤óª

ª£Ž¡Œ¦˜­˜¡œ¯¹­¤Šš“Žန¯“Ž”Ž£¤˜œ”Š˜“çŠလ

Ogrodowi i ukochanej powici swój wiersz Kamal Chudandi,

który mimo przyznawania si do bycia uczniem sufich, nie móg wy-
rzec si wielkiego uczucia do ukochanej:

Žª“Ž¯Šă“Ë–šŠ¯£¤¹“犪œ‘¡œ­ထ

ª“Š¤­œ”Ž”ª¯‘—ˍ­œ£¯ç­ª¯Šªœ­ထ

Šª¡¯­š£“Ë£–眚“瓝¡¯­–—¹–眣¤¡œ–¡¯Žªန

œ£¤óĺ¡ó—ŠšŽ¡¯­Šç­”Ž”ªœ­န

Przekad Wiktor Woroszylski

O tym, e ukochana moe by porównywana do piknego wschod-

niego ogrodu pisa te Sajat Nowa:

ç­£–¤ªŽ‘œšŠ£¯­”š“–Šœ‹“”Š”¹˜ŽœŒ¯­န

œšË¤š¹£çœ­Œ¯¤ª­Œ’¦£¤ª“¯¹˜œ”ŽœŒ¯­န

“Ë–šŠ”Ž£¤Žă”Š–œ‘¡óထŠļ¡¯ŽŒ“Ž¡Š˜œŒ¯­န

¡¹ļ˝œš“˜¯‘¦‹“œš­ထš“Žª“Ž˜ထ‘¯“Ž£“Ë£Œ’¡œš“Ëန

lub:

Sajat Nowa Poezje zebrane

19

¯Ž˜¦‘œ¡­Œ¯£¯Š¡“Ž˜š“Ž“ªŒ“¹ļ¡ËŒ¯­နœª“Ž¯ဘ

£¯Š––“‹“¼¤ªŠ“Ë–šŠ”Š–š“Ž‹“Šé£–“œ‘¡óန“Ž¯ဘ

’œ¼”Ž£¤Žă“Ë–šœăŒ“¹¦—œ¤š¹ထœ‹¡¹‹¹ĺန“Ž¯ဘ

¯Š¡œ¯“Ž”–œ£¡œ‘Šထ¡¯­”ĺဘ

Œ¯Š¡œ¯“Ž”–œထ¡¯­”ĺဘ

W ogrodach mioci kwity setki odmian kwiatów, kady z nich te

by symbolem. Abu Sa`id ibn Abu-Khayr (967–1049) — mniej znany
poeta perski pisa o dziewczynie piknej jak tulipan:

œçŠçŽ˜ဓ‹œ‘“š“˜Š¤¦—“ŠšœªŠထ

œŒ’Šš–œထªŽăš“Ž¦–Šļª¯“Ë–“œ£¹‘œªŽဘ

Š¡çŠဓ­‹Ž¯Ž˜š“ŽŒ’Š¯Š£¯šŠ£œŒ¯­šŽ–

¡¯ŽŒ¯˜“–ŠļŽ£¯£“˪Žăš“Ž¦–Š¯­ªŠ¼န

Hafiz widzia wadzce si kwiaty w ogrodzie:

Š–šŠ¡Œ­¯¤­£“¹ŒŽçŽ¯¡œš“篎£˜¦¤š­Œ’¤Ë£–šœ¤¹œŒ¯¦

“šŠ˜“ˤšŽ‘œ¤¦—“ŠšŠ£Ž¡ŒŠœ‘“Žé¤Žļª“¯“ŠçŽ˜န

“—“Ž”˯­–“”Š–˜“ŽŒ¯ª­Œ“¹‘Šç­œªŠăš“‘œ¤œªŽ

“ŠšŽ˜œš£œ‘—¹Šçœš“Ž˜“Šç­ထœ–犍š“Žª“¯“ŠçŽ˜န

Sajat Nowa te sw ukochan porównywa do piknych kwiatów:

ŠŒ’š“Ž£¯¤Š–ထ”Š––“ă¼–ª“Š¤óª£¡œªŠ¯Šš­Œ’¯š““န

—“Œ¯–œ˜Š£¯¡¦˜“ŠšŽ”Š–Ž‘“£–“Ž¯çœ¤œန

Š£¯Ž—“–Š¤šœă¼–ª“Š¤óª‹¯¦“¤¦—“Ššóªထ

Šª“œ¤–œă¼¤œœ—“နó”¡¯ထ”Ž£¤Ž˜¯‘¦‹“œš­ဘ

lub:

Janusz Krzyowski

20

óļ˜“Š¡œªŠçŽ˜¦–œŒ’ŠšŽ”ထ“Ë–šŽ”န

“Ž¡¯­–ဵ¡óļŠထœ—“Œ¯Ž–ဵ¡óļŠထ¦£¤Šဵ¡óļŠန

¯Ž–Š£çœª“–ထœš£¡œ‘¹˜“çœăŒ“¹¡ËŒ¯œš­န

iš“˜¦£“Ë¡óļŠထ‘¯“Ž¤Š¡óļŠလ¤œ¡óļŠဘ

e smuka dziewczyna przypomina moe perski lub woski cy-

prys, to fakt! Widzieli to twórcy dawnej liryki perskiej, a porównanie
to do dzisiaj suy zakochanym w tamtych stronach.

Mehmed w Ksidze mioci równie do cyprysa przyrównuje wy-

smuko swej wybranki:

ИŠœª£¤ŠçŠထ¡¯Žš“¹”Ž”Œ­¡­££“Ë£–眚“ထ

–¤ó¡Ž‘œ¡Š”£–“Ž¹–“œšŠ¤¡¯­˜Šªçœš“န

Przekad Magorzata abcka-Koecherowa

W krajach, w których tworzy Sajat Nowa, rzadsze byy cyprysy,

a symbolem smukoci niewieciej bya topola:

œª“Ž˜ဵ”Ž£¤ŽăŒ¯­£¤­˜”ŽªŠ‹“Ž˜ဵœš˜œļŽ¯¡¦”šœªŠ¼ဘ

œª“Ž˜ဵ¤­ă¤œœ—¹ဵœšŠ—¦¯“œ˜Š”ŽŒ“Žéန

œª“Ž˜ဵ¤­ă犚“Šဵ˜œ”¹ă“ŽªŠ£¯“Žăéန

Œ¯­˜ª“ËŒă“ŽªŠ¼ထ‘­£çœªŠ‹¦¯¹–œš¤¡œªŽ¡£”Ëထœ“Ë–šŠလ

Symbolem drzewa piknego, szlachetnego i przyjaznego ludziom

by platan:

Ž£¤Ž˜”Ž£¯Œ¯Ž˜çœ­ထ˜Š˜Žš¤¦¯”Š¯˜န¡œ£¯Ëထ˜š“Žš“Ž£Š—ဘ

Ž£¤Ž˜£–¡œ˜š­ထš“Ž˜Š˜œ¯ó‹ထ¯ç­—œ£œŽ˜š“ŽœŠ—န

­ă”Ž£¤“Ë–šŠ”Š–犚“ŠထŒœ£¤œ““Š¤¡¯­ªŠ—န

Šç­ăª“Š¤ထŒ’眍š­Œ“Žé—Š¤Šš¦ထ‘¯“Ž£œŒ¯­ªŠ˜ထ”Ž£¤ªš“Ž”န

Kaukaskie ogrody syn równie z pigw i granatów. Jego ukochana

i do tych drzew i ich owoców bya porównywana:

Sajat Nowa Poezje zebrane

21

œ£çŠªă¡óœ‘¡œóªဒ“‘ª“‘¡ŠšŠ¤óªနšŽ£¹ªš“Ž”န

¡œ˜Š¤­ăª“Š¤Šထ‹¦¡£¯¤­š¯“ļ˜Ž˜¯˜“Ž£¯ŠšŽ£¹ªš“Ž”န

ŠŠŒ’­“œç–óªထ¡óļထ˜“ˤ­“˜Š”Ž¡Šš–¦£¹ªš“Ž”န

Šăª“ŽŒ“Ž”Ž£¤¯“˜ŠထŠª£¯­£¤–“Ž–ª“Š¤­ª“œ£š­£¹ªš“Ž”န

Drogie kamienie: pery, rubiny, szafiry — to naturalne punkty od-

niesienia do znaczcych fragmentów kobiecej urody. Hafiz pisze:

