Zakłócenie Kalendarz Boga w Judzie

 

Biblia jest jasne o systemie Jubileuszu, i pięćdziesiąt lat zaobserwowano Jubileuszowy w okresie pierwszej świątyni i aż do korupcji systemu Drugiej Świątyni pod Seleucydów. Zepsucie zaczął występować w niektórych sektach od tego czasu.

 

Kpł 25:2-12   "Powiedz ludowi Izraela, gdy przyjdziesz do ziemi, którą daję wam, ziemia przechowuje szabat dla Pana. ³ Sześć lat będziecie siać swoje pole, sześć lat będziesz obcinał Twój winnic, i gromadzą się w jego owoców; ⁴ ale w siódmym roku nie będzie uroczysty szabat dla ziemi, szabat dla Pana;. nie będziesz siać swoje pole lub obcinał winnicy ⁵ Co rośnie sama z siebie w Twój żniwa nie będą czerpać, a winogrona Twojego surowe winorośli nie zbierają; powinien być rok uroczystej odpoczynku dla ziemi. ⁶ Szabat ziemi zapewnia wyżywienie dla was, i dla siebie i dla swojego mężczyzny niewolnice i za najemnik i cudzoziemiec, który mieszka z tobą; ⁷ dla bydła również i dla zwierząt, które są w twojej ziemi, wszystkie jego wydajność powinna być na jedzenie. ⁸ "I będzie liczyć siedmiu tygodni lat, siedem razy siedem lat, tak że czas siedmiu tygodni lat będzie wam czterdzieści dziewięć lat. ⁹ Wtedy wysłać za granicę głośne trąbki dziesiątego dnia siódmego miesiąca, w dniu pojednania powinien wysłać za granicę Trąbka w całej waszej ziemi. ¹⁰ I będziecie święcić pięćdziesiąty rok, i głosić wyzwolenie w kraju dla wszystkich jego mieszkańców, jest ono dla was jubileusz, gdy każda z was powróci do swej własności i każdy z was powróci do . jego rodzina ¹¹ jubileuszowy pięćdziesiąty rok musi być, że do was w nim nie będziecie siać, ani zbierać to, co rośnie sama z siebie, nie zbierają winogrona z rozebrane winorośli. ¹² bo to jest jubileusz, jest ona dla ciebie święty ; będziecie jeść to, co daje się pola (RSV).

 

Istnieje zatem jasno wyznaczone pięćdziesiątego roku. Pięćdziesiąty rok kończy się pokuty, a po ostatniej Wielkiego Dnia ziemie są uprawiane przez odrestaurowanych właścicieli lub nowych najemców.

 

Wiemy, że Aleksander Wielki nie zniszczył Jerozolimę, a nawet zaatakować go, ale przyszedł tam ofiary, które wolno mu było zrobić zgodnie z prawem Temple i podana przez Salomona, kiedy został zbudowany (patrz przepis królów III: Salomon i Klucz Dawidowy (nr 212c) ).

 

Kalendarz może być sprawdzane przed wspomina o tym w tekstach biblijnych, i nie wydaje się być spójne struktury 50-letnia w tekstach na okres do Seleucydów.

 

Podczas drugiego wieku pne nastąpił rozłam w chasydów między tym, co było proto-faryzeusze i sekty, która miała zajmować Qumran, a później stał się znany jako Essene, choć sami nie używać tego określenia.

 

Doktryny, które znajdziemy w Qumran zostały wschodzących poruszył w tekście Księgi Jubileusze, który został napisany przez członka społeczności chasydzkiej w Palestynie. Ostatni wydarzeniem było zauważyć podczas bitew Macabbees dnia w 161 roku pne. Pisma tekstu Qumran dotyczące niegodziwego kapłana odnoszą się do rozłamu w społeczności chasydzkiej w tym czasie i konfliktu z kapłaństwa w każdej 152, gdy Jonathan został mianowany arcykapłanem przez Balas lub 140 roku pne, kiedy Simon został uznany jako Arcykapłana przez ludzi. Struktura tekstu podtrzymuje sabaty i jubileusze i zauważyć cykle siedmioletnie. Jednak to również wprowadza pojęcie roku słonecznego 364 dni. Koncepcja ta powstała w Egipcie i została podjęta przez wspólnotę z Qumran, a pojęcie pojawia się w Księdze Henocha.

 

Najwcześniej datowane fragmenty z Qumran są datowane przez FM Krzyża na 125-75 pne. Nie jest to, co jest uważane za wyraźne odniesienie do Jubileusze w Regule Damaszek CD 16.2-4 (Jubileusze, TR O. S. Wintermute Wstęp;. Charlesworth OT Pseudepigrapha, t. 2,. s. 43-44, Doubleday, 1985 ).

 

Mamy bezpośrednich dowodów, że cykle siedmiu lat były kontynuowane dopiero po upadku świątyni i na okres do okresu po Świątyni aż do czasu rozproszenia Hadriana w 135 CE. Problemem mamy do czynienia z jest, że siedmioletnie cykle kontynuowane były przez proto-faryzeuszy, ale Jubileusz został usunięty z ich obliczeń. Jubileusz był zaawansowany w cyklu 49-letnim przez proto-faryzeuszy pod okupacją Seleucydów, przez okres Partów i do Hasmoneans i Heroda, który został zainstalowany przez Rzymian po ograniczania Partii i usuwania Antygon. To właśnie w tym okresie późniejszym, że wspólnota z Qumran pojawiły pełnowartościowy w swoich błędów.

 

Na szczęście dla nas wszystkich, że faryzeusze nie uzyskać kontrolę świątyni, z wyjątkiem dwóch bardzo krótkich okresach: jeden na dziewięć lat pod królowej Aleksandry, a innych w krótkim okresie za Heroda - ale nie może to rzeczywiście udzielonych im kontrolę.

 

Istnieje wiele odniesień do roku sabatowych i je znaleźć w wielu źródłach, z których najważniejszym jest Józef, ale Mishnah odnosi się również do nich wiele razy.

 

Odniesienie do prowadzenia po urlopie lat spotyka się w Józefa ( A. J. , Bk 13. VIII.1), kiedy John Hyrcanus zostałem arcykapłana i eksmitowany Ptolemeusza przez oblężenia. On powstał arcykapłan i rzekomo pokonał Ptolemeusz w roku sabbatical. Ptolemeusz uciekł do Zeno Cotylas który był Tyran w Filadelfii. Seleucydów Antioch najechali Judeę na czwartym roku jego panowania, będąc pierwszym roku Hyrcanus i 162 ^II Olimpiada. Nie wspomina się o tym w Macabbees jednak.

 

Antioch został królem w 138 roku pne, a Hyrcanus zaczął rządzić w 134 roku pne. Rok 134 pne może być drugi rok Olimpiady tylko na podstawie bieżących ustalonych terminach.

 

Przyjmujemy roku rządów dla Jana Hyrcanus Byłem 135 pne, rok przed szabatu według Józefa Flawiusza. Jednak kalendarz Świątynia byłaby umieszczona szabatu w 132 roku pne, który był rokiem Olimpiady.

 

Józef mówi, że ojciec Jana Simon był arcykapłanem przed nim.

 

Simon Macabbee otrzymałem zwolnienie z daniny wobec Seleucydów wspierając Demetrius II przed Tryphon w 143-142 pne, a termin ten jest używany do żydowskich aktów prawnych z tego okresu (por. 1 Mac. 13:35.20).

 

Antioch II wojnę na Hyrcanus po tym, jak pokonał Ptolemeusza i Józef mówi, że oblężenie został sporządzony tak, że rok Sabat przyszedł na nich (Jos tamże. 13. VIII.1, Whiston, s.. 278). Tym samym uznał, że Józef Sabat był w roku 134 pne, w drugim roku Hyrcanus, ale pierwszy rok według kalendarza cywilnego Wschodu, który był liczony według tiszri.

 

Józef Flawiusz, a następnie mówi, że John Hyrcanus I oczyścił świątynię i rzekomo przywrócić ofiary w tym roku.

 

Antioch VII następnie najechał i wykopany Jerozolimę i uczynił Hyrcanus jego wasalem.

 

Terminy latach Sabbath nie są zgodne z wcześniejszym okresie Temple i terminach biblijnych (por. Czytanie ustawy z Ezdrasza i Nehemiasza (nr 250) ). Uważamy, że sabat na podstawie kalendarza Temple byłby w 132 roku pne, który był w rzeczywistości 162 ^II Olimpiada.

