Nr 24 (484) 12  18 VI 2009 r.
OKIEM BIBLISTY
20
2
0
Jezusa w Najświętszym Sakramen-
PYTANIA CZYTELNIKÓW
cie. Tym bardziej że Nowy Testa-
ment wyraz
nie mówi, że Jezus jest
obecny duchowo wszędzie tam,
gdzie respektuje się Jego słowo.
Czytamy:  Jeśli kto mnie miłuje, sło-
wa mojego przestrzegać będzie, i Oj-
Uroczystość Bożego Ciała
U
r
o
c
z
y
s
t
o
ś
ć
B
o
ż
e
g
o
C
i
a
ł
a
ciec mój umiłuje go, i do niego przyj-
dziemy, i u niego zamieszkamy
obecny w wystąpieniach hierarchów gwiazdą zaranną, a Jego wyznawcy (J 14. 23) oraz:  Kto przestrzega przy-
Kościół katolicki co roku obchodzi uroczystość
podczas obchodów tego święta. Po tym nazwani zostali  ciałem Chrystusa kazań jego, mieszka w Bogu, a Bóg
Najświętszego Ciała i Krwi Pańskiej, w języku
skrótowym naświetleniu genezy i cha- (1 Kor 12. 27). Poza tym gdyby przy- w nim, i po tym Duchu, którego nam
potocznym zwaną Bożym Ciałem. Skąd się to święto rakteru uroczystości Bożego Ciała, ro- jąć dosłowne znaczenie Jego słów:  To dał, poznajemy, że w nas mieszka
dzi się pytanie: czy święto to posiada jest ciało moje, które się za was daje (1 J 3. 24, por. 1 J 4. 4, 13;
wzięło w Kościele? Czy ma ono biblijne uzasadnienie?
biblijne uzasadnienie? (A
k 22. 19)  a więc, że w myśl kato- Mt 18. 20; 28. 20; Rz 8. 9;
Powstanie i ustanowienie uroczy- zmarł 2 paz
dziernika 1264 r., jeszcze Otóż, podkreślmy to z całym na- lickiej doktryny o przeistoczeniu Ostat- 2 Kor 13. 5; 6. 16; Ef 3. 17; Ap 2. 1).
stości Bożego Ciała ściśle wiąże się przed ogłoszeniem bulli, i wielu teo- ciskiem, gdyby to święto posiadało nia Wieczerza była ofiarą Jezusa  na- Zauważmy również, że podsta-
z usankcjonowaniem katolickiej na- logów uznało decyzję zmarłego pa- uzasadnienie biblijne, nie budziłoby leżałoby uznać, że faktycznie miała wą żywej wiary jest Słowo Boże oraz
uki o transsubstancjacji, czyli przemia- pieża za niewłaściwą, a Juliannę tyle kontrowersji, i to w gronie samych ona miejsce w Wieczerniku, a nie wpływ Ducha Prawdy, który, jak
nie chleba i wina w ciało i krew Chry- oskarżono o herezję. Wprowadzo- teologów katolickich. Po prostu nie na Golgocie. Ponadto warto przypo- powiedział Jezus,  wprowadzi was
stusa. Przypomnijmy, że aż do 1215 no je i rozpowszechniono w całym byłoby większych problemów z jego mnieć, że Jezus ofiarował siebie wy- we wszelką prawdę oraz  nauczy
roku, kiedy to papież Innocen- Kościele katolickim dopiero po opu- ustanowieniem i niepotrzebne byłyby łącznie raz, a Jego ofiara jest niepo- was wszystkiego i przypomni wam
ty III ogłosił dogmat o transsubstan- blikowaniu bulli przez papieża Ja- również żadne objawienia, aby to świę- wtarzalna (Hbr 10. 10, 12 18). Dla- wszystko, co wam powiedziałem
cjacji, w Kościele toczyły się ustawicz- na XXII (1316 1334) w 1317 roku. to ustanowić. Tak więc już samo usta- tego też Wieczerza Pańska (komunia) (J 16. 13; 14. 26). To znaczy, że  wia-
ne spory wokół realnej obecności Je- Jeszcze póz
niej wprowadzono pro- nowienie go w XIII wieku po Chry- nie jest i nie może być ponowieniem ra jest ze słuchania, a słuchanie przez
zusa w eucharystii. Jednym zaś z wie- cesje jako stały element obchodów stusie oraz dalsza zwłoka z jego ofi- Jego ofiary, ponieważ jest obrzędem Słowo Chrystusowe (Rz 10. 17, por.
