2300 dni i siedemdziesiąt tygodni z księgi Daniela w interpretacji Adwentystów
– prawda czy fałsz?

W ostatnim numerze „Prawdy” ze stycznia 2009 r. poruszyłem kwestię E.G. White jako proroka.
Dzisiaj chciałbym poruszyć inny temat w interpretacji adwentystów. Temat mówiący o 2300 dniach i o
70 tygodniach a tym samym o przejściu Jezusa w 1844 z miejsca świętego do najświętszego i rozpo-
częciu przez Niego działalności jako naszego orędownika, oraz o rozpoczęciu się sądu adwentowe-
go.

Co mają do powiedzenia Adwentyści na ten temat na swoich stronach internetowych:

„Spełnione proroctwo jest ostatecznym wyzwaniem rzuconym niewierze. W tej lekcji studiować

będziemy wyjątkowe proroctwo powiązane z czasem, zapisane ponad pięćset lat przed narodzeniem
Jezusa, przepowiadające Jego chrzest, czas Jego ukrzyżowania i czas rozpoczęcia głoszenia ewan-
gelii pogańskim narodom. To proroctwo zostało nazwane „kamieniem węgielnym starotestamento-
wych proroctw”, ponieważ bezbłędnie umieszcza wszystkie inne proroctwa w czasie. Biblia zawiera
wiele cudów, ale ten jest chyba jednym z największych! Otwórzmy biblię i przeczytajmy Dan. 9,24-
27.”

Siedemdziesiąt tygodni wyznaczono twojemu ludowi i twojemu miastu świętemu, aż dopełni się zbrodnia,

przypieczętowany będzie grzech i zmazana wina, i przywrócona będzie wieczna sprawiedliwość, i potwierdzi
się, widzenie i prorok i Najświętsze będzie namaszczone. Przeto wiedz i zrozum: Odkąd objawiło się słowo o
ponownej odbudowie Jeruzalemu aż do Pomazańca-Księcia jest siedem tygodni, w ciągu sześćdziesięciu
dwu tygodni znowu będzie odbudowane z rynkiem i rowami miejskimi; a będą to ciężkie czasy. A po sześć-
dziesięciu dwóch tygodniach Pomazaniec będzie zabity i nie będzie go; lud księcia, który wkroczy, zniszczy
miasto i świątynię, potem nadejdzie jego koniec w powodzi i aż do końca będzie wojna i postanowione spu-
stoszenie. I zawrze ścisłe przymierze z wieloma na jeden tydzień, w połowie tygodnia zniesie ofiary krwawe i
z pokarmów. A w świątyni stanie obraz obrzydliwości, który sprawi spustoszenie, dopóki nie nadejdzie wyzna-
czony kres spustoszenia.

„Czy wyjaśnienie wizji z Daniela 8 zostało kiedykolwiek dokończone”
Tak. W Dan. 9 czytamy, że jakiś czas po tamtej wizji, w odpowiedzi na modlitwę proroka (w.3-19),

Gabriel wrócił (w.20-21) i pouczył Daniela, by przypomniał sobie poprzednią wizję (w.22-23). Na-
stępnie zaczął wyjaśnianie zagadnienia dokładnie w miejscu, w którym poprzednio je przerwał – od
elementu czasu z poprzedniej wizji. Pierwsze, co Gabriel wspomniał, kiedy powrócił, to właśnie czas
(Dan. 9,24), a okres proroczy - „2300 dni” - pozostał niewyjaśniony w Dan.8. Te fakty wskazuję, że
wizja z Dan.9 jest kontynuacją i uzupełnieniem wizji z Dan. 8.

W Dan. 9,24 Gabriel mówi, że „siedemdziesiąt tygodni” „wyznaczono” ludowi Daniela. „Wyzna-

czono” to tłumaczenie hebrajskiego słowa, które w rzeczywistości oznacza „odcięto”, „odmierzono”
lub „naznaczono”.

Przyznam się szczerze, że wielokrotnie czytałem 8 i 9 rozdział Daniela i nic takiego nie wyczyta-

łem co by wskazywało na powiązanie tych rozdziałów.