“ŽªŠļšŽထŒ¯­¡óļ¹”Ž£¤Ž˜ထŒ¯­–禔¹Œ­˜Œ“Ž¡š“Ž˜န

Š£Š¯“瘚“Žªœ‘¡œ¯“ŽŠšန“Ž¡£¯Ž˜œ”Ž˜óª“Ëန

“Ž˜­ă—ထļŽ˜£¯Š—œš­နŠ”¹ŒŽ¡çËထœ£¯¦–¦”Ë

¤­Œ’ထŒœšŠŽ¡çŠŒ’£“˯šŠ”¹န¡ŠªË˜óª“Ëန

Wspomniany uprzednio Mehmed tak pisze:

ªŠŒ“ŠçŠšŠœ£çŠš“¦ဵ¡¯Ž–ç‹­ăဵŒ“ŠçŽ˜”ŽšŽ˜ဒ

ª“ŽŽ¡ç­ª”ŽšŽ”˜¦£¯—“ထŽ¡Žç–Š¡¯­Ž¡—Žန

Przekad Magorzata abcka-Koecherowa

W rubajatach Rumiego czytamy:

Š¡¦‹“šထŒœ”Ž£¤¤¦¡–¦£Ž˜ထš“Ž£œ‘—¹Š˜န

“çœăŒ“¤­—–œ¤¡¯­š“œªŽ”š“Žœļ¹Š˜န

“Ž¡Š‘šË¤Žļ–¡ó—Ž£¤ªŠထŒœ¯“Ž£“˼š“¤¡ªŠန

œª­œ–ªœ£¤¦œ¡¯Žš“ŽŒ’ˤš“Žœ‘—¹Š˜န

Opuszczony, biedny Hafiz tak wspomina „rubiny jej warg”:

Š‘¡­¯Š£¯ªŠ¡‘“ထŠ”Ž£¯¯šŠ–ဓဩš“Ž˜óªဤထŠ¡¯ŽŒ“ŽļªšœŒ­

”Š‘¡­¯çŽ˜¡¦‹“š¤­Œ’£çœ–“Œ’ªŠ¡‘နŠ–လŽ“Ž”š“Ž­¤Š”န

Š—ŠœŒ“Ž‹“Žဵœ¦£¯Œ¯œš­ထª‹“Žš­˜˜œ“˜œ˜–¦

˜ËŒ¯Š¡š““—ŽŒ“Ž¡“Ž¼˜¦£“ŠçŽ˜ဵ—Ž“Ž”š“Ž­¤Š”န

Janusz Krzyowski

22

¦çŠŒ¯¦Š“¯“Žထ¡¯­‹çˍœšŠ¡œ¯Ž˜“çœăŒ“ထ

œ”Š–“Ž”–¡Š“š­—œ£Œ“˯Šª“óçလŽ“Ž”š“Ž­¤Š”န

Podobnych porówna uywa Sajat Nowa:

¯“ŽŒ–œœŒŽŠš¦ဘœ”ŠŽ¡çœဘ—ŠŒ“Ž‹“Ž

“Š˜Žš¤óªထ¡¦‹“šóªš“Ž˜Šထ“Ë–šŠဵŠ¯Šš“န

ªó””˯­–£çœ–“ထ¦£¤Š˜Š£¯”Š–ª“šŠ¦Œ’Š¡ထ

ŠªŠ¡‘“”Š–˜“󍓘“‘Šç­နထŠ¯Šš“န

ထ¤­£¯—ŠŒ’Ž¤šŠထ–¡ª“˜Ž”š“Ž¯ŽŒ’Œ“Ž”¡¯Ž—ŽªŠ¼န

ªŽ—“ŒŠ”Š––œă¼£çœš“œªŠဵ¤­—–œŒŠçœªŠ¼န

Š¡–œŒ¯ŽဵçŠéŒ¦Œ’­ထŒœš“Ž˜œļšŠ“Œ’¯Ž¡ªŠ¼န

“Ž¡¯­–šŠ—“Œ¯–¦‹¦¯“¤Ë£–šœ¤ËထŠ¯Šš“န

Brwi, rzsy, spojrzenie, oczy — w poezji perskiej brwi przyrówny-

wane s do uku, rzsy do strza, oczy do narcyza, a spojrzenie do
strzau, który niesie grot prosto w serce ukochanego.

Mehmed w Ksidze mioci pyta:

—ŠŒ¯Ž‘œ¤ªœ”ŽœŒ¯­ဵšŠ¡Œ­¯­çœ˜“ŽššŽဵ

£¹¯“㔊–ŠšŽ˜œš­¯¦Šç¦¡¯­ª“ˍçŽလ

Przekad Magorzata abcka-Koecherowa

Narcyz jako bystre, zaczepne spojrzenie pojawia si nawet w liryce

miosnej Rumiego:

¡¯­˜“—šŠထœªŠļšŠ“—Ž––œ“”ŠšŠထ

¯šŠ¡Œ­¯Ž˜ªçœš“œŽ£¯çŠœšŠ££Š˜Šန

’Œ“ŠçŽ˜£–¡Šă¼ŒŠç¦£Šန¡¯­–”ŽšŠ–œš“œ£çŠန

ဩŠ¤¦š–¦ထ‘ªŠç¤Œ¯­š“ထªŽĺŒ“Ž¤Ž‘œŒ’Š˜Šဘဤန

Sajat Nowa Poezje zebrane

23

Hafiz pisze:

˜œ”Ž£Ž¡ŒŽ‹“ŽšŽª—Ž”Œ’œ¼Œ“ŽéšŠ¯“Ž“ထ¡¯Ž–Šļ˜“ª“ËŒ

¯šŠ–”Š–“ăထŒ’œ¼­çœ¡¯ª“¦–œŒ’ŠšŽ”¡¯­š“Žă˜“ထª“Ž¤¡¯Žန

¦ထªœœ£œ‹š“Žš“¦ထ¯¡Ššš¹¦£¯¹Œ“Ëļ–œ£“˯˜Š‘Š˜ထª“ËŒ

禖“£¤¡¯Šç­¯”Ž”‹¡ª““¡¯Ë£¯Š—œ¤š­Œ’¡¯­š“Žă˜“ထª“Ž¤¡¯Žန

Sulejman Wspaniay w swym gazelu zachwyca si urod ukocha-

nej ony:

­”Ž”¡ËŒŽ‹Ë¹¡œªŠ¯“¼£ª¹£¦‹¤Ž—š¹‘¡Ëထœ¤œŒ¯”¹Œ¯¦—Ž¡Š˜“Žš“Ž˜န

“Žă¼”Ž”ŠŒ’š¹Œ­“Ž¡¯­–šŠ—“Œ¦နŠç¦”Œ¦šŽç¦–“‹¡ª“¤ªŽ”¦–œŒ’ŠšŽ”န

¦’“‹‹“ထœšŠ”Ž£¤‹œ£–“˜Š¡Ž˜—ŠŒ“Ž‹“Žန’¡œé¦ªŠļš“Ž“£¯Šš¦”¤Žš£–Š¡‹န

¤Š—Ž“Žă¼”Ž”£¯­”ËနŒ“¹ļ“ªŒ“¹ļš“Ž¦£¤ŠªŠ”ŒŠçœªŠ¼¦£¤Š¦–œŒ’ŠšŽ”န

Podobn retoryk spotykamy równie u Sajata Nowy:

