14
Orędzie Miłosierdzia 68
MIA
OSIERDZIE BOGA
MIA
OSIERDZIE BOGA
W LITURGII
W LITURGII
EUCHARYSTIA (1)
EUCHARYSTIA (1)
Rozmowa z s. dr Adelajdą Sielepin z PAT w Krakowie
Eucharystia jest niewyczerpanym z
ródłem wienia, dlatego w ustanowieniu Eucharystii wska-
miłosierdzia, bo jest w niej sam Bóg. Spróbujmy zuje na siebie jako na wydarzenie zwrotne i kul-
jednak w szczegółach przyjrzeć się miłosierdziu minacyjne. Jezus w Eucharystii daje nam nie tyl-
w tym sakramencie. Przypomnijmy najpierw, ko możliwość  wspominania zbawczych wyda-
w jakich okolicznościach został ustanowiony ten rzeń, ale je uobecnia, mówiąc: to j e s t Cia-
sakrament, bo i one mówią o miłosierdziu Boga. ło& Krew Moja. W tej zapisanej formule do-
Mamy cztery bardzo dokładne opisy usta- strzegamy także  wybieg w przyszłość: Ciało,
nowienia Eucharystii: w Ewangeliach synoptycz- które za was b ę d z i e wydane, Krew, która b ę-
nych Mateusza, Marka i A
ukasza oraz w Pierw- d z i e wylana, sugerują, że mamy tutaj rów-
szym Liście św. Pawła do Koryntian. To jest wy- nież odniesienie do faktów, które nastąpią
jątkowa sytuacja. Pan Bóg tak sprawił, że ten naj- w przyszłości. I to jest też nowość. Pan Jezus
istotniejszy sakrament został zaopatrzony w tak objawia się jako Bóg, który jest Panem czasu.
wiarygodne dowody. W tych opisach znajduje- Eucharystia szczególnie pomaga nam to zrozu-
my m. in. prawdę o tym, że Jezus Chrystus wy- mieć. W niej mieści się to, co było, będzie i to,
brał czas ustanowienia Eucharystii, który mieś- co jest. W swoim miłosierdziu Bóg pomaga nam
ci się w ramach uroczystości paschalnych naro- w Eucharystii wyzwolić się z ograniczeń czasu
du żydowskiego, kiedy to Izraelici przeżywali i przemijalności. Daruje nam trwałość wydarzeń,
pamiątkę najważniejszego wydarzenia w historii które związane są z Nim samym, zbawczych wy-
narodu, tzn. wyzwolenia z niewoli egipskiej przez darzeń.
Boga Jahwe. Jezus wpisał w to wspomnienie Sobór Watykański II mówi, że Eucharystia
 nową pamiątkę . Powiedział: To czyńcie na jest z
ródłem i szczytem całego życia chrześcijań-
Moją pamiątkę. W czasie ustanowienia Eucha- skiego. Dlaczego?
rystii Jezus nie opisywał minionych wydarzeń, W Konstytucji Dogmatycznej o Kościele
jak Izraelici, ale wypowiedział słowa: To jest Moje w 11 punkcie i w Konstytucji o liturgii w punk-
Ciało, które za was będzie wydane, to jest Moja cie 10 Sobór, jakby sumując teologię Euchary-
Krew, która za was będzie wylana. Słowa te ozna- stii, która była rozwijana przez wieki począw-
czają, że Jezus odnosi nas do nowego faktu, ja- szy od Ojców Kościoła, bardzo wyraz
nie dekla-
kim była Jego Ofiara  nowe, zbawcze wyzwo- ruje, że w Eucharystii jest z
ródło naszego życia.
lenie, ale tym razem z niewoli grzechu. Oczy- To jest niepowtarzalna sytuacja, w której spoty-
wiście, Jezus nie odciął się od historii narodu kamy osobowo obecnego Chrystusa, a On umoż-
wybranego, bo wiemy z Objawienia, że  ani jed- liwia nam kontakt z Bogiem Ojcem i z Duchem
nej joty nie chciał wymazać lub zmienić, ale Świętym. I to jest dynamiczne z
ródło naszego
wypełnić. To On jest uwieńczeniem historii zba- życia: z Chrystusem wychodzimy w życie, w ko-
www.faustyna.pl
paz
dziernik, listopad, grudzień 2008 15
munii z Nim przemieniamy ten świat i z Nim cie. Czy to nie jest wielka łaska, przejaw Bożego
przynosimy go z powrotem Bogu Ojcu. W Eu- miłosierdzia?
charystii następuje też zbieranie dorobku naszej To jest niezwykłe. My rzeczywiście mamy
aktywności życiowej i jej uświęcenie  szczyt. udział w tej sferze, która jest właściwa Bogu, tzn.