Rozdział 8 w wersetach 2 do 12 mówi nam o widzeniu jakie miał Daniel w trzecim roku króla Bel-

sazara (552-543 pne.), czyli około 549 roku pne. W wierszach 13 i 14 mówi o 2300 dniach. Od wier-
sza 15 jest tłumaczenie wizji jaką miał Daniel, aż do wiersza 26 gdzie Gabriel mówi:

A widzenie o wie-

czorach i porankach, jak powiedziano, jest prawdą; ale ty zapieczętuj to widzenie, bo spełni się po wielu
dniach.

Wydaje mi się, iż jest tu wyraźnie powiedziane, że temat widzenia zostaje zamknięty a nie

urwany.

Rozdział 9 mówi nam o następnym widzeniu jakie miał Daniel w pierwszym roku Dariusza (521-

485 p.n.e.), czyli około 520 roku pne. Jest to widzenie oddalone od poprzedniego o 29 lat. Mało tego.
Daniel nie modli się o wyjaśnienie poprzedniego widzenia tylko o powrót narodu Żydowskiego do Je-
rozolimy i o odbudowę miasta i świątyni. Konia z rzędem temu kto mi wykaże kontynuację widzenia z
8 rozdziału w rozdziale 9 księgi Daniela i to, że wiersze 22 i 23 z 9 rozdziału mówią aby Daniel sobie
przypomniał poprzednią wizję z rozdziału 8. Delikatnie mówiąc, wydaje mi się, że to bardzo grube
naciąganie faktów poprzez mówienie o czymś czego nie ma!

Proszę zwrócić też uwagę na jeden szczegół. W zabawie w wyliczankę cały czas odejmuje się

70 tygodni od 2300 dni. Tylko dlaczego? Poniekąd słowo wyznaczono powinno brzmieć odcięto. Zo-
baczmy jak brzmi ten tekst we wszystkich polskojęzycznych, angielskim i niemieckim tłumaczeniu
Biblii:

•

Biblia Warszawska -

Siedemdziesiąt tygodni wyznaczono twojemu ludowi

•

Biblia Brzeska -

Siedmdziesiąt tegodniów zamierzone są nad twym ludem

•

Biblia Gdańska -

Siedmdziesiąt tego dni zamierzono ludowi twemu

•

Biblia Jakuba Wujka -

Siedmdziesiąt tygodni ukrócone są na lud twój

•

Biblia Tysiąclecia -

Ustalono siedemdziesiąt tygodni nad twoim narodem

•

Biblia Warszawsko-Praska

- Siedemdziesiąt tygodni wyznaczono dla ludu twego

•

Przekład Nowego Świata - Siedemdziesiąt tygodni ustalono dla twego ludu

•

Webster Bible -

Seventy weeks are determined upon thy people and upon thy holy city (siedemdziesiąt tygo-

dni jest ustalone na twój lud i na twoje święte miasto)

•

Luter Bibel

- Siebzig Wochen sind bestimmt über dein Volk und über die heilige Stadt (siedemdziesiąt tygodni

ustalono na twój lud i święte miasto)

Czy

pada gdzieś słowo odcięto?

Niektórzy twierdzą iż w rozdziale 8 użyto słowa chazon na określenie widzenia natomiast w

rozdziale 9 mar'e. Stąd też wnioskują, że to wyjaśnienie jest częścią poprzedniego, ponieważ użyto
słowa mar'e na określenie widzenia będącego częścią większej wizji chazon. Zadałem sobie trud
sprawdzenie tego faktu. W obu rozdziałach słowa chazon i mar'e występują wymiennie. Zgodnie z
zasadami hebrajskiego, słowo chazon oznacza wizja, proroctwo, wizja prorocza, a mar'e widok,
wygląd, patrzenie, widzenie, oglądanie. Czyli pierwsze jako konkretna wizja prorocza, drugie jako
patrzenie na coś, oglądanie czegoś. I tak w Daniela 8,13 pada słowo chazon, w 15 – chazon, w 16 –
mar'e, w 17 – chazon, w 19 – chazon, w 26 dwa razy mar'e. W Daniela 9,21 pada słowo chazon
natomiast w wierszu 23 mar'e.

