Nuestro C�rculo
Ańo 14 N� 677 Semanario de Ajedrez 15 de agosto de 2015
es sólo una formidable gimnasia (pg. 29). Los filósofos har�an
AJEDREZ Y FILOSOF�A
y un tónico mental, sino que muy bien, desde luego, en to-
permite una aproximación multi- marse completamente en serio
Por Jos� Biedma López
disciplinar. El autor se doctoró este juego si el mundo fuera una
con una tesis sobre Leibniz, superficie plana de 64 escaques
amplió estudios en la Sorbona, con solución de continuidad, 32
ha sido profesor de universidad trebejos de dos colores distintos
y en la actualidad ejerce como y unas reglas precisas cuya
profesor de Secundaria en Mar- aplicación controla una federa-
molejo (Ja�n), donde anima la ción internacional. Por suerte, el
vida cultural y ajedrec�stica. El mundo es otra cosa. Sin embar-
libro est� lleno de an�cdotas go, la filosof�a no tiene por qu�
sabrosas, como la de que Rous- renunciar a la imagen, al juego o
seau dio el  mate de la coz a al humor. Sin duda, el ajedrez
David Hume, en 1766, poco ha sido una met�fora recurrente:
antes de su sonada enemistad. para el f�sico Richard Feynman
Pero es tambi�n un libro auto- el mundo es algo parecido a una
S� por experiencia que el aje-
biogr�fico, un relato de cómo el gran partida de ajedrez jugada
drez puede convertirse para
autor se relaciona con el juego, por los dioses, pero nosotros no
algunos en una obsesión. Tal
con el aprendizaje, la enseńanza conocemos las reglas del juego,
vez tengan razón aquellos que
(o el purgatorio de la enseńan- sólo podemos observar las ju-
lo consideran demasiado para
za) y con la vida (decursus vi- gadas; para el ling�ista Saussu-
ser un juego y demasiado poco
tae). Como padec� la misma re:  Una partida de ajedrez es
para ser una ciencia (Flaubert,
pasión que Francisco por el como la realización artificial de
Unamuno, Ramón y Cajal& ). Es
ajedrez y por los sacrificios lo que la lengua nos presenta en
inevitable que si un filósofo se
rom�nticos en ajedrez (el princi- forma natural . A mi juicio, ese
entusiasma por  el rey de los
pal es el de la dama, a la que  como no debe tomarse dema-
juegos , lo tome por objeto de su
dejaba abandonada los domin- siado en serio, no sólo porque el
reflexión filosófica. Como les
gos para ir de pueblo en pueblo ajedrez sea un juego de infor-
pasa a las corridas de toros, o a
en competiciones provinciales mación completa, donde no se
las ciudades, por primitivas,
de tercera), y consagraba como especula con una información
gregarias, crueles, ruidosas o
�l una gran parte de mi tiempo privilegiada, al contrario que el
banales que resulten en s�, se
libre al estudio de este juego juego de la lengua, sino porque
enriquecen con el arte y la litera-
infinito, me ha sido f�cil simpati- la lengua moviliza muchas m�s
tura que han inspirado. Uno
zar con su juego, quiero decir, piezas y casillas, infinitas, y
puede recoger si no toda, parte
libro. He le�do muchas de las tambi�n porque sus casillas
de esta literatura, de esta tradi-
obras maestras a las que se cambian de color a medida que
ción para dar sentido o hacer
refiere, de Stefan Zweig, de se juega, cambian las reglas de
significativa la propia pasión. Es
Nabokov, Fredric Brown, Fer- sentido y tambi�n cambia el
lo que ha hecho con gran ame-
nando Arrabal& Sin embargo, sentido de las reglas. Debo de
nidad y competencia nuestro
estoy menos persuadido que el agradecer a esta obra el haber-
colega Francisco J. Fern�ndez
autor de que el ajedrez ofrezca me enterado de que nuestro
en El Ajedrez de la Filosof�a,
posibilidades filosóficas  que singular�simo Agust�n Garc�a
Plaza & Jan�s, Madrid, 2010,
sólo muy es casamente han sido Calvo, cuyo estudio serio deber-
convencido de que el ajedrez no
por ahora tenidas en cuenta �amos emprender todos alguna
2020
vez en la vida, haya dedicado ( sabio ajedrez contra el funesto distinguir cu�ndo la regla es
tantas p�ginas al ajedrez. El hado , dec�a Gerardo Diego a aplicable al caso, lo que deno-
Ajedrez de la Filosof�a ha tenido propósito de Joselito el Gallo). minamos  sano entendimiento o
tambi�n la virtud de motivarme a Ese rigor del ajedrez es el que  sentido comśn .  Spiritus ubi
la lectura de Leibniz  ya me lo brilla por su ausencia en las vult spirat , -escribe el autor,
advirtió Lourdes Rensoli Laliga, altas esferas de la cultura, inclu- citando el Evangelio de San
que es una de las mejores co- so en discursos tan elaborados Juan. No faltan tampoco en El
nocedoras de las obras de Leib- como el filosófico. El jugador de ajedrez de la Filosof�a las refe-
niz a nivel internacional. Este ajedrez puede resultarnos y ser rencias psicológicas, desde el
 endiablado entretenimiento no tan extravagante como Fischer o Examen de ingenios (1575) de
sólo da juego, sino tambi�n Alekhine y, naturalmente, pue- Juan Huarte de San Juan, don-
asunto para lecciones de �tica o den ser mejores o peores per- de se afirma que  el juego del
est�tica; para reflexiones sobre sonas, pero en el tablero el ajedrez es una de las cosas que
inteligencia artificial (computa- esnobismo vano se paga per- m�s descubren la imaginativa , y
ción versus evaluación, żes diendo. La pericia all� no puede que se relaciona m�s con el
posible alcanzar un algoritmo del ser representada sino que ha de ingenio que con el entendimien-
ajedrez?); para distinciones acontecer, como en la tauroma- to o la memoria. żRequiere el
entre reglas de constitución y quia, si no, nada separar�a al ajedrez de un talento espec�fico,
reglas de aplicación: las prime- domador de leones del torero. como parece afirmar Feijoo en
ras no pueden ser discutidas, las Como en la �tica de Aristóteles sus Cartas eruditas? Puede.