Ž”‹¡ª“ဵšŠ“ˤ­ç¦–န¤¡¯Šç­ªĺ¡Žš“ŒŠŒ’”Ž”န

Šª“£“Ëထ­£¯šŠထ¤Š˜ထ‘¯“Žš“–¤š“Žă˜“Ž£¯¦–Š¼”Ž”န

Ž”¡¯­”ŠŒ“Ž—Ž£¹ĺ—“ထŠŒœ˜óª“¼œš“Ž”လ

ဩ“¤Š”ထŒóļŒ“œ˜Ž”¯Š‹Šª­လဤšŠ˜óª“န

lub:

“Ž¡¯­–ŠŒ’˜Ž”˜“玔¯“ăª£¯­£¤–œœœª“Ž˜န

ŽŽš”Ž£¤”Š–¦˜š­¡Ššဵœš“˜œœª“Ž˜န

šš­¯Š‹¡Šçăª“Š¤¦£œ–ó”ဵœš“˜œœª“Ž˜န

šŠဵª¡ó‘˜Ž‘œ£Ž¡ŒŠထ˜š“Ž¦œ–œ¡¯­çŠန

ŽŽš”Ž”“Ž¡¯­–ထ¤œªó¯£¡œ‘“ဵ˜ó¡¯ªçŠŒŠန

Šš“šË˜¦œŠ”Ž¡ŠŽ¯¦š¦ªçŠŒŠန

¡¦‘“”Ž”“Ž¡¯­–ထçœéŒŽဵš“Ž‹Šœ‘¡œ˜ŒŠန

“犜‹¦ထšŠªŽ¤ªçŠŒË“Ž˜“¦œ–œ¡¯­çŠန

Janusz Krzyowski

24

Kanonem pikna ludzkiej twarzy bya szlachetna okrgo, zbli-

ona do ksiyca w peni. Poniekd jest tak do dzisiaj. Twarz okrga
ozdobiona pieprzykiem to byo dopiero zjawisko! Dotyczyo to nawet
urody mskiej. Fuzuli pisa w poemacie Haszysz i wino:

†­ç–“Ž­ăªŽ”Œ¯çœª“Ž–£¯Œ¯Ë㗓ª­Œ’¡¯­˜“œ¤óªထ

—“ŒŠŒ’–£“Ëļ­ŒŠထ¯Š˜‹¡œª­˜“Ž¡¯­–“Ž˜န

Š¡‘¡œ¯–œ£¯ª¯˜œŒš“œšŠª“šŽ˜¡¦‹“šœª­˜ထ

¯Š‹“Šç‹“Ž£“Š­ª­˜œª­£ª­˜“Ë–šŽ˜န

Przekad Stanisawa Paskowicka-Rymkiewicz

Chajjam pisze:

’Š””Š˜“Žထ“”ª“šœ“£¯Œ¯Ë㗓ª­‹¹ĺဘ

Žă—“¤œªŠ¡¯­£¯­Œ“–¡¹‘眗“ŒŠဵ£¯Œ¯Ë㗓ª­‹¹ĺဘ

Žă—“ª£¯­£¤–œªăª“ŽŒ“Ž”Ž£¤š“ŒœăŒ“¹

˜ó‘ç‹­ăš“Ž‹­¼ထŠ”Ž£¤Žăထª“ËŒ£¯Œ¯Ë㗓ª­‹¹ĺဘ

Hafiz si uala:

ªŠ¡¯˜œ”¹“œŒ¯­œ–¡­ç¡Šļš“¹Œ­–¦¡¯¡œ‘“န

œçœœ¡¤¦š­£¤ŠšËçœထ—ŽŒ¯‘¯“Ž¡Šœă¼“£¯Œ¯Ë㌓Žလ

¡¯­–“ထ–¤ó¡ŽœŒ’œ¯“筍œšŠ£œ¯Š¯¡œ£š­Œ’£Ž¡

š“Ž‹Šထœ‘“šËç­ª‘禌’­˜‘¡œ‹œªŒ¦ဵšŠ£¯Œ¯Ë㌓Žန

¡¹‘眗“ŒŠ–¡ó—œªŠ“Ë–šŠ¯‘šË‹“犊“¯Šထ

Š”Ž”‘¡ŠŽ¡“šŠœ£¯¦–ŠçŠ‘œဵšŠš“Ž£¯Œ¯Ë㌓Žန

yjcy w XVI wieku znamienity poeta armeski Nahapet Kuczak,

pozostajcy w krgu oddziaywania poezji perskiej, tworzy wiersze
nazywane hajrenami. S one zblione do gazeli, skadaj si one za-

Sajat Nowa Poezje zebrane

25

zwyczaj z czterech wierszy pitnastozgoskowych, ukadane w linie
omiowierszowe. On równie uznaje kanon ksiycolicej piknoci:

¡¯ŽŒ’ªŠ—Š£¯£“Ëထ–£“Ëļ­Œ¦ဓ

ဩ‹Š¡¯Š˜ăª“Š¤£ª¹“Ë–šœăŒ“¹ဤန

˜­Œ’œ‹”ËŒ“ŠŒ’¤¦—“£“Ë

œ¤ªŠ¡¯­˜Ž”¯“Ž˜£–“–£“Ëļ­Œန

Žă—“š“Žª“Ž¡¯­£¯£çœªœ˜ထ

œŒ’­—ËŒ’¦£¤Ëထœ–ŠļËန

œ”Ë£“ËထļŽœ–œŒ’Š£¯

“£çŠ‹“Ž”¯“Ž˜“Ëœăª“ŽŒ“£¯န

Przekad Antoni Jakubowicz

W krajach, gdzie y i tworzy Sajat Nowa, ksiycolice te byy

ideaem kobiecego pikna:

Š£¯£¯­”Ë犋ˍ¯“Šထ¤ªŠ¡¯œœ‹š¹œ–£“Ëļ­ŒŠန

Ž£¤ŽăŒœ¡Š¯çŠš“Ž”£¯Šထª£¯­£¤–œ˜š“Žª¤œ‹“Ž¯ŠŒ’ª­ŒŠထ

“œ–¤­Œ’¡¹Œ¯Ž–ထŠ—¦£¯–󪘓çœă¼˜œ”¹œ£­ŒŠန

Š–¡¯Ž¤¡ªŠ¼¤ËšœŒª¡œ¯£¹–¦လ“Ž‹œ”Ë£“˦˜“Ž¡Š¼ဘ

Warkocze lub loki — w poezji perskiej porównywane s do ptli

lub puapki, jak zastawiaj kobiety na nieszczliwie w nich zakocha-
nych. Ghalib, wybitny poeta piszcy w jzyku urdu, pozostajcy pod
wyranym wpywem perskiej poezji dworskiej, rozpacza:

ŠœăŒ“¹“Žăš“Šš“˜¦¯­–“š“Ž”Ž£¤Ž˜န

­—–œœ‘眣Ž˜Ë–Š”¹ŒŽ”¦£¯­”Ž£¤Ž˜န

­ç¹Œ¯š“Ž¯Š‹Šª–¹¤ª­Œ’–¡ËŒ¹Œ­Œ’£“Ë—œ–óª

“œ“Š¡¹ªœ¤¡¯Š£–¦ªçŠ£š­Œ’˜­ă—“”Ž£¤Ž˜န

Zawiedziony Aliszer Nawoi, dugo oczekujcy na spotkanie pisze:

Janusz Krzyowski

26

“Š¤¡£¯Š¡“Ž”Ž”—œ–“န㘓ŽŒ’Š£“Ëœ£¤¡œļš“Žန

œ¯Ž¡ªŠçŠšŠ£¯­”š“–ထ£¯Š¡“¹Œš“Žœ£¤¡œļš“Žန

¡Žªª˜Ž”“Ž¡£“¤ŠéŒ¯­ထ‘­Œ¯Ž–Š˜šŠ£œ¤–Šš“Žန

¡Š‘š¹ç‹­˜£“Ëœļ­ª“¼Œ­¤¡­š¹œ£¤¡œļš“Žန

wieca i ma — obraz czsto wystpujcy w perskiej poezji lirycz-

nej i mistycznej. Pomie wiecy symbolizuje rozpalony ogie namit-
noci, w który wpada nieostronie, jak ma, osoba zakochana. Hafiz
pisze:

Šš“ŽနŠăª“ŽŒŠထŒœœ‘š“Ž˜ª£Ž¡Œ¦Š—“ထ£–¹”Ž£¤လ

Šª“Ž—–Š˜“çœă¼ထŒœ”Š–œ‘“Žéª£¯­£¤–œ¤¡Šª“ထ£–¹”Ž£¤လ

œ£ထŒœ˜š“ŽªŒ¯Žăš“Žª­‘šŠç¯œ˜¦ထ”Ž£¤˜¹ª“Š¡¹ª˜“çœă¼န

š˜š“Žªœ‹”ËŒ“Š¤ªœ”Ž¡¯¦Œ“çနŠ¤¦˜¤Š–“Ž£–¹”Ž£¤လ

Mehmed w Ksidze mioci opisuje spotkanie Farruha z ukochan:

£“¹ļˣ禌’Š£çóªĞ˜­ထŒœ¯”Ž”¦£¤¤Š–ç­š¹ထ

”Š–œŠ†­Œ“Šç­š“Ž£œ˜“ˍ¯­¡¦‹“šóªထ

“¡¯ŽŒ¯Žဓဩœ”ŽŒ“ŠçœœŠ˜­”Ž†­ªŠ

“Œ¯¦”Ë£“Ë£¯Œ¯Ë㗓ª­ထ–“Ž­ă¤­£¯Œ¯Ë㗓ªŠထ

‹œă”Ž£¤¡œ˜“Žš“Ž˜ăª“ŽŒ­ထ”Šă˜“šŽ˜ŠŒ’š¹Œ­˜ထ

Š”Š˜œ¤­—Ž˜šœŒš­˜ထª¤ª­˜œ‘š“¦çœš¹Œ­˜ပ

Przekad Magorzata abcka-Koecherowa

Aliszer Nawoi – uzbecki poeta z XVI wieku pisze:

Ž¯Œ“Ž‹“Ž£Š—Š˜š“Ž£¯­‹–œ¡œ¯ç¹–“çœ˜“Žéန

­˜“¹˜œ”Žªçœ£­ထ‘œ¡Ž”˝¡¯Ž¯¤Žšçœ˜“Žéန

œ¯ªó—˜“ထ¯Šš“˜¦˜¡ËထŒ’œ¼£œ”¡¯Ž¼šŠŒ“Ž‹“Žန

£¯Š–”Ž£¤Ž˜”Š–ă—ŽŠ¼˜ŠထŒœª—ŽŒ“ŠçŠªçœ˜“Žéန

Sajat Nowa Poezje zebrane

27

I ta symbolika bardzo czsto obecna jest w poezji Sajata Nowy:

Š”Š¤œªŠœª“Ž¯“ŠçဓဩŽŒËထ”Š–ă—ŽŠ¼˜Š

œăª“ŽŒ­“šŠš“Œ¡œ¯£¹Ž–£“ˤ¦š“Ž¯Šန

“Ž¯ထ˜“çŠထ£Š—Ë£“Ëန£¯Š–¤Š–Š”Ž£¤ªœ—Š¤ªŠန

¤¡¯Žļ£“Ë“£–“Ž¡ဘ¯­¤ªœ”ŽœŒ¯­”¦ļ¤œª“¯“Šç­လဤန

lub:

Ž£¤Ž˜œ“Š¡¹ªŠ¡–œŒ¯­œ–¡­¤­Œ’¡œ£¹ထ

“”Š–š“Žªœ—š“–”Ž£¤Ž˜œŠš­¤ª­˜–œ£œ˜န

Ž£¤Ž˜”Š–¼˜Š—ŽŒ¹ŒŠထœŠšŠ¯ç­˜—œ£œ˜န

ŠçŠš“Ž˜¹¡Šªçœ˜“Žé“¤Ž¡Š¯šŠ˜”Ž”ļŠ—န

W poezji Sajata Nowy znacznie czciej ni u innych twórców

obszaru dominacji kultury Persji ukochana porównywana jest miych
i agodnych stworze:

˖—“ªŠ¯Šă”Ž£¤Žă”Š––¦¡œŠ¤ªŠª‘ó¡ŠŒ’န

‹¡œ–Š¤ŠŒ’”Ž£¤Žăထ”Š–˜çœ­£¯Š˜Š˜ª£ŠŠŒ’န

“‹“¼¤ªŠ£˜¦–犓¤ŠéŒ¯­¼‹­˜¡ŠထļŽŠļŠŒ’ဘ

¯Ž˜¦“Ë–šœ£ªŽŒ’œªŠ£¯¯Š£¯Š—Ž˜ထŠ¯Šš“လ

lub:

ŠçŠ¤¦¡–ŠªŽŒ¯–œထ¡œ£¯Ëš“Ž¦Œ“Ž–Š”ဘ

¦¡¯Ž“œ‘š“Ž‹­ç­ª˜­˜£Ž¡Œ¦œšŽ‘Š”န

­ထœ‹¡Šª¡óļ–œထ¯ç­—œ£œŽ˜š“ŽœŽ‘šŠ”ဘ

­ăထ”Š–˜œ¡¯Ž¯“˜šŠဘ¯¦”ˤœထ˜œ”Š“Ë–šŠန

lub:

Janusz Krzyowski

28

Ž£¤Ž˜”Ž£¯Œ¯Ž˜çœ­ထ˜Š˜Žš¤¦¯”Š¯˜န¡œ£¯Ëထ˜š“Žš“Ž£Š—ဘ

Ž£¤Ž˜£–¡œ˜š­ထš“Ž˜Š˜œ¯ó‹ထ¯ç­—œ£œŽ˜š“ŽœŠ—န

­ă”Ž£¤“Ë–šŠ”Š–犚“ŠထŒœ£¤œ““Š¤¡¯­ªŠ—န

Šç­ăª“Š¤ထŒ’眍š­Œ“Žé—Š¤Šš¦ထ‘¯“Ž£œŒ¯­ªŠ˜ထ”Ž£¤ªš“Ž”န

Mijajcy czas dla zakochanego moe by przepeniony sodycz lub

by beznadziejnie gorzki. Zaley to od bliskoci ukochanej i odwza-
jemnionego uczucia. Babur — twórca dynastii Mogoów — bezlitosny
grabieca, ale i utalentowany poeta liryczny, pisze:

“Ž¦ļ­ªŠ”£çóªဓဩ˜ó”–¡Š”ဤŒ¯­ဩ¡¯­”ŠŒ“Ž—ဤန

¡œ¯¦˜ထœ‹Œ­Œ¯çœª“Ž–“œ‹Œ­–¡Š””Ž£¤˜“‘œ¡¯–“န

¯Ž˜¦£Ë¯Š˜œª­œ–‹Ž¯˜“çœăŒ“လ¯­¤œăª“ˤœလ

­”Ž£¤Žă¯Ž˜š¹ထ“˜“Ž£“¹Œ“¡œ–”Ž£¤˜“£çœ–“န

Sajat Nowa czsto wspomina mamicy sodki czar mioci:

”Ž”¯Š¡Šš“ŠœŒ¯¦çŽ˜ထŒœ¤œ‹ó—£Ž¡ŒŠန

šŠļŠ¡¦¡œ˜“Žš“Ž˜£“˪¦£¯Ë˜¹ªª“Ž¡ŒŠန

šŠªšŽ¤¦“”ŽŒ“Ë”Š–œ£¤Ëš­¯¡Š”ŒŠန

œ£çœ–“Ž¯ŠŒ¯Š¯Žš“Žထ¤œªçŠăš“Ž”Ž£¤˜“çœă¼န

šŠŠ–¤œ¡–Šဵ–œ˜Ž“Šš¤–Šဵœ‘禝“Œ“Ëန

RŠ¤ªœŠç£¯Ž˜¦ă“¤ª¹Œ¯¦”šœă¼ဵœ£¯¦–ŠŒ“Ëန

¦çŠ–ËŒ“ËŒ’ª­Œ““”¦ļš“Žª­¦ăŒ“Œ“Ëန

“Ž¦£¤Šš“Ž¯‘¦‹š­ļŠ¡ထ–¤ó¡­˜çœš“Ž˜“çœă¼န

W prezentowanych przekadach wierszy Sajata Nowy zostay w kil-

ku miejscach pozostawione oryginalne wschodnie okrelenia. Zazwy-
czaj ich znaczenie byo, po mylniku, wyjaniane. Zabieg ten mia na
celu wprowadzenie do tekstów szczypty orientalnego klimatu.