A to wykres który ma pokazać nam działanie proroctwa z Dan. 9,24-27 oraz ósmego rozdziału:

2300 dni

70 tygodni

537pne

Dekret 69 tygodni 1 tydzień
Cyrusa (483 lata) (7 lat)

7 tygodni 62 tygodnie

(49 lat) (434 lata) 1810 dni/lat

519 pne

. 408 pne. 31 ne

Dekret Odbudowa Jerozolimy Mesjasz zabity
Dariusza

457 pne.

27 ne 34 ne 1844 rok ne.

Dekret Artakserksesa Wystąpienie Ewangelia Świątynia zostanie
Mesjasza wśród pogan oczyszczona

Jak zauważyliśmy na wykresie podano tylko trzy daty trzech dekretów.

Ponownie cytaty:
„Słowo o ponownej odbudowie Jeruzalemu” - 457 pne.
Po niewoli babilońskiej królowie perscy wydali trzy historyczne dekrety, które zatwierdzały po-

wrót Hebrajczyków do ojczyzny. Były to następujące dekrety:

−

Dekret Cyrusa – 537 r. pne. Dotyczył on głównie odbudowy świątyni i zwrotu naczyń służą-

cych do rytuału świątynnego (Ezdr. 1,1-4).

−

Dekret Dariusza – 519 r. pne. Był odnowieniem poprzedniego dekretu, wydanym dlatego, iż

dzieło odbudowy było hamowane wskutek intryg wrogów (Ezdr. 6,7-12)

−

Dekret Artakserksesa – 457 r. pne. Było to bardzo ważne wydarzenie w dziejach odbudowy,

ponieważ obok odnowienia świątyni w Jerozolimie, zapewniało przywrócenie państwowości, nadając
hebrajskim władzom pełnię kompetencji. Tekst tego królewskiego dekretu, wydanego w siedemna-

stym roku panowania Artakserksesa

(Biblia mówi, że był to rok SIÓDMY Ezdr.7,1.8)

, został podany w

Ezdr. 7, 11- 26. Uczeni wykazali na podstawie niezbitych dowodów, że siedemnastym rokiem pano-
wania Artakserksesa był 457 pne.

I faktycznie, na pierwszy rzut oka najbardziej pasuje tutaj dekret trzeci. Istnieje jednak inna kon-

cepcja według której chodzi tutaj o dekret którego nie wzięto pod rozwagę na wykresie. Czyli o drugi
dekret Artakserksesa z 444 pne. Rodzi się więc pytanie od którego roku należy faktycznie liczyć to
proroctwo. Z tekstu proroctwa wynika, że:

A tak wiedz a obacz: od wyszcia mowy, aby zaś było zbudowane Jeruzalem aż do Chrystusa wo-

dza, tygodniów siedm, i tygodniów sześćdziesiąt i dwa będą: a znowu będzie zbudowana ulica, i

mury

w ciasności czasów (Biblia Jakuba Wujka).

Pytam się, czy tutaj jest mowa o przywróceniu państwowości?! Nie, tutaj jest mowa o odbudowie

świątyni i Jerozolimy, więc rok 457 p.n.e. odpada., gdyż mówi tylko o powrocie Żydów do Jerozolimy.

Popatrzmy jeszcze raz na wszystkie dekrety jakie zostały wydane:

•

dekret Cyrusa z 538 p.n.e. (Ezd.1,1-4) – powrót izraelitów z niewoli, odbudowa świątyni

•

dekret Dariusza z 519 p.n.e. (Ezd.5,3-7) – odnowienie dekretu Cyrusa

•

dekret Artakserksesa z 457 p.n.e. (Ezd.7,11-16) – dekret o powrocie Żydów do Jerozolimy

•

dekret Artakserksesa z 444 p.n.e. (Ne. 2,1-8) – pozwala odbudować to co nie zostało dotąd
odbudowane w Jerozolimie, szczególnie mury.