segundas s� y marcan estilos o o en la Cr�tica kantiana, la pru- Puede que Kasparov no tenga la
 sistemas de juego ; para an�li- dencia debe ir all� acompańada inteligencia general y abstracta
sis del juego como una dial�cti- de la habilidad, y la teor�a de la que tuvo Hegel, sin embargo, en
ca (por ejemplo, decimos que un pr�ctica. Como el juego mismo, su obra Mis geniales predeceso-
jugador  refuta un gambito cada partida de ajedrez tiene su res interpreta la historia del
acept�ndolo), un di�logo en el historia. Henri Poincar� se sirvió ajedrez como algo b�sicamente
que el pensamiento del otro de ello para mostrar la necesi- orientado hacia s� mismo, como
cuenta tanto como el propio dad de la intuición en el seno de el alem�n la historia de la filosof-
(żpuede el alma dialogar consi- las matem�ticas, y cómo �stas �a. żMegaloman�a, narcisismo
go misma sin perder su armon- no eran un juego puramente genial? żQu� es eso de ser un
�a?); o puede ser tenido en con- lógico, pues comprender una genio del ajedrez? Para resolver
sideración como una muestra de partida es algo m�s que anotar esta interrogante, Francisco J.
la arquitectura leibniziana de los que cada jugada se ha hecho de Fern�ndez echa mano de Kant.
mundos posibles, en el que acuerdo a ciertas reglas. Las Tres son las caracter�sticas que
caminamos desde la indetermi- posiciones iniciales de las pie- definen a un genio en general:
nación aparente de la apertura zas pueden interpretarse como Originalidad, naturalidad y ejem-
hasta la determinación axiomas, sus movimientos re- plaridad; o sea, capacidad para
del jaque mate o de la Zugz- glados como reglas de transfor- crear algo nuevo sin esfuerzo
wang (jugada obligada perdedo- mación, y las posiciones que se aparente y convirti�ndose en
ra); y en fin, el ajedrez da para siguen de sus jugadas como modelo aleccionador& Los
ex�menes cr�ticos de la jurispru- teoremas& Pero el ajedrez tiene jugadores de ajedrez pueden ser
dencia o revisiones de la filosof- tambi�n un dimensión pragm�ti- originalmente naturales, tal vez,
�a de la historia o de la pol�tica. ca que lo golpea desde el exte- pero żno est� el ajedrez dema-
Es un consuelo saber que en el rior& un curioso ejemplo es el siado encerrado en s� mismo
ajedrez, al contrario que en el nacimiento del Gambito Evans como para que podamos aplicar
maquiavelismo pol�tico, la menti- por culpa de un golpe de mar, en otros terrenos las maravillas
ra y la hipocres�a no sobreviven segśn reza la leyenda (pg. 94). que en �l encontramos? Eviden-
(Lasker), y siempre pierde el que Y no basta con atenerse a las temente, por mucho que se
juega peor, a menos que se reglas y mantener la concentra- empeńe Kasparov, no es la vida
hagan trampas y no haya autori- ción en un medio pacificado la que imita el ajedrez. El aje-
dad que las denuncie y sancio- para jugar bien, tambi�n es drez simula una batalla entre
ne.  Tal vez  escribe nuestro necesaria la capacidad de juicio dos conciencias, sublima una
colega- sólo haya otro espect�- (Urteilskriaft).  Lo que no se guerra entre dos inteligencias
culo en el que el fingimiento se puede enseńar , segśn Kant: la que cuentan con los mismos
pague tan caro: la tauromaquia facultad de aplicar reglas o de efectivos. żPero no dijo Her�cli-
2021
to que la vida misma es ho po- de un jugador mediocre (y lo s� Una voz que procede del cielo
lemós, lucha y guerra? żY no a causa misma de mi mediocri- dice serenamente:  Jaque ma-
dice Gustavo bueno que siem- dad) es sobre todo la eficacia te . Pero entonces ocurre lo
pre que se piensa se piensa del gran maestro a la hora de peor, todos, blancos y negros se
contra otro? En fin, prefiero hacer valer una ventaja, por precipitan hacia una caja mons-
pensar que la dial�ctica filosófi- m�nima que �sta sea. He tenido truosa, como un enorme ataśd.