Sajat Nowa Poezje zebrane

29

Š˜ËŒ¯­çŠă˜š“Žထ˜œ”ŠŽ¡“ထ¡¯ŽŽçš“çŠă

¦£¯Ë‘œ¡­Œ¯¹န“¹‘—Ž£¡Šª¯ŠçŠă˜š“Žန¯­ļš“Žလ

󔡯Žªš­çŠŒ¯£ç­£¯ŠšœªšœŒ­ထŠļœăª“¤¦န

Œ“¹ļœœª“ŠŠçŠăœ¤­˜ªœ‘¡œŠŒ’န¯­ļš“Žလ

ပ

Š–Šļš¦šœ“Š£–ŠŒ’‹ç¹¯ËŽçŽš£˜¦¤–¦န

Š–Š’¡Šªœ–œªŠŒ’ªœçŠ˜ဓဩŠ¤¦”ဘဤနŽ¯£–¦¤–¦န

ဩŠ˜Š”Š¤¤ªó”ဘŠ–˜Š˜ļ­¼လဤဵ–¡¯­Œ¯ËနŽ¯£–¦¤–¦န

Ž‘œļ­Œ“Žª“œçŠăšŠ¯Š¤¡ŠŒŽš“Žန¯­ļš“Žလ

lub:

¯“Ž£“˝œ¯“ŠçŠ“¡“–Š¤œ—“–œ£Š¯Š¡လ

“Ž—–“˜¡­ŒŽ¡¯Ž˜‹­ç¤Žļ˜œŒŠ¡š­“š“£¯–Š¡န

¯“Ž£¡Šª“Ž—“ªŽ£¹­ထŠ‘¯“Ž”Ž£¤‹Š¯Š¡လ

Š–˜Šļ­¼Š”Š¤“”Š–£¯ŠšœªŠ¼¡ŠªŠလ

W poezji Iranu i gazelach z perskiego krgu wystpuj równie

utwory bdce modlitwami. Wiersze takie tworzy ju Hafiz:

’œ¼œ£çŠ‹ç­ထ—œ£Ž˜¡¯­‘š“ŽŒ“œš­ထšŠªŽ£œ¤–Šš“Žª£¤ŠšËန

Š–¤Š–š“Ž‹“Šé£–“ထŒœ¦çŠ–˝œ¡¯¦ŒŠထ¤Š–“”Šª£¤ŠšËန

¡¯­£“Ë‘Š˜ထ–“Ž­Œ¯Š£¡¯­”¯“Ž“ªŽ¯ª“Ž£¯˜š“Ž¡¯Ž¯£ªŽ‘œ£ç¦‘Ëထ

œ¡¯¦ŒËª£¯­£¤–“Ž¡œ¯–œ£¯Ž¯“Ž˜“ထœ£ç¦Œ’Š˜“Ë“ª£¤ŠšËန

Šš“Žထ¯Žă—“”˜“¤Š–”Š–Ž£¯Œ¯¯Œ’˜¦¡­ªŽçŠ£–““ª¯‘—ˍ­ထ

¯Šš“˜ª¡œŒ’£“Ëœ‹¡óŒËနó嚓Ž””ŽšŠ–šŠŒ¯Š££¹¦ª£¤ŠšËန

­ထ¡¯­”ŠŒ“Ž—¦ထšŠ˜œ“˜“¡œŒ’Š˜“¦£“¹ĺ¯˜¦¯­–¹

“ª“šŽ˜နœļŽ¯ŠŒ’ËŒœš­ထ‹­¯Š¤ŠéŒ¯­¼ထ“”Šª£¤ŠšËန

Janusz Krzyowski

30

š“Ž—Žဖœ£çŠéŒ¦ª£–Šļ˜“ª­ļ­š­ထœ–¤ó¡­Œ’˜Š˜¯¹ļŠ¼န

œ¡¯¦ŒËªšŽ¤¡œŒ’Œ“ŠçŠ“ăª“Š¤Šထ¯Ž¡ªË£“Ë“¯Š¡Š¯ª£¤ŠšËန

’œ¼”Ž£¤Ž˜”¦ļ£¤Š¡­ထ¡¯­‘Š¡š“”˜š“ŽထŠš“Žထ˜œŒšœœ£“Ž‹“Žထ

Šª¤Ž­¡Šš–“Ž˜”Š–˜çœ¯“Žš“ŽŒ£“—š­ထŒ’ˤš­ထ¤¡¯Žĺª­ª£¤ŠšËန

–Šļ˜“ထŠš“Žထ‘­‹ËËăª“Š¤œ¦£¯Œ¯Šçထ”Ž£¯Œ¯Ž¤ªŠ¡¯ªœ”¹ထ

Šª¤Ž­”ŠထŠ“¯ထœ¡¯¦ŒËŒ“Šçœ“ăª“Š¤ဵ¡¯Žă–œª£¤ŠšËန

Fuzuli za pisze:

­ထœŠš“Žထ”Ž£¤Žăĺ¡óçŽ˜˜¹¡œăŒ“ª£¯Ž—–“Ž”န

ªó¡Œ¹iª“Š¤ŠŒŠçŽ‘œ““£¤œ¤­–ŠļŽ”န

ပ

ªŽç­£¹Ž¡çŠ˜“ထ¦¯¦—“ထ¯˜“çœăŒ“˜ó¡¯

“¯ªœ—“——ŠŒ’ŠထœšŠª¤œ‹“Ž‘œăŒ“န

Wiersze — modlitwy tworzy równie Sajat Nowa:

Žšထ¤ó¡­šœ£“Žšœ“¤­£“¹ŒŽ“˜“œš

œ‹çœ‘œ£çŠª“šŠ£ထ‘­ļ˜“眣“Ž¡š­”Ž£¤šန

󍗘­£“ˍœ“Ž‘œထŠļ¯œ‹ŠŒ¯­˜­Ž‘œ¤¡œšန

šŠçšŠ˜­šŠ“¡ŠªŠ¤Š”Ž£¤ŒŽššŠန

ပ

󑣤ªœ¡¯­çăª“Š¤“˜œ”¹¤Žļ¡œ¯“šËန

Š¤¡¯“£ç¦Œ’Š”ထŒœœª“Ž˜န¡Šª­š“Žœ˜“šËန

¤­˜–¡Š”¦ထ¤¦¤Š”Š”Š¤œªŠ˜Š¡œ¯“šËန

œ”Œ“ŽŒ”Ž‘œ“篗Žœ—¦‹Šš­ĺ¡óçŠန

lub:

Sajat Nowa Poezje zebrane

31

œ‹“Žăª“ËŒ“˜Ëļœª“Žă“ŽªŠ”¹ª“ŽŒ¯šŽ’œ£Ššš­န

š“–Š—šŽªŽ¯“Žçœ£¤Šçœ£“˝œŒ¯¹¤–“Ž˜¡Šª­န

­˜óª“çŽăထ¤œ¯ª­Œ’¦£¤ăŒ“Ž—“ç­£“ˍ“Š˜Žš¤­န

˜çœœăŒ“šŠ¦Œ¯ŠçŽăထ‹¦¯¹Œªœ–ó篊Œ’ª­¤­န

ªœ”Ž¡œ¡œŒ¯ŽšŠ¦–“‹­ç­ŽçšŽ¯ŠŒ’ˤ­န

ပ

­ထŠš“Žထœăª“Ž¤—“çŽă¤Žļ£ª­˜‹—Š£–“Ž˜˜¡œ–“Ž–“Ž—š­န

Š£¤Šçœ–ó”’¡­£¤¦£œª­“¦Œ“Ž–ç‹“Ž£‹Ž¯Œ¯Ž—š­န

’œ¼Œ“ļ‹ŠŒ’Œ“ŠçŠထ‹­œŒ’眚¹çšŠ£Š¡¤Š¡“Ž–“Ž—š­န

£ç­£¯˜œ—“¤ªËနšŠ”Š–¯ªœš–œăŒ“Ž—š­

š“Ž£“Žăª“Š¤¦¯“㚊¯“Ž”Ë“œŠ”Ž¯ŠŒ’ˤ­န

U Sajata Nowy spotka mona nawet modlitw do witego Jana

i tym odrónia si od innych wschodnich poezji z krgu wpywów
perskich. Wszak autor by chrzecijaninem:

ă¡óă˜“Ž¡¤Ž—š­Œ’­ăšŠ”£çŠªš“Ž”£¯­ထ“Ž¡ª£¯­ªăª“ˤŽ”–£“ˍ¯Žန

Šª­˜Œ¯œ—Žª“Žš“ŽŒœ‹¡œŒ“ăª“ŠŒ¯­œœ¤Ë¯Žန

Š˜‘¯“Žª¹–¡Žª¡¯Ž—Ššœထ¡œ£¤­–¡¯­ļăª“ŠŒ¯­œ˜ËŒŽန

œļ­­š¦ထ¡œ¡œ–¦ထœ“Ž‹“Ž¯“ăª¯šœ£¯Ë¡ËŒŽန

Š¦–ŠªŠ£¤ŠçŠ£“ˣ眍–Š“‘œšŠ¯ŠŒ’ˤ­န

£¤¡Š£¯š­˜“–¡ªŠª­˜š“¦ŒŠç­ăª“Š¤œ‘Šé£–“ăª“Ë¤œªŠçန

š“Ž¤¡¯Žĺª­£“œ£¤¡¯Žš“ŒË£ª¹œ¤ŠéŒŠ¯ŠŒ’ËŒŠçထ

—ŽŒ¯Š—œ˜Žœª“Ž¯“ŠçŠဓဩ“Žဘဤန¤Ž­”Ž”Š¡œªŠç

ăª“Ë¤¹‘眪ˊšŠန“”Šš­œ‘Šš“š–Š¤ŠªŽ¯ªŠçန

­œª“Ž¯“Ššœ”Ž£¯Œ¯Ž£“ŽŽ˜“˜“œš—Š”Ž”¯ŠŒ’ˤ­န

Przekadu dokonano z jzyka rosyjskiego ze zbioru poezji Sajata Nowy wydanego

w 1932 roku w Erewanie. W zbiorze tym znajduj si przekady wierszy Sajata bez
okrelenia, komu naley przypisa okrelony utwór w jzyku rosyjskim. Wykropkowane
linie wskazuj, e autor rosyjski zetkn si w tym miejscu z uszkodzonym manuskryptem.

Janusz Krzyowski

32

Dotychczas przeoono na jzyk polski nieco ponad dwadziecia wierszy Sajata Nowy.

Po pi z nich znalazo si w antologiach poezji armeskiej i gruziskiej w latach sze-
dziesitych i siedemdziesitych ubiegego wieku. Jedenacie znalazo si w antologii starej
poezji armeskiej, wydanej w roku 1970. W antologii poezji azerskiej, wydanej równie
w latach siedemdziesitych ubiegego wieku, nie ma ani jednego wiersza Sajata Nowy.
Autorami wymienianych przekadów byo wielu dziaajcych w tamtych czasach poetów.

W antologii, któr czytelnik ma w rku, znajduje si 146 wierszy poety, w tym, w no-

wym przekadzie, wszystkie wiersze poprzednio publikowane (17) w Polsce.