Pytam raz jeszcze - proroctwo mówi o powrocie czy o odbudowie? Jeżeli o odbudowie to stosow-

ny dekret o odbudowie Jerozolimy wydał niestety Cyrus i Artakserkses w swoim drugim dekrecie.
Ale czy drugi dekret Artakserksesa może być brany pod rozwagę? Wydaje mi się, że tak. Proroctwo
mówi o odbudowie świątyni i Jerozolimy włącznie z murami.

Według tabelki widzimy, że do przyjścia Mesjasza mamy 69 tygodni. Mamy więc 69 tygodni * 7

dni = 483 lata. Ale musimy wziąć pod uwagę, że Żydowski rok prorocki liczył 360 dni. Czyli 483 lata
dają nam 173880 dni co znowu daje 476 pełnych lat po 365,25 dni. Jeżeli teraz do 444 roku p.n.e.
dodamy te 476 lat otrzymamy około 32 rok ne.

Odkrycia w Qumran dostarczyły informacji, że jeszcze inaczej liczyli ten czas esseńczycy. Brali

oni mianowicie pod uwagę dekret Cyrusa, jednakże liczenie rozpoczynali od 586 roku p.n.e. kiedy to
zaczęła się deportacja Izraelitów do Babilonu. Następnie uwzględniali 70 lat całkowitego trwania tego
wygnania – do 516 roku pne. i dodając 490 lat otrzymywali 26 rok przed Chrystusem.

Według zamieszczonej tabelki wystąpienie Mesjasza miało miejsce w 27 roku ne. Jest to dziw-

ne, bo w Biblii jest praktycznie podana data rozpoczęcia działalności przez Jezusa. Jan Chrzciciel był
o sześć miesięcy starszy od Jezusa (Łuk. 1,26,36), a więc wcześniej osiągnął przewidziany wiek
trzydzieści lat według Zakonu (4 Mojż. 4,3; 1Kron. 23,3) i rozpoczął głoszenie o 6 miesięcy wcześniej
przed osiągnięciem tego wieku przez Jezusa i przed rozpoczęciem przez Niego służby. Data rozpo-
częcia służby przez Jana w Piśmie Świętym jest podana „

A roku piętnastego panowania Tyberiusza Ce-

sarza”

(Łuk. 3,1). Ta podana w Biblii data jest też wyraźnie potwierdzona przez historię świecką.

Tyberiusz został imperatorem zaraz po śmierci Augusta, 19 sierpnia 767 roku od założenia Rzy-

mu (14 rok ne)

(1)

.

Tak więc pierwszy rok jego panowania obejmowałby okres od 19 sierpnia 767 roku

do 19 sierpnia 768 (19 sierpnia 14 ne do 19 sierpnia 15 ne). Zgodnie z tym ów 15-y rok jego pano-
wania – w którym jak twierdzi Łukasz (3,1-3), Jan rozpoczął swą służbę – musiałby nastąpić o czter-
naście lat później, czyli 19 sierpnia 781 r. od założenia Rzymu, do 19 sierpnia 782 roku, lub też od 19
sierpnia 28 r. do 19 sierpnia 29 roku naszej ery. Jak widzimy data podana u Łukasza 3,1 nie tylko
jest jedyną stosowną datą dostarczoną przez Nowy Testament, lecz właśnie tą, która rozstrzyga pro-
blem jednoznacznie. Pozwala nam ona dokładnie wyznaczyć czas, kiedy Jan i Jezus – każdy po
ukończeniu lat trzydziestu - rozpoczęli przynależną im służbę. Zgodnie z datami historycznymi, Jezus
rozpoczął swoją działalność nie w 27 roku ne. tylko w 29 roku ne.

Pytam więc w imię czego zastosowano Dekret Artakserksesa z 457 p.n.e. jako wyjściowy do obli-

czeń 70 tygodni a tym samym 2300 dni? Dlaczego w ogóle odcięto tych 70 tygodni od 2300 dni? W
imię zakrycia swojego błędu odnośnie ogłoszenia powrotu Chrystusa na ziemię w 1844 roku?!.

