Trzeba pamiętać, że szari’a to nie muzułmański odpowiednik kodeksu
Hammurabiego polegający na obcinaniu dłoni i kamienowaniu jak się
to często kojarzy niemuzułmanom. W jaki sposób się modlić, pościć,
zawierać transakcje, składać przysięgi, z kim można a z kim nie można
się ożenić, jak się rozwieść, itd. – wszystko to szari’a. Kary za
przestępstwa to tylko jeden z aspektów szari’a.

Czyli np. śmierć za apostazję (to chyba najbardziej kontrowersyjne),
za cudzołostwo też śmierć… Czy to uznajecie i… ewentualnie
zamierzacie wcielać w życie?
Kara śmierci za apostazję jest wspomniana w hadisach, zarówno
sunnickich jak i szyickich. Pytanie tylko co rzeczywiście oznaczała w
owym czasie apostazja ( a konkretnie apostazja po której następuje
aktywna działalność przeciw Islamowi bo za to przepisana była kara
śmierci żeby była jasność). Wczesna społeczność muzułmańska żyła w
warunkach konfliktu, każdy muzułmanin stawał w razie potrzeby do
bitwy. W takim kontekście odejście od Islamu połączone z aktywną
dzialnością przeciwko Islamowi stanowiło akt zdrady stanu za który to
przez większą część historii wszędzie obowiązywała kara śmierci ( w
większości państw zmieniona w ostatnich latach na karę dożywotniego
bądź długoletniego więzienia, choc o ile się nie mylę kara śmierci za
zdradę stanu jest w dalszym ciągu utrzymana np. w USA i w Rosji).
Przypadek osoby urodzonej w rodzinie muzułmańskiej która z jakiś
powodów zmienia religię nie przystaje zupełnie do przedstawionego
powyżej kontekstu. Jednak trzeba przyznać że są konserwatywni uczeni
szyiccy którzy nie biorą żadnego kontekstu pod uwagę, wydając po prostu
ogólne orzeczenie o karze śmierci za apostazję.

Jest to prawo, gdzie panują surowe kary (łącznie z batozeniem, kara
śmierci za porzucenie wiary itd.)
Szariah to prawo obowiązujące muzułmanina we wszystkim co robi. W
jaki sposób się modlić – to szariah. Kiedy i jak pościć – to szariah. Kogo
można poślubić a kogo nie można – to szariah. Co zrobić kiedy nie wiemy,
w którą stronę jest Mekka – to szariah. Kiedy transakcja handlowa jest
poprawna a kiedy nie – to szariah. Ile należy wypłacić odszkodowania za
szkody – to szariah. Innymi słowy, to czego w danej sytuacji oczekuje od
Ciebie Bóg – to szariah. Orzekaniem konkretnych praw zajmują się uczeni

prawa – fuqaha – na podstawie swojej interpretacji żródeł, tzn. Koranu i
Sunny. Suma ich decyzji prawnych jest ich próbą ustalenia co jest
szariatem. Zapewne zdążyłaś się już zorientować, że różnią się oni między
sobą. To o czym Ty mówisz to tylko kodeks karny.

Rozumiem. No więc ja pytam o ten kodeks: W jakim sensie czy
stopniu ma on obowiązywać dziś? A może nie dziś, ale w imamacie…?
To sa sprawy konkretne i ważne z punktu widzenia kogoś, kto szuka
“bożej sprawiedliwosci” i ludzkiej sprawiedliwości (bo trudno sie nie
zgodzić, że nie powinno być między nimi różnicy: sprawiedliwość to
sprawiedliwość)

Odpowiedziałem już Ci kiedy pytałaś o karę śmierci za apostazję, po
prostu uogólnij moją odpowiedź – jeśli dane prawo wynikało z
konkretnego kontekstu, to w sytuacji kiedy tego kontekstu nie ma, również
prawo może ulec modyfikacji lub też po prostu nie obowiązywać.
I to jest właśnie bardzo ważne, żeby o tym pisać, bo przeciętny
człowiek albo nie ma dostępu, albo nie chce mu się szukać ksiażek (czy
nie zna angielskiego) i sobie wyrabia opinię, że ogolnie wszyscy
muzułmanie popierają karę śmierci za apostazje czy właśnie że
wszyscy uczeni islamscy tak myslą.

Warto jest podkreślić, iz mimo że powyższa interpretacja kary śmierci za
apostazję a w konsekwencji postulat jej zawieszenia w dzisiejszych
czasach jest nadal opinią mniejszościową, to jednak w kontekście Islamu
szyickiego jest to opinia coraz silniejsza, za którą opowiadają się pewni
uczeni z “najwyższej półki”, włączając w to kilku uczonych, którzy
odgrywali wielką rolę w Rewolucji Islamskiej w Iranie, takich jak
Ajatollah Montazeri czy Ajatollah Saanei.