 

Kiedy przyjrzymy się ramy czasowe Józefa Flawiusza widzimy, że cykl 49-letni został wprowadzony pod Seleucydów / Ptolemeuszy, a synchronizacją rozpoczyna się dwa lata się w tym czasie. Oznacza to, że 49-letni cykl musiał wprowadzono dwa jubileusze wcześniej z Jubileuszu kończącym w 224 roku pne i usuwanie także jubileusz 174 pne. Faryzeuszy oblicza stał się jednym cyklu, a następnie rok przerwy dla każdego Jubileuszu dół do wydalenia na podstawie Hadriana w 135 CE.

 

Władca Seleucydów w tym czasie był Seleukos II. Stracił Judei do egipskich Ptolemeuszy przez zdradę drugą żoną Berenice, siostrę Ptolemeusza III Egiptu. Oni już wcześniej stracił prowincję Partii poprzez bunt satrapy Andragorus. W około 238 roku pne, Arsaces poprowadził bunt Partów przeciwko Andragoras, co prowadzi do powstania imperium Partów.

 

Z tego, co nam powiedziano w Józefa jesteśmy skłonni uwierzyć, że 49-letni kalendarz istniał od tego czasu.

 

Nałożenie daniny w tej chwili jest do zrozumienia, jak wpływa na zdolność do utrzymania jubileusze i cykle obniżonych do 7x7 = 49 lat. Od tego czasu pojawiają się one zaczęły się rok się z każdego Jubileuszu, według zapisu Józefa Flawiusza i możemy stwierdzić, że właśnie jak badamy później dowody w cyklach.

Seleukos II Callinicus lub Pogon (epitetów oznacza "piękna" i zwycięzca "brodaty", odpowiednio), był władcą Imperium Seleucydów hellenistycznej, który panował od 246 do 225 roku pne. Został ogłoszony królem przez matkę, Laodice, a jej zwolennicy w Antiochii zamordowany Berenice i jej syna.

Ta wojna zaczęła się dynastyczne III wojny syryjskiej. Ptolemeusz III, który był bratem Bereniki i władcą Egiptu, najechał Seleucydów i pomaszerował zwycięsko do Tygrysu i poza nią. Otrzymał złożenia wschodnich prowincjach Imperium Seleucydów, a egipscy floty ogarnęła wybrzeże Azji Mniejszej.

Wikipedia artykuł

http://en.wikipedia.org/wiki/Seleucus_II_Callinicus

 

Następny król Seleucydów do czynienia z Jerozolimy był Antioch IV Epifanes (co oznacza, lśniący , ale zmienił się Epimanes, czyli szalony , przez Żydów). On najechali Egipt powodzeniem po raz drugi w 168 roku pne, ale powstał do wycofania przez Rzymian. Wycofał jednak wojnę przeciwko Jerozolimie i wykopany go po powrocie. To spowodowało Macabbean bunt, a zmarł w 164 w drodze do ponownego podjęcia Jerozolimie. Próbował zniszczyć system Temple i umieszczone greckiego boga w świątyni po okaleczania i zabijania wielu obywateli odmowy spełniania swojej polityki kultu. Po jego śmierci system świątynia pozostawała pod kontrolą Macabbees i saduceuszy.

 

Judei pod Rzymian

Józef Flawiusz podaje, że Rzymianie przyznane również tego sabatu umorzenie daniny.

Caius Caesar, konsul po raz piąty, bowiem zarządził, że Żydzi muszą posiadać Jerozolimy, i może obejmować to miasto z murami i że Hyrcanus syn Aleksandra, Arcykapłana i Etnarcha Żydów, zachować ją w sposób sam , inne przewinienia i Żydzi być prawo do odliczenia na ich cześć, co drugi rok ziemia jest pozwolić, [w okresie sabatowe,] Corus tej daniny, i że płacą haracz, że nie pozwoli się do gospodarstwa, ani też, że płacą zawsze taki sam hołd.

 

Caius Caesar, imperator po raz drugi, bowiem wyświęcony, że cały kraj z Żydów, z wyjątkiem Jafy płacą hołd roku, do Jerozolimy, z wyjątkiem siódmego, które nazywają Sabbatical Rok, bo w tym roku są odbierać ani owoców swoich drzew, ani nie sieją ich ziemi, i że płacą to hołd Sydonu na drugim roku [tego sabatowe okres,] Czwarta część tego, co zostało zasiane: a poza tym, że są do zapłaty same dziesięcinę Hyrcanus i jego synów, którego wypłacanych ich przodków. ... I że Hyrcanus syn Aleksandra i jego synów ma w hołdzie tego miasta [Joppa], od tych, które zajmują grunty, dla kraju i za to, co eksportować do Sydonu, 20675 modii rocznie, siódmy rok, które nazywają Sabbath Rok wyjątkiem (Jos Tamże, Bk 14.10.5-6).

 

Deklaracja wymieniony jako pierwszy (właściwie drugi deklaracja) jest wtedy, gdy Cezar jest konsulem po raz piąty, a drugi deklaracja (trzecia) jest wymieniony jako odniesienia jest imperator, kiedy po raz drugi. Zarówno w rzeczywistości wydarzenia na tym samym czasie.

 

Daty są w 44 roku pne, kiedy został mianowany konsulem wieczystego dyktatora i po raz piąty z Markiem Antoniuszem. Zginął w Senacie na Idy marcowe w 44 roku pne w 56 roku życia (rodzi się 100 pne), zanim zdążył podjąć kampanię przeciwko Partowie i Getae.

 

Idy marcowe, gdy Brutus i republikański grupa zabił Cezara, upadł przed Paschą po Nowym Roku w dniu 1 Abib, który był drugi rok Kalendarz Temple. On na pewno napisane dekrety dobrze przed śmiercią w tym roku.

 

Te remisje bez wątpienia uwagę na Żydów, na polecenie Najwyższego Kapłana i Etnarcha, w celu zabezpieczenia ich lojalność wobec Rzymu w nadchodzącej wojnie z Partów i Gotów. W ten sposób również, Gotów uważano za plemię oddzielić do Partów przez Rzymian.

 

44 pne jest trzydziestym roku Najświętszego Kalendarz i drugim roku cyklu sabbatical według kalendarza Temple i dla których dekret ten został wydany.

 

Świątynia była prowadzona przez saduceuszy, którzy następnie starożytnej świątyni Kalendarz. Faryzeusze został wydalony przez Maccabbees po orzeczeniu tylko przez dziewięć lat pod królowej Aleksandry, to może odpowiadać za randki i problemów widzieliśmy pod Macabbees w tym czasie.

 

Ten dekret Cezara potwierdza starożytnej świątyni Kalendarz i pokazuje, że system Świątynia jest przestrzegana poprawnie według starożytnej pięćdziesiąt lat Jubileuszu przez Żydów pod rządami Hyrcanus, syna Aleksandra.

 

Jak Józef nagrywania dekrety Cezara według właściwego systemu, a mimo to sam za pomocą systemu 49-nieprawidłowe letnią innych terminach? Odpowiedź jest niezwykle prosta. Józef Flawiusz był faryzeuszem pisząc historię Żydów i ich wojen po upadku systemu Temple.

 

Caesar jego dekrety na rozkaz najwyższych kapłanów w 44 rpne - były rzeczywiście działa system Temple zgodnie z jego starożytnego kalendarza. Józef nie mógł posunąć się dekrety, jak były przedmiotem publicznego zapisu i Rzymianie by oddalił swoją pracę jako oszukańcze, znając fakty dekretów publicznych jako przedmiot zapisu. Mógł jednak skorzystać z kalendarza faryzeuszy jak oni teraz władze okresie po świątyni i były stale gra z kalendarza, jak wiemy z Miszny i rad na Jamnia.

 

Jako inny przykład, Józef rejestruje także, że w roku, który został ogłoszony królem Heroda w Jerozolimie było Sabbath Rok ( hebdomatikon ) ( tamże., 14.16 .2).

 

Przypis do Józefa mówi, że była luka trzech lat od uzyskania królestwa Heroda w Rzymie i jego biorąc Jerozolimy przez życie. Ormiański historyk Mojżesz Chorenensis mówi, że Herod oblegany Samosata z Rzymianami. Herod został ogłoszony królem w Rzymie przez dwa lata, gdy Tigranes był królem Armenii i który zmarł w pobliżu Samosata. Wtedy Herod zwróciło 340 mil do Jerozolimy z wojska i armii Sosius.