lu teologów sprzeciwiających się tzw. święta Bożego Ciała. Przyjęły się one cjalnym przyjęciem i ogłoszeniem pamiątkowym, zgodnie ze słowami J 17. 20) i  zbudowani [jesteśmy]
przeistoczeniu, był Berengariusz na fundamencie apostołów i proro-
z Tours (XI wiek), który uważał, że ków, którego kamieniem węgielnym
postacie chleba i wina mają jedynie jest sam Chrystus Jezus (Ef 2. 20),
symboliczny charakter. I ten właśnie a nie prywatnych objawieniach, bar-
pogląd dominował w XI i XII wieku, dzo często sprzecznych z Biblią. Do-
zanim zwyciężyli zwolennicy dosłow- dajmy, że takie właśnie objawienia
nego rozumienia słów Jezusa:,, To jest Biblia nazywa plewami:  Cóż plewie
ciało moje (...), to jest krew moja . do ziarna?  mówi Jahwe (Jr 23. 28).
Oznacza to, że przez kilkanaście Czyli co wspólnego mają objawie-
wieków rzymscy chrześcijanie nie zna- nia Julianny de Retine z naucza-
li ani transsubstancjacji, ani święta Bo- niem Jezusa Chrystusa? Odpowiedz

żego Ciała (do XIII w.), ani monstran- na to pytanie może być tylko jed-
cji (do XIV w.), ani adoracji hostii na: absolutnie nic! Bo są one
i procesji (do XV w.), ani tabernaku- sprzeczne z tym, co czytamy w No-
lum (do XV XVI wieku). Wszystkie wym Testamencie. Są więc jak ple-
te tak bardzo cenione i nieodzowne wy, po których prędzej czy póz
niej
obecnie elementy katolickiej poboż- nie pozostanie najmniejszy ślad
ności zaczęły się pojawiać w Koście- (Mt 3. 12). Czytamy bowiem:  Oto
le stopniowo, począwszy od IV sobo- Ja wystąpię przeciwko prorokom
ru laterańskiego (1215 r.), który orzekł,  mówi Pan  którzy używają swo-
że ciało i krew Jezusa prawdziwie za- jego języka i mówią, że to wyrocznia.
warte są w sakramencie ołtarza Oto Ja wystąpię przeciwko prorokom,
pod postaciami chleba i wina. Prze- którzy za proroctwo podają sny kłam-
łomem zaś w tzw. pobożności eucha- liwe  mówi Pan  a opowiadając
rystycznej, stały się dopiero prywatne je, zwodzą mój lud swoimi kłamstwa-
objawienia Julianny de Retine mi i przechwałkami. A przecież Ja
(1193 1258), augustianki z Mont Cor- ich nie posłałem ani im niczego nie
nillon, z okolic Liege w Belgii, w któ- nakazałem (Jr 23. 31 32).
Fot. WHO BE
rych to rzekomo objawiający się jej Na koniec zauważmy też, że cha-
Chrystus domagał się ustanowienia rakter tego święta z całą jego ze-
Księża nie zapadli się w miękki polski asfalt. To procesja Bożego Ciała rzuca wszystkich na kolana
święta ku czci eucharystii. wnętrzną oprawą bardziej przypo-
Przypomnijmy, że objawienia te w Kościele dopiero w XV wieku, w 1317 r. (od Urbana IV do Jana Chrystusa:  To czyńcie na pamiątkę mina uroczystości pogańskie (kapła-
zostały najpierw wykorzystane przez a do ich upowszechnienia przyczynił XXII było 14 papieży) świadczyć mu- moją (A
k 22. 19). Pamiątka Wie- ni, strojne szaty, święte obrazy, ad-
miejscowych teologów jako oręż prze- się papież Marcin V (1417 1431), któ- szą na jego niekorzyść. Tym bardziej czerzy Pańskiej nie ma więc nic wspól- oracja hostii), o których czytamy
ciwko racjonalnym argumentom Be- ry mówił o nich głównie w swej bulli że sami następcy Urbana IV, aż do Ja- nego z dogmatem transsubstancjacji, w Księdze Izajasza (66. 17), niż re-
rengariusza i jego zwolenników, a na-  Ineffabile sacramentum (1429 r.). na XXII, mieli wątpliwości co do je- który tak mocno akcentowany jest ligię serca, którą charakteryzuje cześć
stępnie wykorzystane do umacniania Warto tu dodać, że od samego też po- go wprowadzenia. Skąd się brały te podczas każdej mszy, a szczególnie Boga w duchu i w prawdzie (J 4. 24).