T

Janusz Krzyowski

34

Š–£çœª“–˜š“Ž˜ËŒ¯­çŠăန

­ထ”Š–¡óļŠ¡œ¯–ª“¤çŠăန

óļŠš¹ªœ¹£“˘­çŠăန

Š–ထ£“˘­çŠăဘ

çœéŒŽ˜“–£“Ëļ­ŒŽ˜¤­ăဘ

Ë£–š¹˜Ë–¹”Ž£¤Žă¤Žļန

ªŒ“¹ļ¯çœ¤­˜‹—Š£–“Ž˜—ăš“£¯ဘ

Š–ထ¯çœ¤­˜ဘ

œ˜š“Ž£–ŠçŠ¯ŠçŠŒ¯Žဘ

Š¡¯Ž¯Œ“Ž‹“Ž¯ŠçŠŒ¯Ëန

Š”Š¤ª£¯Š—Ž¡œ¯ŠŒ¯­ဘ

Š–ထª£¯Š—Žဘ

ªŽ“Ë–šœ£¡œļ£¯Žš“ļ‹“Œ¯ဘ

ª£¤¹ļ–Š¤ªŠ“Ë–šŠန“Ž¯ဘ

“Œ¯–œ¤œ‹¡œ–Š¤Šª“Šန

Š–ထŠª“Šန“Ž¯ဘ

¡œ–Š¤‹ç­£š¹ç–œ—œ¡Ž˜န

眪“–çŠ–Šçª“ŽŒ¯œ¡Ž˜န

“Ž¡¯­–¤ªó”˜Š˜“猯Š¡Ž˜န

Š–ထŒ¯Š¡Ž˜ဘ

“Ž˜Š¤œ‹“Ž¡óªšŽ”šŠăª“ŽŒ“Žဘ

󪚎”š“Ž˜Šထš“Ž˜Šန

Ž£¤Žăš“Ž¯¡óªšŠšŠဘ

“Ž˜Š¤œ‹“Ž¡óªšŽ”šŠăª“ŽŒ“Žဘ

󪚎”š“Ž˜Šထš“Ž˜Šန

Ž£¤Žăš“Ž¯¡óªšŠšŠဘ

“Ž˜Š¤œ‹“Ž¡óªšŽ”šŠăª“ŽŒ“Žဘ

󪚎”š“Ž˜Šထš“Ž˜Šန

Ž£¤Žăš“Ž¯¡óªšŠšŠဘ

“Ž˜Š¤œ‹“Ž¡óªšŽ”šŠăª“ŽŒ“Žဘ

󪚎”š“Ž˜Šထš“Ž˜Šန

Ž£¤Žăš“Ž¯¡óªšŠšŠဘ

“Ž˜Š¤œ‹“Ž¡óªšŽ”šŠăª“ŽŒ“Žဘ

󪚎”š“Ž˜Šထš“Ž˜Šန

Ž£¤Žăš“Ž¯¡óªšŠšŠဘ

Sajat Nowa Poezje zebrane

35

Š—Ž–œ¯‘ó¡ç­š¹ç£¤¡¦˜­–“Œ’­ļœ‹“Ž‘睡¯Ž¯ª“Žăန

眍¯“Žš“ŽŒª­£¯Žç¯Œ’Š¤­ထŠ¤¡¯¹ŒšŠéထŠç£“˘­ă—œ˜ª“Žă¼န

Šç£“ËšŠ¤Žš£¤¡¦˜­–ထœ‹˜­ç¡ËŒŽ“¤ªŠ¡¯ªªœ¯“Žန

Š¤¡¯¹ŒšŠš“¹ထœª“Ž¯“Šçဓဩ£¤¡¦˜­–¦ထ£çœ–“Œ¦¯“Žဘ

–¤ó¡­Œ’œŠ—œš­Œ’‘󡍜šŠ£¤Š–£“Ž£¯š“Ž¡¯­‹­ªŠ£¯လ

–¤ó¡­Œ’ª“ŽŒ¯š­Œ’—œóª“ăš“Ž‘óªļ­Œ“Ž£ªœ”Ž‹“Ž¡¯Ž£¯လ

œª“Ž¯£¤¡¦˜“Žš“¦ထœ–¤ó¡Ž”¡¯Ž–“ထ¤Š–Ë¯“£¯ª“œ£š¹လဤန

ဩŠထ”¦ļ”Š–œထ¡¯Ž–Šç­šË¤Š˜ထ‘¯“Ž“œç–“¡œ£š¹ဤန

ဩ眍–“£¤¡¦˜­–¦ထŒ¯­š“Ž£“Ž£¯ªœË¤Žļœª“šš“Œ­လဤန

ဩŠ–ထœļ­ª“Š˜¤Ž¯“Ž˜“Žထ‘¯“Ž£¹ª“šš“œ‘¡œš“Œ­ဤန

ဩ”Š–“˜”Ž£¯Œ¯Ž¡œă—“šœ˜¯¡Š£¯Š£¯–œ¡¯Žš“Ž’œ”š“Žလဤန

ဩ¡Š£¯Š˜ç¹–“œªŒœ˜“£Š­ထŒœ¡œ£š¹£œ–œ”š“Žဤန

ဩŠ–“Ž”Ž£¯Œ¯Žœ‘¡œ­–Š¡˜“£¯ထªœœ¤Š–ļ­Œ¯—“ªŠလဤန

ဩ筚ˤŽļ¡¯­œ‘¡œ¯“Žထª–¤ó¡­˜£çœª“–£çœ–œă“ŽªŠဤန

ဩļ­ª“Š£¯ª“ŽŒ¯œ¡Ž˜ထŒ’眍Ž˜œš¤ŠššËထ”Š–‘眣“ª“Žă¼လဤန

ဩŠ–ထœš¤Ššš­ထ¡¯­–¤ó¡­Œ’Œœ¯“Žšš“Ž¡¯­£“ŠŠ˜“çœă¼ဤန

“ËŒ˜œļŽ“”Š£œ¤–Š˜£“ˤŠ˜ª“ŽŒ¯œ¡Ž˜¯¯“ŽªŒ¯­š¹န

ŒŠç¦”Ž”Ž”‹¡ó–Ë“œª“Ž˜ဓဩ­ă˜¹”Ž­š¹ဘဤန

Janusz Krzyowski

36

¯Ž˜¦ç¯­¡œš“£¯ထ£çœª“–¦˜ó”လ

“ŽçŠŒ¯ဘ¦ļš“ŽçŠŒ¯ဘŠçŠŒ¯Ë”Šဘ

Ë£–š“£¯¯Š¡óļ¹နšŠ˜”Š£¤Šš¤ªó”န

“ŽçŠŒ¯ဘ¦ļš“ŽçŠŒ¯ဘŠçŠŒ¯Ë”Šဘ

˜“玔¡óļ­”Ž£¤¤ªœ”Š“Žăéန

“Ž—–“Ž”˜“çœăŒ“š“Ž£“Ž£¯”Ž”ª“Žă¼န

œ¡œ¯¤Ž¡–ŠŒ’£Ž¡ŒŠ¤Žļš“Žăဘ

“ŽçŠŒ¯ဘ¦ļš“ŽçŠŒ¯ဘŠçŠŒ¯Ë”Šဘ

œš“Ž”ª˜­˜£Ž¡Œ¦¯œ£¤Šç£˜¦¤Ž–န

ªŽ£Ž¡ŒŽ–œ—ŽŒ¡Šš“န–¦¤Ž–

¤œ˜“çœăŒ“နŠ˜¤Žļª­¡¯¦¤Ž–ဘ

“ŽçŠŒ¯ဘ¦ļš“ŽçŠŒ¯ဘŠçŠŒ¯Ë”Šဘ

Š–Œ­¡­£œ¦£¯Œ¯œš­£¤œ”Ëန

­“Žăš“ă“ŽªŠ£¯ထŠ”Š˜œ”Ž

š¦ŒËဵ˜“çœăŒ“š“Žœ–œ”Žန

“ŽçŠŒ¯ဘ¦ļš“ŽçŠŒ¯ဘŠçŠŒ¯Ë”Šဘ

眪“–¦ထ“Ë–šŽ£¹¤ªŽ“Žăš“န

œ‹“Ž¡óļŠထ˜š“Ž˜“犣“Ë㚓န

Š”Š¤¡œ£“ဓဩ“Ž‹¦ĺŒ“ŽªŒ¯Žăš“Žဤန

“ŽçŠŒ¯ဘ¦ļš“ŽçŠŒ¯ဘŠçŠŒ¯Ë”Šဘ

Sajat Nowa Poezje zebrane

37

Š¯£œ¤–Š—“£“˝Š£¤Ž¡¯“ª“—–ဵ“£¤œ¤Š¯çŠန

“—–¡¯Ž–çဓဩ¯“Žéœ‹¡­န¯­˜“œœª“Ž¯“Ž¼¡ŠŒ¯­£¯လဤန

Š£¤Ž¡¯œŠ¡çဓဩ“Žœ¤¡¯Ž‹Š˜“œŒ“Ž‹“Ž¯çŠထ

Šš“œ‹¡ŠနŠ–¯šŠ˜“‹Ë¯“Žထ£Š˜¯œ‹ŠŒ¯­£¯ဘဤန

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Janusz Krzyowski

38

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Sajat Nowa Poezje zebrane

39

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Janusz Krzyowski

40

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Sajat Nowa Poezje zebrane

41

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Janusz Krzyowski

42

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Sajat Nowa Poezje zebrane

43

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Janusz Krzyowski

44

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Sajat Nowa Poezje zebrane

45

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Janusz Krzyowski

46

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Sajat Nowa Poezje zebrane

47

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Janusz Krzyowski

48

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Sajat Nowa Poezje zebrane

49

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Janusz Krzyowski

50

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Sajat Nowa Poezje zebrane

51

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Janusz Krzyowski

52

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Sajat Nowa Poezje zebrane

53

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Janusz Krzyowski

54

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Sajat Nowa Poezje zebrane

55

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Janusz Krzyowski

56

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Sajat Nowa Poezje zebrane

57

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Janusz Krzyowski

58

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Sajat Nowa Poezje zebrane

59

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Janusz Krzyowski

60

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Sajat Nowa Poezje zebrane

61

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Janusz Krzyowski

62

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Sajat Nowa Poezje zebrane

63

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Janusz Krzyowski

64

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¦ă˜“ŽŒ’¦Ž¡çŠ˜“£ª­˜“œă—Ž“Š£¯ထŒ¯Š¡œ¯“Ž”–œဘ

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œ–“‹Ž¯ªœ­£“Ë£–¡ËŒŠ”¹ထ£¡œ‘ŠŒ¯Š¡œ¯“Ž”–œဘ

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Šš¤¦¡“–Š˜ŠšŒ¯Ž˜“—–š¹ထ‘­“¯“Ž£¯ထŒ¯Š¡œ¯“Ž”–œဘ

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Š–‹­ă˜­Œ“Ëš“ŽŒ’ªŠ—“—“ထ¤­ăœœŒ’ªŠç“Ë–š“Ž”£¯Šန