 

Schürer stwierdza, że podbój Jerozolimy odbył się prawdopodobnie w lipcu 37 roku pne. Józef mówi, że to był czas, kiedy było lato pod oblężeniem, a spadła w trzecim miesiącu. Pierwsza ściana spadła po czterdzieści dni i drugi po 15 dniach, a następnie Świątynia była oblegana (Jos, jw., Oraz CF. Historia narodu żydowskiego w epoce Jezusa Chrystusa , Cz. 1, str. 287). Pięćdziesięciu pięciu dni od ściany jest prawie dwa miesiące, i Temple wyciągnął na jakiś czas. Jest bardzo prawdopodobne, trzeci miesiąc był w czerwcu, nie lipca.

 

Schurer zauważa również, że w 34 pne Herod następnie ruszył rzekomo przeciwko Partów, ale faktycznie na ormiańskiego króla Artavasdes (który bez wątpienia był za Partów sił na południu) (por. Schurer , jw., str. 298).

 

Rok 37 pne jest drugi rok z szóstego cyklu Kalendarz Temple. Widzimy więc, kolejny błąd w Józef prawdopodobnie za pomocą kalendarza faryzeuszy po świątyni. W tym czasie straciliśmy czterech lat w cyklach. Faryzeusze też założyć, więcej mocy w Jerozolimie. To jest właściwie to, co widzimy z Schurer komentarzach jest co do ich wpływu na czas Heroda. Pamiętaj, to jest cztery Jubileusz z okazji Jubileuszu w 224 roku pne do 74 roku pne w Jubileuszu, i siedem Jubileusz od 224 do wydalenia przez Hadriana.

 

Tak więc Józef jest zdecydowanie wykorzystanie okresu post-Temple, 49-letniego systemu Pharisaic, który jest liczony od tuż przed Jubileuszem 224 roku pne, a tym samym tracąc cztery lata cyklu o 37 pne.Mówi, że Jerozolima została osłabiona z powodu głodu i szabatu. Sabat w tym roku nie było w ogóle, ale nie było wielki głód w czasie, stanowiły braku żywności.

 

Sabatów w tym czasie były w 25 roku pne (przed Jubileusz w 24 roku pne), w 32 roku pne, w 39 roku pne, w 46 roku pne, jak widzimy z dekretu Cezara w 44 roku pne, zanim rozpoczął się drugi rok Abib z w tym roku.

 

Whiston w swoim przypisie do Józefa Flawiusza ( A. J . 15.9.1), gdzie Józef Flawiusz wspomina lat głodu, jak kontynuuje w 13 ^th roku Heroda, określa to jako sabat i Jubileuszu następującym. Potwierdza to, że obecny system Świątynia była w eksploatacji. Byli rzekomo pod klęski.   Od 13 ^-tego roku Heroda, który był pod koniec swojego pierwszego okresu konsolidacji swego panowania od 37 pne do 25 pne, był szabat Rok Kalendarz Temple i Jubileusz był w 24 roku pne . Treble rok zbiorów z 26 rpne nie eventuate. Nie wystąpił w 25 sadzenia lub 24 roku pne, aż po Jubileuszu Pokuta 24 pne.   Jednak Flawiusz nie wspomina o szabacie lub Jubileuszu, ale robi to w pierwszym odniesienie powyżej, kiedy nie było w rzeczywistości nie rok Sabat. On mówi po prostu nie było wieczyste susze, ale faktem jest, że 25 pne i 24 pne nie były kadrowanie roku, jednak jeśli wspominał swoją chronologię faryzeuszów, używany, jak widzimy powyżej tego faktu, że zostały wystawione. Whiston, jednak rozumie, że Herod 13 ^throku w 25 roku pne był szabat następnie Jubileusz w 24 roku pne, jak sam stwierdza w przypisie (por. również Schürer , Cz. 1, s.. 296 i słownik tłumacza z Biblia , Cz. 2, art. Heroda (rodzinny) , ss. 587ff.).

 

Józef rejestruje również, że kiedy Herod wziął moc mianował Faryzeusz Pollio i jego ucznia sameAs zamiast Hyrcanus, która była zarówno arcykapłan, a później Etnarcha lub król ( A. J. 15.1.1) i rok Sabbath kontynuował (zgodnie do ich systemu) ( A. J. 15.1.2).

 

Partów generałowie Bazarphanes i Pakorusa wziął Hyrcanus i Phasaelus brata Heroda niewoli. Phasaelus popełnił samobójstwo, ale król Fraates Arcykapłana traktował uprzejmie i ustanowił go wśród ludności żydowskiej w Babilonie, który był dość obszerny. Parthia kontrolowane Babilonu w czasie. Herod był w dobrych stosunkach z Arcykapłana i pozostał więc na jego powrót, jednak musiał zostać zastąpiony, gdy został okaleczony w niewoli. Mniej znany kapłan, Hananel, został powołany, aby zastąpić go ( Schürer, jw., s.. 297).

 

Alexandra (matka Mariamne, żona Heroda, którego później zabił) sprzeciwił się tej nominacji i starał się mieć Arystobul, brata Mariamne, wystosowanym arcykapłan. Było to niezgodne z prawem jako Najwyższego Kapłana, która odbyła się biura dla życia. Alexandra użyła wpływów z Kleopatrą przekonać Antoniusza, rzymskiego prefekta i przyjaciel Heroda. W rezultacie, Herod został zmuszony do powołania Arystobul Najwyższego Kapłana w 35 roku pne.

 

Potwierdzenie archeologiczne

Deed of Loan znaleziono w Wadi Murabba pobliżu Betlejem. Akt ten łączy drugi rok Nero do roku zwolnienia. Akt Kredytu oraz tłumaczenia znajdują się nahttp://www.kchanson.com/ANCDOCS/westsem/loan.html .

 

Nero Claudius Caesar nazwie Drusus, że wstąpił na tron ​​w dniu 13 października 54 ne po śmierci Klaudiusza. W ten sposób rozpoczęła się jego drugi rok w rok obywatelskiego 55 CE, które jest odnotowane w Umowie kredytu jako rok wydania. Jubileusz w obecnych czasach było w 27, a pierwszy rok nowej Jubileuszu według starożytnej świątyni rozpoczęła się w systemie 28 CE, który był pierwszym rokiem służby Chrystusa po Paschy, gdy Jan został osadzony w więzieniu.

 

Sabat lat były więc w latach 34, 41, 48, 55, 62, 69, 76 CE, z Jubileuszu w 77. Jest to zgodne z Ancient Temple Kalendarz. Ten tekst pokazuje, że w roku 55 ne rok Sabat był jeszcze w życie w systemie Temple, i to jest tak dlatego, że świątynia była w rękach saduceuszów i arystokracji. To jest dokładne niezależny dowód kalendarzu. Dowodzi to również, że Józef Flawiusz, pisanie po upadku świątyni, było zastosowanie systemu rabiniczny fałszywą celownik do jego pracy.

 

Deklaracja Chrystusa w 27 CE

Intencją deklaracji Chrystusa w 27 CE było określenie prawidłowej Kalendarz jak utrzymywano przez władze świątyni i saduceuszów. To nie była deklaracja z roku szabatu, jako, że dałoby to w sprzeczności z oświadczeniem przez Juliusza Cezara na rozkaz Najwyższego Kapłana na początku 44 roku pne, przed Idy marcowe i rozpoczęciem drugiego roku z kalendarzem i hołd Sydonu, który był pierwszym celem deklaracji. Drugim elementem było określenie sabaty i ustalenia sabaty w Judei za panowania Wysokich Kapłanów i przyjmowania hołdu. Został jednak wydany w pierwszym celu na drugi rok.

 

Dla określenia Sabatu w drugim roku Nerona w 55 roku pne musiał być rzeczywisty Pokuta w tiszri w roku Jubileuszu 27 CE sam Chrystus deklarowanej.

 

Chist została rozgraniczenia dokładny czas na zwrot ziem i deklarując Qumran i faryzeuszy i Samarytan, aby być w błędzie. To było w tym czasie ważne stwierdzenie i weryfikacja co Arcykapłan robi.

 

Teksty rabinicznych

Świątynia została zniszczona w post-sabbatical roku zgodnie z komentarzy do Taanith (B. Taan, 29a). Jednak tekst jest rozumiany w ten sposób, w końcu w dzień szabatu . Jubileusz w 77 CE, szabat był w 76 CE, a poprzedni szabat był w 69/70 CE. Sabat rok zakończony ostatniego dnia miesiąca Adar, a Armia rzymska w otoczeniu Jerozolimę na 1 Abib w to, co było 70 CE. Świątynia nie spadnie do 10 Ab i ostatnia miasta spadła w Elul.