ca pueda ser m�s una conver- la misma experiencia del autor,  El rey, mi seńor feudal, tambi�n
sación infinita, aun en el sentido cuando compet�a, ajedrec�sti- se desliza sobre el tablero&  No
aristot�lico de una indagación camente hablando, de perder es justo; no est� bien; no es& 
meramente probable o plausible una partida en su final, por des-
(de plauso, aplaudo), que una cuido, pereza, falta de atención,
AJEDREZ I Y II DE BORGES
pol�mica donde uno de los ju- cuando hab�a salido con mucha
gadores tenga que resultar sin ventaja despu�s de las compli-
remedio eliminado, y ambos se caciones del medio juego, que
empeńen en acabar del todo con siempre me han gustado m�s
las posiciones del adversario. En que las sutilezas posicionales de
fin, la naturaleza misma ofrece los finales. Lo m�o en ajedrez 
todas las gamas del gris, y en como buen andaluz- es el abiga-
ella es raro lo blanco y negro, la rramiento, el barroquismo com-
mayor�a de nuestros razona- binatorio& Pero  hasta el rabo
mientos pr�cticos no tienen todo es toro , podr�amos decir.
nada que ver ni con demostra-  Es demasiado triste que en la
ción ni con la dial�ctica todo o vida pueda pasar como en el
nada (verdad/falsedad). Ema- ajedrez, en el cual una mala
I
En su grave rincón, los jugadores
nuel Lasker, campeón del mun- jugada puede forzarnos a dar
rigen las lentas piezas. El tablero
do entre 1894 y 1921, fue un por perdida la partida, con la
los demora hasta el alba en su severo
temible adversario hasta los diferencia de que en la vida no
�mbito en que se odian dos colores.
sesenta y siete ańos, hazańa podemos empezar luego una
Adentro irradian m�gicos rigores
que nadie ha podido emular. segunda partida de desquite
las formas: torre hom�rica, ligero
Este prusiano, matem�tico y (Freud, cit. en pg. 186, nota 15). caballo, armada reina, rey postrero,
oblicuo alfil y peones agresores.
filósofo, lo expresó muy bien:  El Por mucho que nos resistamos a
ajedrez no es certidumbre. Y que lo convencional sea arbitra-
Cuando los jugadores se hayan ido,
cuando el tiempo los haya consumido,
cuando llegue a serlo, el ajedrez rio, hay que reconocer que el
ciertamente no habr� cesado el rito.
habr� cesado de ser śtil . Por ajedrez es una ficción humana.
eso es una verdadera virtud Gracias a Dios, no pierdo la
En el Oriente se encendió esta guerra
cuyo anfiteatro es hoy toda la Tierra.
ajedrec�stica replantearse una cabeza ni la reina de mi casa
Como el otro, este juego es infinito.
combinación emprendida, dar cada vez que amenazan de
II
marcha atr�s o encauzarla hacia muerte a mi rey. Y siempre revi- Tenue rey, sesgo alfil, encarnizada
reina, torre directa y peón ladino
un sitio insospechado (pg. 179). vo con la posibilidad, aun lejana,
sobre lo negro y blanco del camino
Como en la vida, creemos que de una revancha. En un impre-
buscan y libran su batalla armada.
controlamos el entorno, y lo sionante cuento de Fredric
No saben que la mano seńalada
controlamos hasta cierto punto, Brown, que sin duda conoce
del jugador gobierna su destino,
pero debemos plegarnos tam- Francisco J., titulado  Final , una
no saben que un rigor adamantino
sujeta su albedr�o y su jornada.
bi�n a sus presiones si quere- de las piezas cobra vida para
mos sobrevivir. Las piezas de lamentar m�s la incredulidad
Tambi�n el jugador es prisionero
uno forman parte de uno mismo, que la muerte del obispo Tibault (la sentencia es de Omar) de otro tablero
de negras noches y de blancos d�as.
somos nosotros, su alma, sus (el �lfil blanco):  luchamos y
sistema, y de nada sirve quejar- morimos, pero no sabemos por
Dios mueve al jugador, y �ste, la pieza.
żQu� Dios detr�s de Dios la trama empieza
se de tener dos caballos en vez qu� . Hab�a dejado de creer en
de polvo y tiempo y sueńo y agon�a?
de tres o de haber perdido un Dios para creer en dioses que
peón en un descuido, uno tiene jugaban con nosotros y no se
NUESTRO C�RCULO
que seguir luchando, sobrepo- preocupaban en absoluto de
Director : Arqto. Roberto Pagura
nerse y ofrecer toda la resisten- nosotros como personas &  sin [e-mail]
(54 -11) 4958-5808 Yatay 120 8�D
cia que pueda hasta el final. Lo fe no somos nada . Por fin las
1184. Buenos Aires  Argentina
que distingue a un gran maestro blancas triunfan  menos mal-.
2022