A więc nasze życie, można by krótko ująć, to- w ponadczasowości, czyli wieczności. Można
czy się od Eucharystii do Eucharystii. powiedzieć, że przez Eucharystię jesteśmy za-
Można powiedzieć w takim razie, że pierw- nurzeni w życie wieczne, czyli w Misterium
szym przejawem miłosierdzia w Eucharystii jest męki, śmierci i zmartwychwstania Chrystusa oraz
spotykanie człowieka z Bogiem żywym. w Misterium całego Kościoła, który nie zna gra-
Tak, jest to zupełnie wyjątkowa okoliczność, nic śmierci, bo w Liturgii uczestniczy także Koś-
kiedy mamy do czynienia z Chrystusem obec- ciół zbawionych. W Modlitwie eucharystycznej
nym istotowo i osobowo pod postaciami chle- odwołujemy się przecież do Maryi i świętych.
ba i wina. Soborowa Konstytucja o liturgii mówi To jest właśnie to odniesienie bardzo realne do
nam jeszcze o innych rodzajach obecności i spot- tych wszystkich, którzy nadal stanowią wspólnotę
kania z Chrystusem. Oprócz tej właśnie najbar- Kościoła razem z nami, chociaż ich nie widzi-
dziej esencjonalnej obecności Jezusa pod po- my, a oni są już przed obliczem Pańskim. To
stacią chleba i wina, mamy jeszcze do czynie- jest właśnie ta sytuacja uprzywilejowana, która
nia z Jego aktualną obecnością w słowie. Już jest antycypacją Paruzji. Każda Eucharystia jest
Izraelici w swojej liturgii synagogalnej zawsze wyprzedzeniem przyszłej chwały, analogicznym
traktowali czytanie Tory jako głos samego Jah- do tej chwili, kiedy Jezus powiedział w Wieczer-
we pouczającego ich aktualnie. Kościół tę tra- niku o przyszłej swojej męce, że już jest 
dycję i tę prawdę przeniósł do swojej Liturgii w Jego Ciele i Krwi. Teraz w Eucharystii jest
słowa. Czytania, które słyszymy w Liturgii, to są Bóg, jest cały Kościół, jesteśmy w sytuacji zba-
słowa Boga dziś skierowane do nas. W całym wionych. Dlatego pierwsi chrześcijanie przeży-
Kościele powszechnym w danym dniu Bóg mówi wali zawsze Eucharystię jako sakrament obec-
do Kościoła, swojej Oblubienicy, to samo sło- ności Bożej i pełnej komunii z Kościołem.
wo, ale każdego dnia w roku liturgicznym w cza- Często mówimy o pierwszym przyjściu Je-
sie Eucharystii wybierane są inne fragmenty Pis- zusa Chrystusa na ziemię, czyli o Bożym Naro-
ma Świętego. Poza tym mamy jeszcze do czy- dzeniu, i mówimy o tym drugim przyjściu, które
nienia z obecnością Chrystusa w zgromadzeniu nastąpi w ostatecznych czasach, a tak naprawdę
liturgicznym, czyli we wspólnocie. Eucharystia Chrystus w czasie każdej Eucharystii przychodzi
jest bowiem również sakramentem komunii do nas.
z Kościołem, która wynika z komunii z Bogiem. Prawda o realnej obecności Chrystusa
Ze względu na sposób obecności Chrystusa, pod w Eucharystii pozwoliła pierwszym chrześcija-
postaciami pokarmu, Eucharystia jest nieporów- nom i dziś nam też pozwala cierpliwie i z pełną
nywalna pod względem pokory i dostępności radością i spokojem oczekiwać na to przyjście
Boga. To z miłosierdzia przychodzi On do nas na końcu czasów, które już nazwiemy Paruzją.
tak, że my nie musimy się Go bać i zawsze mo- Istoty kresu czasów doświadczamy już teraz
żemy lgnąć do Niego z wielką ufnością. w Eucharystii, bo przecież jest to komunia z Bo-
Ojciec Święty Jan Paweł II w Encyklice giem, a nie żadne inne dobro. Jest to nie tyle
o Eucharystii powiedział, że dzięki niej przekra- koniec czasów, co pełnia. Gdy Chrystus przy-
czamy czas i przestrzeń, i stajemy się uczestnika- chodzi, czas się wypełnia.
mi misterium naszego zbawienia, które dokonało Za rozmowę dziękuje
się w Wieczerniku w sposób duchowy i na Golgo- s. M. Elżbieta Siepak ZMBM
www.faustyna.pl