 

Taanit w Miszny twierdzi, że zarówno pierwsza jak i druga Świątynia padł w dniu 9 Ab (Taanit 04:06). Miasto było również rzekomo zaorany przez Hadriana w dniu 9 Ab (tamże).

 

W komentarzach z Tractate Talmud mówi:

Pięć nieszczęść spotkało naszych ojców ... na dziewiątego Av. ... Na dziewiątego Av było ogłoszone, że nasi ojcowie nie powinni wejść do [] Obiecanej Ziemi, Świątynia została zniszczona pierwszy i drugi raz, Bethar został schwytany i miasto [Jerozolima] został zaorany się. - Miszna Ta ' anit 04:06

Płaczę ... Czy w piątym miesiącu [Av], oddzielania się, jak Ja wam uczyniłem te tak wiele lat? -Zachariasz 7:3

W piątym miesiącu, siódmego dnia miesiąca przybył Nebuzaradan ... ... i spalił się dom Pański ... -II Kings 25:8-9

W piątym miesiącu, dziesiątego dnia miesiąca ... przyszedł Nebuzaradan ... i spalił dom Pana ... - Jeremiasza 52:12-13

Jak to są te daty się pogodzić? Na siódmym poganie wszedł do świątyni i jedli tam i zbezcześcili ją w całym siódmym i ósmym i wobec zmierzchu dziewiątego podpalili go i nadal się palić cały ten dzień. ... Jak rabinów, a następnie [wyjaśnić wybór 9. jako daty]? Początek wszelkich nieszczęść [gdy ogień SET] jest większy moment. Talmud Taanit 29a-

Zniszczenie Drugiej Świątyni jest szczegółowo wyjaśnione w papierowej wojnie z Rzymem i upadku Świątyni (nr 298).

 

Mishah Arakhin nie ma roszczenia do czasu zniszczenia świątyni.

 

Talmudycznych rabinów zrobił ogromne błędy w stosunku do harmonogramu systemu Temple i otwarcie przyznał, że jest przez uczonych żydowskich ( Misunderstood chronologiczne Oświadczenia w literaturze talmudycznej,

Jakub Z. Lauterbach, Proceedings of the American Academy dla żydowskiej badań , tom. 5, 1933/34 (1933/34), s. 77-84).

 

W   późniejszych rabini twierdzili, że Świątynia została zniszczona podczas ostatniej części Septenate (B. Arak, 12b), a następnie twierdzi R. Hunna w III wieku, że Świątynia została zniszczona w roku sabbatical i cykl komputerowej opartej na urlopie że fałszywe odliczenia i mimo dowodów z Miszny Taanith. R. Joseph Yose ben Khalapha jednak ustanawia rekord prosto mówiąc, że rok Sabat był rok przed zniszczeniem świątyni (Seder Olam Rab. 30). Rok rozpoczął się Abib i nigdy nie był liczony od Rosz ha-Szana, aż po III wieku, jak Rosz Haszana nie została wprowadzona w festiwalu aż do tego wieku. Wstawiania tytułu Rosz Haszana do ok. Miszny. 200 jest sprostowanie trzeciego wieku, kiedy został skompilowany.

 

Jak widzieliśmy powyżej, cykl Jubileuszu było od 28 do 77 CE CE. Sabatów były takie same każdego wieku i tak sabatów w II wieku były w 1 34, 141, 148, 155, 162, 169, 176 (i Jubileusz w 177) od Abib do Abib.

 

Bunt Żydów w 132 CE pod Bar Kochby została zmiażdżona przez Hadriana w 135 i wszyscy Żydzi zostali wygnani z tego, co stało diaspory. Dokumenty w tym okresie były również napisane zgodnie z systemem żydowskiej opartej od szabatu w 134 i szabatu, aby wystąpić w 141. 135, jednak nie ma znaczenia. Sabat w buncie zobaczył leasing i dokumentacji w tym roku na piśmie zgodne z systemem sabbatical. Cykle 49-letnie pchane przez system rabinicznych były już się przez osiem lat, w ciągu ośmiu Jubileusze, od 224 pne do 127 ne.

 

Późniejsze chronologii pisarzy kościelnych, takich jak Jerome były całkowicie błędne, a błędy nadal przez wieki, aż nowoczesny archeologia przywrócone dane, na których dowody mogą być zbadane.

 

Rozpoczęcie sabatów Lądowych

Niektórzy ludzie się błąd zakładając, że kolejność podana do Izraela w celu wdrożenia działki sabaty, gdy weszli do Ziemi Obiecanej i zajął się ich dziedzictwem była bezpośrednim wskazaniem, że systemy jubileuszowe i sabatów nie były znane lub w pracy. , Że jest fałszywa i nigdy nie było zrozumienie Izraelitów w okresie Temple.

 