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Sajat Nowa Poezje zebrane

65

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Janusz Krzyowski

66

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Sajat Nowa Poezje zebrane

67

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Janusz Krzyowski

68

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Sajat Nowa Poezje zebrane

69

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Janusz Krzyowski

70

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Sajat Nowa Poezje zebrane

71

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Janusz Krzyowski

72

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Sajat Nowa Poezje zebrane

73

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Janusz Krzyowski

74

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

76

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Sajat Nowa Poezje zebrane

77

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Janusz Krzyowski

78

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Sajat Nowa Poezje zebrane

79

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Janusz Krzyowski

80

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

83

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

85

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

100

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

104

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

106

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Sajat Nowa Poezje zebrane

107

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Janusz Krzyowski

108

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Sajat Nowa Poezje zebrane

109

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Janusz Krzyowski

110

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Sajat Nowa Poezje zebrane

111

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Janusz Krzyowski

112

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Sajat Nowa Poezje zebrane

113

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Janusz Krzyowski

114

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Sajat Nowa Poezje zebrane

115

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

117

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Janusz Krzyowski

118

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

122

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Sajat Nowa Poezje zebrane

123

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Janusz Krzyowski

124

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Janusz Krzyowski

126

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Sajat Nowa Poezje zebrane

127

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Janusz Krzyowski

128

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Sajat Nowa Poezje zebrane

129

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Janusz Krzyowski

130

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Sajat Nowa Poezje zebrane

131

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Janusz Krzyowski

132

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Sajat Nowa Poezje zebrane

133

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Janusz Krzyowski

134

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Sajat Nowa Poezje zebrane

135

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Janusz Krzyowski

136

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Sajat Nowa Poezje zebrane

137

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Janusz Krzyowski

138

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Sajat Nowa Poezje zebrane

139

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Janusz Krzyowski

140

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Sajat Nowa Poezje zebrane

141

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Janusz Krzyowski

142

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Sajat Nowa Poezje zebrane

143

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Janusz Krzyowski

144

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Sajat Nowa Poezje zebrane

145

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Janusz Krzyowski

146

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Sajat Nowa Poezje zebrane

147

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Janusz Krzyowski

148

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Sajat Nowa Poezje zebrane

149

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Janusz Krzyowski

150

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Sajat Nowa Poezje zebrane

151

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Janusz Krzyowski

152

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Sajat Nowa Poezje zebrane

153

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Janusz Krzyowski

154

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Sajat Nowa Poezje zebrane

155

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Janusz Krzyowski

156

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Sajat Nowa Poezje zebrane

157

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Janusz Krzyowski

158

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

160

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

166

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Sajat Nowa Poezje zebrane

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Janusz Krzyowski

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Sajat Nowa Poezje zebrane

169

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Janusz Krzyowski

170

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Sajat Nowa Poezje zebrane

171

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Janusz Krzyowski

172

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Sajat Nowa Poezje zebrane

173

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Janusz Krzyowski

174

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Sajat Nowa Poezje zebrane

175

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Janusz Krzyowski

176

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Sajat Nowa Poezje zebrane

177

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Janusz Krzyowski

178

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Sajat Nowa Poezje zebrane

179

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180

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Sajat Nowa Poezje zebrane

181

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Janusz Krzyowski

182

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183

Sownik

Awasz

— Etiopia.

Adana

— miasto w Turcji.

Aleppo

— miasto w Syrii.

Araz

— popularna armeska nazwa rzeki Kury.

Aszug

— ludowy bard Kaukazu.

Awlabar

— ormiaska dzielnica w Tbilisi.

Badahszan

— prowincja w Tadykistanie.

Bahlul

— imi bohatera kaukaskich bajek.

Chorasan

— kraina historyczna w Azji rodkowej, pooona na te-

renie dzisiejszego wschodniego Iranu, zachodniego i rodkowego
Afganistanu oraz czciowo na terytorium Tadykistanu, Turkme-
nistanu i Uzbekistanu.

Czinar

— odmiana kaukaskiego platana.

Dan

— dusza lub ukochana.

Fahrad i Szirin

— bohaterowie poematów perskich poetów Nizamiego

(Nizm ad-Dn Ab Muhammad Ilys ibn-Yusf ibn-Zak ibn-
Mu

ޫayyid Nizm Ganjav (1141–1209) z Gandy, Amira Khusro

Dahlavi (1253–1325) i Nawoia. Szirin znaczy Pikna.

Gurgej Chan

— ksi, syn króla Gruzji, Herakliusza II.

Hamadan

— miasto w Iranie.

Herakliusz II

— król Gruzji (1744–1798). Sajat Nowa by jego nadwor-

nym poet.

Kalat

— miasto w Iranie.

Kaamkar

— cenny jedwab w kwiatowe wzory.

Kamancze

— perski lub kaukaski fidel.

Karib

— aszug, bohater kaukaskich bajek.

Katolikos Kazar

— zmary w 1751 roku najwyszy duchowny kocioa

ormiaskiego. Rezydowa w klasztorze Ecziadin.

Kura

— Kauri — gówna rzeka Gruzji.

Lohman (Lokman)

— arabski mistyczny lekarz. Jego imi wystpuje

w 31 surze Koranu.

Janusz Krzyowski

184

Madnun i Lejla

— modzieniec o imieniu Qajs i Leila zakochali si

od pierwszego wejrzenia. Mio chopaka bya tak silna, e ludzie
nazwali go Madnunem, czyli optanym przez ze duchy — diny.
Plotki ludzi sprawiy, e zakochani przestali si widywa. Mad-
nun zacz ukada pieni o swojej mioci do Lejli i wóczy si
smutny, piewajc je wszystkim, których napotka. Ojciec chopca
uda si do rodziców Lejli w swaty. Odmówiono mu jednak dziew-
czyny, mówic, e Qajs oszala, a swoim zachowaniem szarga jej
dobre imi. Ojciec wzi go wtedy na pielgrzymk do Mekki w na-
dziei, e to pomoe mu zapomnie, lecz na próno. Mio jego i sza-
lestwo jeszcze bardziej si wzmogy. Ojciec Lejli zadba wic o to,
aby zakochani si nie spotykali. Madnun za porzuci wszystko
i uda si na pustyni, gdzie y wród dzikich zwierzt. Mio, a ra-
czej rozka w mioci jest chyba naczelnym tematem tego i wielu
innych perskich poematów. Zakochani pacz, szlochaj, jcz w roz-
ce, ale gdy si spotkaj, szczcie ich siga apogeum. Jest ono jed-
nak krótkotrwae i niedugo znów s rozdzieleni przez zy los lub
okrutnych ludzi. Bdz po pustyniach i bezkresnych stepach, wy-
ndzniali, chorzy, ale zawsze maj przed oczyma obraz ukochanej
osoby.

Miniszkar

— melik — zarzdca Tbilisi, yjcy w pierwszej poowie

XVIII wieku.

Nadir

— Nadir Szach (1688—1747) — jeden z perskich wojowników,

który przeprowadza udane grabiecze rajdy na okoliczne kraje.

Nazani

— pikno.

Nergis

— narcyz.

Nieparka

— motyl z rodziny brudnicowatych. Samica duo wiksza

od samca o biaych skrzydach z ciemnymi liniami i czarnymi
plamkami na skrzydach przedniej pary. Rozpito skrzyde to
okoo 70 mm.

Peri

— pikno, anio.

Pindan

— zoty puchar kaukaski.

Prangistan

— Frangistan — Francja, ale i inne kraje zachodniej Europy.

Sajat Nowa Poezje zebrane

185

Rasz

— legendarny ognisty i skrzydlaty ko Rustama.

Rehan

— pachnce zioo — oregano.

Rubai

— liczba mnoga — rubajat. Rubai to czterowiersz charaktery-

styczny dla poezji wschodniej z rymami aaba.

Rustam

— perski bohater, olbrzymiej postury, synny rycerz i zapa-

nik. By on najsilniejszym i najodwaniejszym czowiekiem w caym
królestwie, znanym po jego najdalsze krace jako ten, który zabi
Biaego Dewa. Rustam jest bohaterem poematu Firdausiego pt.
Szachname.

Sanda

— drogie i pachnce drzewo sandaowe.

Sarisar

— wschodnia cienka, jedwabna tkanina przetykana zot nici.

Saz

— rodzaj lutni perskiej.

Susambar

— pachnce armeskie zioo.

Szach Izmail Chatai

— szach Persji, poeta i mecenas sztuki yjcy

w latach 1485–1524. Ju w modym wieku podporzdkowa sobie
drobnych wadców iraskich i kaukaskich. Stworzy imperium i da
pocztek dynastii Safewidów. W chwilach wolnych tworzy poezj
pod pseudonimem Chatai. Jego liryka bya swobodna, bezpreten-
sjonalna i pena wdziku. Stara inwokacja poetów kaukaskich,
wezwanie Boga.

Szachsanam

— bohaterka kaukaskich bajek, ukochana Kariba.

Szamam

— niewielka, aromatyczna i pikna dynia kaukaska.

Tar

— rodzaj lutni perskiej.

Tartar

— pieko.

Trapezund

— miasto w europejskiej czci Turcji.