pobożności ludu, który to rzekomo czątku procesje te łączono z manife- wątpliwości? Ano właśnie stąd, że podczas święta Bożego Ciała. Tym bardziej że Jezus nauczał,  by-
spragniony był oglądania hostii i cu- stacją wiary, z niesieniem monstran- święto to nie posiada biblijnego uza- Co więcej, uroczystość Bożego śmy pobożności swojej nie wynosili
dów (np. cud z krwawiącą hostią cji do czterech ołtarzy oraz z błogo- sadnienia, podobnie jak dogmat Ciała jest nie do przyjęcia również przed ludz
mi (Mt 6. 1) oraz że je-
w Bolzano we Włoszech). Objawie- sławieństwem udzielanym na cztery o transsubstancjacji. Jezus nie twier- z tego powodu, że bezpośrednią przy- dynym czynnikiem uwierzytelniają-
nia Julianny znalazły więc podatny strony świata. Procesjom towarzyszył dził bowiem, że chleb i wino to do- czyną powstania i ustanowienia te- cym nasze chrześcijańskie świadec-
grunt, tym bardziej że wśród sprzyja- (szczególnie w tamtych czasach) słownie Jego ciało i krew. Powiedział go święta są prywatne objawienia Ju- two wiary jest wzajemna miłość, a nie
jących jej teologów znajdował się sam ogromny przepych i mnóstwo elemen- przecież:  Duch ożywia. Ciało nic nie lianny. Tym bardziej  jak już to manifestacje oparte na tradycji
powiernik Julianny, archidiakon Ja- tów folklorystycznych (barwne szaty, pomaga. Słowa, które powiedziałem wyżej zostało wykazane  że ich treść sprzecznej z Biblią.  Po tym wszy-
kub Pantaleon, póz
niejszy papież chorągwie, święte obrazy, przystrojo- do was, są duchem i żywotem stoi w rażącej sprzeczności z naucza- scy poznają, żeście uczniami moimi,
Urban IV (1261 1264), który bullą ne domy). W czasach kontrreforma- (J 6. 63). A zatem słów wypowiedzia- niem Jezusa. Poza tym dlaczego to jeśli miłość wzajemną mieć będzie-
 Transiturus z 11 sierpnia 1264 r. cji były one demonstracją katolickiej nych podczas Ostatniej Wieczerzy nie Chrystus miałby się domagać czci eu- cie (J 13. 35). Ponadto Biblia wy-
ustanowił w całym Kościele nowe świę- siły, a w okresie rozbiorów, ostatniej należy rozumieć w sensie dosłownym, charystii dopiero w XIII wieku? Gdy- raz
nie głosi, że  w wierze, a nie w wi-
to  Boże Ciało. wojny światowej i w latach komuni- lecz przenośnym, symbolicznym. Tak by przecież tego oczekiwał, powie- dzeniu pielgrzymujemy (2 Kor 5. 7).
Wbrew jego planom, święto to zmu służyły nie tylko celom religij- samo jak wtedy, kiedy czytamy, że Je- działby o tym apostołom. On jednak Jak napisano,  błogosławieni, którzy
nie zostało jednak wprowadzone nym, ale również politycznym. Zresz- zus jest Barankiem Bożym, drzwia- tego nie uczynił. Stąd też błędne jest nie widzieli, a uwierzyli (J 20. 29).
natychmiast, ponieważ Urban IV tą ów podtekst polityczny nadal jest mi, drogą, krzewem winnym, czy też twierdzenie o rzekomej obecności BOLESA
AW PARMA