Księga Kapłańska 25

¹ Pan powiedział do Mojżesza na górze Synaj,  ² "Powiedz do ludu Izraela, gdy przyjdziesz do ziemi, którą daję wam, ziemi, prowadzą szabat dla Pana.  ³ Sześć lat będziecie siać swoje pole, a sześć lat będziesz obcinał swoją winnicę, i gromadzą się w jego owoców; ⁴ ale w siódmym roku nie będzie uroczysty szabat dla ziemi, szabat dla Pana, nie powinien siać swoje pole lub obcinał winnicy.  ⁵ Co rośnie sama z siebie w swoim zbiorze nie powinny czerpać i winogrona Twojego surowe winorośli nie zbierają; powinien być rok uroczystej odpoczynku dla ziemi. ⁶ Szabat ziemi zapewnia wyżywienie dla was, dla siebie i dla mężczyzn i kobiet, niewolników i dla najemnika i cudzoziemiec, który mieszka z tobą,  ⁷ dla bydła również i dla zwierząt, które są w twojej ziemi, wszystkie jego wydajność będzie na jedzenie.  ⁸   "I liczyć siedem tygodni . lat, siedem razy po siedem lat, tak że czas siedmiu tygodni lat będzie wam czterdzieści dziewięć lat  ⁹ Wtedy można wysłać za granicę głośne trąbki dziesiątego dnia siódmego miesiąca, w dniu pojednania powinien wysłać za granicę na trąbce w całej waszej ziemi.  ¹⁰ I będziecie święcić pięćdziesiąty rok, i głosić wyzwolenie w kraju dla wszystkich jego mieszkańców, jest ono dla was jubileusz, kiedy każdy z was powróci do swej własności i każdy z was powróci do swej rodziny. ¹¹ jubileuszowy pięćdziesiąty rok musi być, że do was w nim nie będziecie siać, ani zbierać to, co rośnie sama z siebie, nie zbierają winogrona z rozebrane winorośli.  ¹² bo to jest jubileusz, to jest święte dla ciebie;. będziecie jeść to, co daje się pola  ¹³ "w tym roku jubileuszowym każdy z was powróci do swej własności.  ¹⁴ A jeśli sprzedajesz bliźniemu albo kupować od bliźniego, nie będziesz źle się nawzajem. ¹⁵ Według liczby lat po jubileuszu, powinien kupić od sąsiada, i według liczby lat dla upraw jest on sprzedają do Ciebie.  ^16. Jeśli lat wielu musi zwiększyć cenę, a jeśli jest kilka lat będziesz zmniejszyć cenę, za to liczba upraw, że jest sprzedaż do ciebie.  ¹⁷ Nie będziesz źle się wzajemnie, ale są boisz Boga twego;. dla Ja jestem Pan, twój Bóg,  ¹⁸  "Dlatego to zrobić ustaw moich, i zachowywać moje nakazy i wykonywać je, więc będziesz mieszkać w ziemi bezpiecznie.  ¹⁹ ziemia wyda swój owoc, a będziesz jeść do syta, i mieszkać w nim bezpiecznie.  ²⁰ A jeśli rzekli: Co będziemy jeść w siódmym roku, jeżeli nie może siać i zbierać w naszej uprawy?  ²¹ każę wam moje błogosławieństwo w ​​szóstym roku, tak, że będzie przynosić owoce przez trzy lata.  ²² Kiedy siejesz w ósmym roku, będziesz jeść stare produkty, aż do dziewiątego roku, gdy przychodzi jego produkcji, powinien jeść stare.  ²³ Grunty nie są sprzedawane na zawsze, bo ziemia należy do mnie, bo Ty jesteś obcymi i przychodniami u mnie.  ²⁴ A w całym kraju, którą posiadasz, będziesz na wykup gruntów.  ²⁵ "Jeśli twój brat staje się słaba i sprzedaje część swojej własności, a następnie jego najbliższy krewny powinien przyjść i odkupić to, co jego brat sprzedał.  ²⁶ Jeśli człowiek nie ma jednego, żeby go wykupić, a potem sam staje zamożnych i znajdzie wystarczające środki, by go odkupić,  ²⁷ niech liczyć lata od kiedy sprzedał go i zwrotu nadpłaty do człowieka, któremu sprzedał go, a on powróci do swej własności.  ²⁸ Lecz jeśli nie ma wystarczających środków, aby ją z powrotem do siebie, to co sprzedał pozostaje w ręku tego, który kupił go aż do roku jubileuszowego, w jubileuszowym, uznaje być zwolniony, a on powróci do swej własności. ²⁹ "Jeśli człowiek sprzedaje dom mieszkalny w mieście otoczonym murami, może wykupić je w ciągu całego roku, po jego sprzedaży;. za cały rok będzie miał prawo wykupu  ³⁰ Jeśli nie zostanie zrealizowany w ciągu całego roku, to dom, który jest w mieście otoczonym murami należy upewnić się na zawsze do niego, który kupił go w całej jego pokoleń;. nie zostanie wydany w jubileuszu  ³¹ Ale domy gminy, które nie mają ściany wokół nich musi się liczyć z pól kraju;. mogą być umarzane, a zostaną one wydane w jubileuszu  ³² Niemniej jednak do miast Lewitów, domy w miastach ich posiadaniu, lewitów może umorzyć w dowolnym momencie.  ³³ A jeśli jeden z Lewitów nie skorzystać z prawa wykupu, to dom, który został sprzedany w mieście ich posiadaniu jest zwalniane w jubileuszowym, bo domy w miastach lewitów są . ich posiadanie wśród ludu Izraela ³⁴ Ale obszary wspólnej ziemi należącej do ich miast nie mogą być sprzedawane, bo to jest ich wieczyste posiadanie.  ³⁵ "A jeśli twój brat staje się słaba i nie może utrzymać się z tobą, będziesz utrzymywać go;. jako obcy i przychodniowi będzie żył z tobą  ³⁶ Weź od niego żadnego interesu lub zwiększenie, ale obawiają się, Bóg wasz, że twój brat mógł żyć obok ciebie.  ^37. Użytkownik nie może pożyczyć mu pieniądze na procent, nie dać mu żywność dla zysku. ³⁸ Ja jestem Pan, twój Bóg, który cię wywiódł z ziemi egipskiej, aby dać wam ziemię Kanaan i aby być twój Bóg.  ³⁹ "A jeśli twój brat jest niezadowalający, obok ciebie, i sprzedaje Sam do ciebie, nie może uczynić go służyć jako niewolnik:  ⁴⁰ On będzie z tobą jako najemnik i jako przychodniowi. Ma on służyć z wami aż do roku jubileuszowego,  ⁴¹ tedy wyjść od ciebie, on i jego dzieci z nim, i wrócić do swojej rodziny, i powrócić do posiadania swoich ojców. ⁴² Na to moi słudzy, których wyprowadziłem z ziemi egipskiej, nie mogą być sprzedawane jako niewolnicy.  ⁴³ Nie będziesz panował nad nim z surowości, ale bał Boga twego.  ⁴⁴ Jak dla mężczyzn i kobiet niewolników, których możesz mieć: można kupić męskie i żeńskie niewolników spośród narodów, które są naokoło was.  ⁴⁵ Możesz też kupić spośród obcych, którzy osiedlili się z wami i ich rodzin, które są z wami, którzy urodzili się w waszej ziemi, i mogą one być . nieruchomość  ^46.Możesz zapisać je do swoich synów po ciebie, aby odziedziczyć jako własność na wieki,. można zrobić z nich niewolników, ale na waszych braci lud Izraela nie będą rządzić, jeden nad drugim, z surowości  ⁴⁷  "Jeśli nieznajomy lub cudzoziemiec z tobą staje się bogaty, a twój brat obok niego staje się słaba i sprzedaje się do nieznajomego lub przychodniowi z was, lub z członkiem rodziny nieznajomego, ⁴⁸ , a następnie po roku sprzedaje on mogą być umarzane; jeden z jego bracia mogą mu odkupić,  ⁴⁹ lub wujka, albo jego kuzyn może mu odkupić, albo w pobliżu krewny należące do jego rodziny mogą mu odkupić lub jeśli rośnie bogaty może odkupić się.  ⁵⁰ powinien on liczyć się z nim, który go kupił od roku, gdy sprzedał się do niego aż do roku jubileuszowego, a cena jego zwolnienia są według liczby lat, czas był jego właścicielem są oceniane w czasie najemnik.  ^51. Jeśli jest jeszcze wiele lat, według nich powinien on dokonać zwrotu z ceny zapłaconej za niego cenę jego odkupienia.  ⁵² Jeśli nadal istnieją, ale kilka lat do roku jubileuszowego, powinien zrobić obrachunek z nim zgodnie z lata służby przypadający na niego, że zwróci pieniądze za jego odkupienie.  ⁵³ jako urzędnik zatrudniony roku na rok on będzie z nim;. że nie orzeka o surowości nad nim w oczach  ⁵⁴ A jeśli nie jest wykupione przez nich . środki, to musi on być wydany w roku jubileuszowym, on i jego dzieci z nim  ⁵⁵ Dla mnie ludzie z Izraela, są sługami, oni są moimi niewolnikami, których wyprowadziłem z ziemi egipskiej: Ja jestem Pan, Twój Bóg. (RSV)
  

 

Tekst wyraźnie mówi, że były one w celu wdrożenia działki sabaty, gdy weszli do Ziemi Obiecanej i objął swoje dziedzictwo. To nie oznacza, że ​​nie wiadomo, kiedy lata kalendarza były lub że system Jubileusz nie mają ugruntowaną wiedzę pod Patriarchów. Niektóre rabinicznych uczonych próbowało umieścić rozpoczęcie dziesięciolecia i wieki systemu do pracy.

 

Jest faktem, że Biblia wyraźnie stwierdza, że ​​dzieci były w Ephraim okupacji ich ziem w Ephraim Ephraim przed pierwsze dzieci zginęło, przed niewoli w Egipcie i wieków przed Exodus. (1Chr. 7:20-28;. Por. 7,29).

 

Żydowscy uczeni opublikowali także roszczenia dotyczące 30 ^-tego roku Kalendarz w Ezechiela, jak w rzeczywistości odnosi się do upadku świątyni w 597, pomimo wyraźnego oświadczenia o to też jest piąty rok niewoli Jehoiakin, która jest znana data. Daty świątyni Jubileusze i sabaty są znane i potwierdzone przez nie-biblijnych i zarówno źródeł biblijnych i przez świadectwo samego Jezusa Chrystusa.

 

Sabat pod Sedekiaszowi

Bóg dał królowi Sedekijasz polecenia do przestrzegania prawa i do uwolnienia niewolników Izraela w roku szabatu. Sabat rok był w 589 roku pne, w dziesiątym roku jego panowania. Powiedziano mu, aby uwolnić wszystkich niewolników w tym roku, a zamożne rodziny nie zwalnia ich jednak zabrali je z powrotem. Tak więc Bóg powiedział, że przyśle Nabuchodonozora przeciw Jerozolimie i zniszczyć go. Sabat roku rozpoczęła się już podczas zwalniania i ponownego zniewolenia się stało, i to było wszystko, zanim oblężenie położono w dziesiątym roku 589 pne. Jeremiasza rozdział 34 jest jasne w tej rzeczywistości.

 

Oblężenie trwało pozostałą sabatu i przez pierwszy rok nowego cyklu, w 588 roku pne, a zakończył wraz z upadkiem miasta.