Proroctwo mówi wyraźnie:

A tak wiedz a obacz: od wyszcia mowy, aby zaś było zbudowane Jeruzalem aż do Chrystusa wo-

dza, tygodniów siedm, i tygodniów sześćdziesiąt i dwa będą: a znowu będzie zbudowana ulica, i mury
w ciasności czasów (Biblia Jakuba Wujka)

Wydaje mi się, że w związku z wyżej opisanymi faktami historyczno-biblijnymi musi legnąć w gru-

zach cała wyliczanka odnośnie 2300 dni prowadzących do 1844 roku.. Co za tym idzie nie ma mowy
o słuszności wyliczenia roku 1844, a tym samym jakiegoś sądu. Zresztą Biblia jest bardzo precyzyj-
na i sama określa kiedy taki sąd się rozpoczyna.

Kwestia sądu w Biblii

Pierwszy list Piotra

4:17 -

Nadszedł bowiem czas, aby się rozpoczął sąd od domu Bożego; a jeśli zaczyna się od nas, to

jakiż koniec czeka tych, którzy nie wierzą ewangelii Bożej?

- czy zwrot

zaczyna się

dotyczy

przyszłości, czy może Piotr mówi o czasie rzeczywistym dla niego ?!

Ew. Jana

3:18 -

Kto wierzy w niego, nie będzie sądzony; kto zaś nie wierzy, już jest osądzony dlatego, że nie

uwierzył w imię jednorodzonego Syna Bożego

5:24 -

Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, kto słucha słowa mego i wierzy temu, który mnie posłał,

ma żywot wieczny i nie stanie przed sądem, lecz przeszedł ze śmierci do żywota.

12:31 -

Teraz odbywa się sąd nad tym światem;

Kwestia przejścia do Najświętszego
Wiemy, że tam gdzie jest Bóg jest najświętsze. Czy w takim razie Jezus Chrystus przeszedł do
najświętszego dopiero w 1844 roku czy może był tam od samego początku? Niech odpowie Biblia.

Dzieje Ap.7,55 –

On zaś będąc pełen Ducha Świętego, utkwiwszy wzrok w niebo, ujrzał chwałę

Bożą i Jezusa stojącego po prawicy Bożej

.

Rzym. 8,34 –

Któż będzie potępiał? Jezus Chrystus, który umarł, zmartwychwstał, który jest po

prawicy Boga

Efezjan 1,20 –

Jaką okazał w Chrystusie, gdy wzbudził go z martwych i posadził po prawicy w

niebie

Kolosan 3,1 –

A tak jeśliście wzbudzeni z Chrystusem, tego co w górze szukajcie, gdzie siedzi

Chrystus po prawicy Bożej

Hebr. 1,3 –

On, który jest odblaskiem chwały i odbiciem jego istoty i podtrzymuje wszystko słowem

swojej mocy, dokonawszy oczyszczenia z grzechów, zasiadł po prawicy Majestatu na
wysokościach.

Hebr. 8.1 –

Główną zaś rzeczą w tym, co mówimy, jest to, że mamy takiego arcykapłana, który usiadł

po prawicy Majestatu w niebie.

Hebr.10,12 –

Lecz gdy On złożył raz na zawsze jedną ofiarę za grzechy, usiadł po prawicy Bożej.

Marek Rozwód

(1)

W związku z uwagami na temat, jakoby 15 rok panowania Tyberiusza wypadał na 27 rok naszej ery chcę za-

cytować dwa źródła mówiące o dacie rozpoczęcia rządów przez Tyberiusza.

•

Encyklopedia internetowa WIEM: "Tyberiusz, Tiberius Claudius Nero (42 p.n.e. - 37 n.e.), cesarz
rzymski od 14 n.e. Syn Klaudiusza Nerona i Liwii Druzylli, drugiej żony Oktawiana Augusta".

•

POCZET CESARZY RZYMSKICH - Aleksander Krawczuk: Tiberius Claudius Nero, ur. 16 listopada
42 r. p.n.e., zm. 16 marca 37 r. n.e. Panował jako Tiberius Caesar Augustus od 14 r. n.e. do śmierci. Po

śmierci nie został zaliczony w poczet bogów.

Jeżeli źródła podają, że był cesarzem od 14 roku naszej ery to piętnasty rok jego panowania na kiedy wypada?

Opracowano wykorzystując materiały ze stron:

wiara.pl

,; epifania.pl ;

chrystus.com.