 

Jeremiasza 34

¹ Słowo, które skierował do Jeremiasza od Pana, gdy Nebuchadrez'zar król babiloński i wszystko wojsko jego i wszystkie królestwa ziemi pod jego panowaniem i wszyscy ludzie walczyli przeciwko Jerozolimie i wszystkie jej miasta: ²"Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Idź i mów do Zedeki'ah króla judzkiego i powiedz mu: Tak mówi Pan: Oto Ja daję to miasto w ręce króla babilońskiego, a on je spalić . ogniem ^3. Użytkownik nie może uciec z jego strony, ale są z pewnością zostać przechwycone i wydana w jego ręce; ujrzycie króla babilońskiego oko w oko i porozmawiać z nim twarzą w twarz, i pójdziesz do Babilonu ". ⁴ jeszcze usłyszeć słowa Pana, wy Zedeki'ah króla Judy: Tak mówi Pan o was:. `Nie umrzesz od miecza <sup>5</sup> Umrzesz w pokoju i jako przyprawy zostały spalone przez waszych ojców, były. królów, którzy byli przed wami, więc ludzie będą palić przyprawy dla Ciebie i lament dla ciebie, mówiąc: "Ach, panie!" "Dla mówiłem słowo, mówi Pan." <sup>6</sup> Prorok Jeremiasz mówił wszystkie te słowa do Zedeki "Ach, król Judy, w Jerozolimie, <sup>7</sup> , gdy wojska króla babilońskiego walczył przeciw Jerozolimie i przeciw wszystkim miastom judzkim, które pozostały, Lachish i Aze'kah; dla nich były tylko wzbogacone miast judzkich, które pozostały . <sup>8</sup> słowo, które skierował do Jeremiasza od Pana, po króla Zedeki'ah uczynił przymierze z wszystkich ludzi w Jerozolimie, aby głoszenie wolności do nich, <sup>9</sup> , że każdy powinien uwolnić jego niewolników hebrajskich, samiec i samica , tak, że nikt nie powinien zniewolić Żydem, jego brata. <sup>10</sup> A oni słuchali, wszystkich książąt i wszystkich ludzi, którzy weszli w przymierze, które każdy uwolniony jego niewolnikiem, mężczyzna czy kobieta, tak, że nie będzie zniewolony ponownie, byli posłuszni i je uwolnić. <sup>11</sup> Ale potem się odwrócił się i wziął z powrotem niewolników męskie i żeńskie oni uwolnieni, i przyniósł je do podporządkowania jako niewolników. <sup>12</sup> słowo Pańskie do Jeremiasza od Pana: <sup>13</sup> "Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Ja zawarł przymierze z ojcami waszymi, gdy wyprowadziłem ich z ziemi egipskiej, z domu niewoli, mówiąc, <sup>14</sup> `Na koniec sześciu lat każdy z was musi uwolnić facet hebrajskiego, który został sprzedany do ciebie i ci służył sześć lat, należy ustawić go za darmo z serwisu ". Ale wasi ojcowie nie słuchaj mnie lub skłonić swoje uszy do mnie. ¹⁵Niedawno żałował i zrobił to, co było słuszne w moich oczach, głosząc wolność, każdy do bliźniego, i zawarł przymierze przed mnie w domu, który nazwany jest od moje imię; ¹⁶ ., ale potem odwrócił się i sprofanowane moje imię, gdy każdy z was wziął z powrotem swoje męskie i żeńskie niewolników, których trzeba było uwolnić zgodnie z ich pragnienia, i przyniósł je do poddania się swoimi niewolnikami ^17. W związku z tym, co mówi Pan:. Nie posłuchał mnie, głosząc wolność, każdy do swego brata i do bliźniego, oto zwiastuję wam wolności do miecza, do zarazy, i głód, mówi Pan, sprawię, że . horror dla wszystkich królestw ziemi ¹⁸ A ludzie, którzy przekroczyli moje przymierze i nie utrzymują warunki przymierza, które zrobili przede mną, zrobię jak cielę, które tną w dwóch i przeszła między jego części - ¹⁹ książęta Judy, książąt Jerozolimy, dworzan, kapłanów i wszystkich ludzi na ziemi, która przechodzi między częściami cielęcia; ²⁰ i dam ich w ręce ich wrogów, a w ręce tych, którzy szukają swojego życia. Ich martwe ciała są pokarmem dla ptaków powietrznych i zwierząt lądowych. ²¹ I Zedeki'ah króla Judy, i jego książąt oddam w ręce ich wrogów, a w ręce . wśród tych, którzy poszukują ich życie, w ręce wojska króla babilońskiego, który wystąpił z tobą ²² Oto Ja rozkazuję, mówi Pan, i przyniesie je z powrotem do tego miasta, i będą walczyć , i zabrać go, i spalą ogniem. Uczynię miast judzkich spustoszenie bez mieszkańca. " (RSV) 

 

Widzimy więc szabat był w życie, Babilończycy wycofał po oblegających niektóre z miast judzkich, a Bóg powiedział, że On spowodować ich powrót przeciw Jerozolimie - co zrobił w tym samym roku.

 

Sedekijasz panował jedenaście lat od 598/7 do 588/7 pne. Został ustawiony na tronie po upadku Jerozolimy do Nabuchodonozora (por. Interp. Dict ., sztuka ". Sedekijasz ", Cz. 4, s.. 948). Babilończycy oblężenie Jerozolimy w dziewiątym roku panowania Sedecjasza, albo na dziesiąty dzień dziesiątego miesiąca lub na dziesiąty dzień dwunastego miesiąca Adar (2Kgs. 25:1;. por. Wulgata i Knox ). Dziewiąty rok Sedekiaszowi było 590/89 pne. 589/8 był rok Sabbath i zwolnienie nastąpiło przed świąt i rekultywacja niewolników spowodował wznowienie w szabat.

 

Tak więc Bóg żąda posłuszeństwa Przymierza uczynił z Izraelem, kiedy wyprowadziłem ich z ziemi egipskiej na Synaju. Sabatów i Kalendarz były znane w życie od tego czasu. Tylko ziemia była do oddania w spoczynku, gdy weszli do ziemi obiecanej. Jeśli Bóg nie jest przestrzegane, a ludzie z Izraela (w tym Izraela duchowego, którym jest Kościół Boży) nieposłuszeństwa lub grać z ustawodawstwem będą karane.Widzimy wyraźnie, że naród poszedł do roku szabatu ostrzegł harmonogramu przez sługę Bożego, a znając wymagania. Dali Bogu lip-usługi przez przestrzeganie szabatu, a potem wrócił na ich słowa jak odstępstwie przebiegłych ludzi, i za to, że wywołał Boga do gniewu, jak widzimy teraz.

 

Jeremiasza 34:17-22 sekcja jest zdanie Boga. Zostały przywrócone, ale znowu wrócił na Jego woli i słowa. Zdanie jest nadal w mocy i jest bezpośrednią przyczyną tragedii i nieszczęść, które miały miejsce do Judy w ciągu ostatnich dwóch tysiącleci, i te kary będą teraz w pełnej mierze wzrosła aż schodzenie na złą drogę Juda nawróci wraz z tymi, które śledzić swoje błędy i tradycje .

 

Juda wykazały sam dobrowolnie nieposłuszni z prawem Bożym, i zostały one wysłane do niewoli na wielu okazjach do gry z kalendarza i prawa Bożego, które odnoszą się do konkretnych lat. Jeremiasza 34 jest przykładem długiego cierpienia i cierpliwości Boga z umyślne i twardego karku osób, które zrobią wszystko, aby skręcanie i zakłócać, co Bóg postanowił od początku. Ten tekst jest jasne, ćwiczenia w rozumowaniu, w długim cierpieniu Boga do Jego ludu.

 

Juda nie gry-playing z Bogiem w tym samym dniu. Oni nawet sprzedawać własne zaczynem do muzułmanów i kupić go z powrotem na koniec Pesach. Bóg nie da z siebie naśmiewać.

 

Wielki Fałsz Kalendarz Hillel II

System rabinicznych został następcą faryzeusze i zaczęli ich fałszywy system obserwacji, tak aby mogły bawić się Kalendarz każdego roku. Aby to zrobić, musieli kontrolować obserwatorów, jak również, a więc całe grupy ludzi musiały zostać wyłączone na stałe.

 

Konflikty są widoczne z uwagi na Miszny. Omówiliśmy systemów szczegółowo w papier Kalendarz Boga (156).

 

Kalendarz pod Hillel II nie została zakończona w tym czasie, a zmiany kontynuował aż do XII wieku.

 

Okresy zakłóceń Kalendarz nastąpiło po upadku Świątyni w 70 rne w szeregu działań. Pierwsze mecze rozgrywane były ad hoc z kalendarza po Temple, gdy sąd, obecnie pod wyłączną kontrolą faryzeusze ", przeniósł się do Jamnia. Następnie stał się rabini i ich system jest w istocie nadal w miejscu. Będzie nazywamy ten okres okres obserwacji . To było w rzeczywistości włączenie odroczenia przez podstępu, ponieważ nie było rozstrzygające system obliczania przeprowadzone. Zapisy Miszny wiele przypadków back-to-back sabatów i rzeczy, które były do zrobienia w tych dniach. Z nowoczesnym systemem problemy te są minimalizowane, a przepisy są w istocie w celu zapewnienia odroczenia faktycznym początkiem miesięcy, aby upewnić się, że takie rzeczy nie zdarzają się w określone dni. Sprawy te są nazywane Dehiyyah odroczenie lub przepisy, których jest cztery. Proces jest wyjaśnione w artykule Kalendarz i księżyca: odroczenia lub festiwale? (Nr 195) .

 

Będziemy cytować z tej pracy, aby zilustrować wpływ i wagę systemu opóźnienia.

 

Miesiącach tiszri i Abib

Tishre: od aramejskiego Shera  lub sherei , "zacząć" ... Siódmy miesiąc w cyklu religijnej lub festiwalu, pierwsze w cyklu chronologicznym lub cywilnej ... 1st nigdy nie spadnie w niedzielę, środę i piątek. W XX wieku, najwcześniej początek jest 06 września, a jego ostatni początek jest 05 października ( almanach żydowski , Bantam, 1980, str. 241).

 

Ta reguła zapewnia, że ​​odroczenie Dzień Trąbki (1 Tiszri, Rosz Haszana) i Dnia Pojednania (10 Tiszri, Jom Kippur) nie od razu mają szabat przed lub po tych świętych dni. Zasady odraczających żydowskie również wyklucza przestrzegania Święta Namiotów (jak w 1997), w których jesienne zrównanie dnia z nocą jest na ostatni dzień święta (21 Tishri), i umieścić go miesiąc później (16-23 października), a po równonoc jesienna (który upłynął dnia 23 września 1997 r.).

 

Nisan: Podobne do babilońskiej pierwszego miesiąca Nisannu, "na start", a może do hebrajskiego Nitzan, "kwiaty". Jego Pentateuchal imię Awiw [lub Abib ], "wiosna". ... Najpierw nie spada w poniedziałek, środę lub piątek. W XX wieku najwcześniej początek jest 13 marca, a jego ostatni początek jest 11 kwietnia (tamże, s.. 245).

 

Cały sezon Pascha symbolizuje również wytwarzanie pierwociny Bogu za pierwociny żniwa, Zesłania Ducha Świętego. Powyższa zasada odroczenie unika przestrzegania żydowskiej Paschy przypadek ich Wtorek w nocy z 14 występujących Abib [tzn. gdzie środę 1 Abib]. Zasady Abib pozwalają na szabat, aby spaść na 14 [gdzie 1 Nisan jest niedziela], który to dzień przygotowania do 15, pierwszy dzień Świętego siedmiu dni Przaśników. Jednak w tiszri, Sabat jest nie dopuszczalne tylko przed 1 lub 10 dnia miesiąca.

 

Encyclopaedia Britannica , 9. wydanie, artykuł "Kalendarz", ma do powiedzenia:

[Wiosna] równonoc ustalona jest na 21 marca, choć Słońce wchodzi Baran zazwyczaj w dniu 20 tego miesiąca, czasem na 19. Jest całkiem możliwe, że w związku z pełni księżyca może przyjechać po prawdziwej równonocy, a jednak poprzedzać 21 marca. To, dlatego nie będzie paschalny księżyc kalendarza, choć niewątpliwie powinno być tak, jeśli intencją Rady z Nicei [Nicea] były sztywno przestrzegane. Nowe księżyce wskazane przez epacts [dodatkowe dni potrzebnych do ustalenia Niedziela Wielkanocna] również różnią się od astronomicznych nowiu, a nawet średnich nowiu, w ogóle przez jeden lub dwa dni .... W epacts są umieszczone w taki sposób, aby wskazać pełne księżyce zazwyczaj jeden lub dwa dni po prawdziwych pełnych księżyców, ale to było zrobione celowo, aby uniknąć szansę zbieżne z żydowskiej Paschy, którą twórcy kalendarza wydają się być uznane za większe zło niż świętować Wielkanoc tydzień za późno (str. 599).

 

Nów i Molad

Należy pamiętać, że w połączeniu lub molad, jest astronomiczna punkt przejścia od jednego miesiąca do następnego i że zdecydowana calendrical nów i molad rzadko pokrywają się. Przykład trzeci dehiyyah(przesunięcie) jest zasada: Jeśli molad Tishri występuje na 12 w południe w sobotę [W idealnych warunkach, pierwszy skrawek półksiężyca będzie widoczny po po nich słońca, czyli o 6 do 8 godzin po molad], Rosz Haszana zostanie odroczona do niedzieli ", która ponownie nie jest dozwolone, więc festiwal zostanie przeniesiony jeden dodatkowy dzień, do poniedziałku" ( Encyc. Judaica , tom. V, Jerozolima 1972, s.. 44) . W takiej ewentualności niektórzy decydują się na rozpoczęcie przestrzegania 1 tiszri w piątek wieczorem, jakiś sobotni wieczór, i tych, którzy szli rachuby żydowskiej rozpocznie przestrzegania niedzielę wieczorem.

Niniejszy kalendarz żydowski jest lunisolar, miesiące są liczone zgodnie z Księżyca i lata według słońca. Miesiąc to okres między jednym połączeniu księżyca ze słońcem i następny. Koniunkcja Księżyca z słońca jest moment, w którym Księżyc jest bezpośrednio pomiędzy Ziemią a Słońcem (ale nie w tej samej płaszczyźnie), a zatem jest niewidoczne. Jest to znane jako molad ("dzieci"), (ibid., str. 43)..

 

Od molad jest rzeczywiście koniunkcja (wszystkie władze zgadzają się, że) to czas tuż przed molad jest koniec poprzedniego miesiąca, a czas po molad przypada na następny miesiąc. Dzień biblijny jest wieczorem do wieczora. Tak więc dzień nowiu jest brane jako, że dzień, w którym molad lub koniunkcja spada. Wydaje się, że jedynym praktycznym sposobem postępowania z dokładnym przypadku związku. Ponadto, wydaje się, że sposób, w jaki została ona omówiona w czasach starożytnych i jest sposobem narody czynienia z faktu współpracy z normalną praktyką handlową, nawet dzisiaj. Wydaje się, że ci, w niezgodzie z tego systemu będą musiały dojść do porozumienia o "przedłużeniu" zasady, które nie narusza zasadę biblijną, i który jest zgodny z astronomią. Żadna organizacja handlowa wydaje się przyjąć taki pogląd. "(Tamże, nr 195 )

 

Proces ten jest całkowicie nie-biblijne i sprzeczne z prawem Bożym i Jego kalendarz danego Mojżeszowi przez Anioła Obecności na Synaju. To jest fakt, że zarówno wczesne chrześcijaństwo i judaizm od swoich dawnych uznania rekordów.

 

W roku 344, dwóch rabinów babilońskich wymyślił sposób, w którym mogliby obliczyć system kalendarza, który był w stanie chronią odroczenia zgodnie z podstawowego zbioru zasad. Zabrali to Hillel II i, po rozroście, został on wydany przez Hillela II w 358 ne jako oficjalna kalendarza żydowskiego. Ten kalendarz fałszywych tradycji, które nie miały nic wspólnego z Biblią lub kalendarza systemu Temple został wprowadzony i dostrojone przez następne tysiąc lat. Rabini się przyznać, że jest coraz nieprawidłowe. Jednak oni uważają, że będą musieli czekać na Mesjasza, aby to naprawić (patrz papier Dlaczego tak późno Paschy w 1997 roku? (nr 239) .

 

Wtręt

Jednym z tragicznych skutków kalendarzu żydowskim Hillela II iw następstwie jest to, że system wtrącenie ustalone z odroczenia stworzył system, który praktycznie gwarantuje, że koncerty i święta nie są właściwie przechowywane na odpowiednich dni, a przez siedem lat z każde dziewiętnaście lat nie są nawet w odpowiednich miesięcy.

 

Jeden z Kościołów Boga w XX wieku, który był ministrem próbował wprowadzić Hillel lub rabinicznych kalendarz do Kościoła Bożego (Dnia Siódmego), i następnie oddalił go. Był Herbert W. Armstrong, który założył Kościół Boży Radio i przemianował ją jako Kościół Boży na całym świecie (WCG) . Przez rozpadzie tego systemu jest wiele ministrowie jego nauczania, które posiadają ten fałszywy system i ich zwolennicy nie utrzymują prawidłową kalendarz i są całkowicie oszukani w kwestii.

 

Rabinicznych kalendarz obecnie w użyciu będą interkalacji w Adar 2008 roku. Nie ma absolutnie żadnego powodu, aby interkalacji biblijny w tym roku z tym, że judaizm jest przywiązany do tego fałszywego systemu obliczania. Odroczenie nawet zasady nie wymagają początek roku przenieść się Abib. Są tylko przywiązany do systemu, który zmusza to interkalację jako część ich 19-letniego cyklu wtrącenie.

 

Oni interkalacji siedem razy w każdy dziewiętnaście lat, ale na ogół, choć nie zawsze, na przestrzeni lat, które są nieprawidłowe lat według kalendarza Temple i koniunkcji.

 

Miesiące są uznawane na jeden miesiąc, późno w następujący sposób:

Możemy oszacować proporcję Hebrajski miesięcy, które są obecnie jeden miesiąc dopiero skumulowanej dryfu podzieloną przez długość 30-dniowego miesiąca przestępnego = ( ¹⁶⁴⁹ / ₂₂₄ ) / 30 = ¹⁶⁴⁹ / ₆₇₂₀ ≈ 24,5% od miesięcy!

http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm # szybkie

 

Jednak faktem jest, że liczba ta jest oparta na obliczeniach, a błąd jest 7/19 lat i czasem tylko się 6/19 lat co czyni go do 38% czasu są one miesiąc późno.

 

Przez ponad dwadzieścia pięć procent czasu Przyznają oni zachować Święto Namiotów w ósmym miesiącu. To jest rzeczywiście niektóre trzydzieści osiem procent kalendarzu, że są one w miesiącu się.Jeroboam zrobił i Bóg ganił go za to (por. papieru Jeroboama i Hillel Kalendarz (nr 191) ) .

 

Gdybyśmy mieli iść na prostym cyklu 19-letnim, w oparciu o ich wersji na początku cyklu, można powiedzieć, że kalendarz żydowski dodaje siedem dodatkowych miesięcy w 3, 6, 8, 11, 14, 17 i 19-gie lat.Tradycyjnie korzystać z tych lat do cyklu wtrącenie.

 

Te cykle żydowskie nie odpowiadają Jubileusze jednak. Pochodzą one bezpośrednio z babilońskich cyklach kalendarzowych z siedzibą w Babilonie około. 380 pne. Mieli nic wspólnego z systemem Temple.To jest korupcja judaizmu przez sympatyków babilońskich w judaizmie faryzeuszy po 380 roku pne, a nie ma nic wspólnego z kapłaństwem Temple.

 

Cambridge Historia judaizmu zawiera szereg nieścisłości i twierdzeń, ale ma coś do powiedzenia na temat pochodzenia cyklu 19-letnim, który jest wyraźnie babilońskiej. Kontynuuje następnie twierdzić, że kalendarz w czasach rzymskich było dość niejasne. Dlatego, że jest to, ponieważ twierdzili, że faryzeusze przejęty z ich tradycji i starali się zniszczyć system Temple i jej kalendarz, który prowadził w przeciwieństwie do ich tradycji.

 

Te tradycje sprzeczne z wszystkim Bóg powiedział Izraelowi robić i dokładnie można określić jako umyślnego niesubordynację i zamierzonego oszustwa narodu, który rzekomo chciał podążać za Bogiem.

Z pewnymi wyjątkami, cykl dwunastu wspólnych i siedem lat przestępnych zharmonizowane bieg słońca i księżycowy rok. Od około 380bce stanowiska latach przestępnych się Naprawiono: miesiąc został wstawione w latach 3, 6, 8, 11, 14, 17 i 19 każdego cyklu. Jako 235 miesięcy księżycowych praktycznie równe 19 lat słonecznych, miejsce dzień Nowego Roku, na Nisannu (Nisan) 1, nie wahał się ponad 27 dni w ciągu cyklu, od 26 marca do 22 kwietnia Julian.Dzięki doskonałości tego kalendarza jesteśmy w stanie wyrazić żadnej daty w późnych tekstach babilońskich w warunkach roku Julian z marginesu jednego lub dwóch dni możliwego błędu.   Dlatego możemy powiedzieć, że zdobycie Jerozolimy na Adar 2 z siódmym rokiem Nebuchadnezzr nastąpiło (lub o) dnia 15 marca 597 roku pne, a świątynia, zbezczeszczone przez Antiocha Epifanesa, został ponownie poświęcony przez Judy Machabeusza (1 Macc.5: 52) w dniu lub około 07 grudnia 173 pne.

 

Sytuacja kalendarz w rzymskiej prowincji Judei, przed i po zniszczeniu Jerozolimy w 70AD pozostaje niejasne. Żydowski rok cywilny nadal biegnie od Nisan do Adar ....

 

( William David Davies i wsp., Cambridge Historia judaizmu , Cambridge University Press, s.. 63)

 

Poniższy artykuł Remy Landau przedstawia skomplikowane wzajemne relacje w obliczeniach systemu rabinicznych i że nie ma nic wspólnego z nowiu.

Cykl 19 lat jest każdy okres 19 lat hebrajskich, których pierwszy rok pozostawia pozostałą część 1, gdy jego wartość jest dzielona przez 19 lat. Na przykład, w pierwszym roku cyklu 304-gi jest 5758H, ponieważ gdy wartość 5758 podzielona przez 19 pozostawia pozostałą 1. Ten rok rozpoczął się w czwartek, 2 października 1997g.

Poprzedni rok, 5757H był ostatnim rokiem 303-te cyklu 19 lat. Jego wartość 5757, gdy dzieli się przez 19 pozostawia resztę 0, co jest również taki sam, jak 19 modulo 19.

Rok 5750H (1989g/1990g) był 12 rok 303-ci cyklu 19 lat. Jego wartość 5750, gdy dzieli się przez 19 pozostawia resztę 12.

Podczas Rosz Hashannah zaliczki na nowy dzień w kalendarzu gregoriańskim, to zawsze czyni to w 9. roku cyklu 19 lat.

(Patrz Uwagi dodatkową na Rosz Hashannah Drift uzyskać więcej informacji na temat najnowszych możliwych wystąpień Rosz Hashannah).

Cykl 19 lat jest znany w języku hebrajskim jako Machzor Katan .

Poniższa tabela przedstawia liczbę razy, że każdy rok w cyklu 19 lat rozpoczyna się w poniedziałek, wtorek, czwartek i sobotę, gdy badane w pełnym i kompletnym cyklu kalendarza hebrajskiego powtarzania 689.472 lat.

 

19 letni cykl Dzień tygodnia Gwiazdy
Rok
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
RAZEM
219831

 

Tabela pokazuje, że w cyklu kalendarzowym 689.472 lat hebrajski: -

Każdego roku z cyklu 19 lat zaczyna taką samą liczbę razy w sobotę. Numer 10368 jest dokładnie 07.02.19 pełnego cyklu kalendarzowego.

Ile razy w roku przestępnym zaczyna się albo poniedziałek lub czwartek jest taki sam, jak wiele razy, że te lata zaczynają się w sobotę.

Lata przestępne rozpocząć we wtorki dokładnie połowie tak wiele razy, jak na każdy inny dzień tygodnia.

Rozkład dnia tygodnia z Rosz Hashannah zaczyna jest identyczny dla każdego z lat przestępnych w cyklu 19 lat, które są na 1, 3, 8, 11, 14, 17 i 19 lat.

16th roku ma absolutnie unikatowy rozkład dnia tygodnia startów Rosz Hashannah.

1. i 18 lat mają ten sam rozkład w dni powszednie od Rosh Hashannah zaczyna.

2., 5., 10., i 13 lat mają ten sam rozkład w dni powszednie od Rosh Hashannah zaczyna.

4., 7, 9, 12, i 15 lat mają ten sam rozkład dnia tygodnia, od zaczyna Rosz Hashannah.

W cyklu 689472 roku, wiele razy, że każdy rok w cyklu 19 lat nie rozpocznie się w sobotę to 36,288 - 10,368 = 25,920. Ta liczba jest równa liczbie części w ciągu jednego dnia, które jest 24 * 1080 = 25920.

 

http://www.geocities.com/Athens/1584/cycle19.html

 

Judaizm wstawione w następujących latach:

1989/90 był rok 12 z 303 ^rd cyklu 19-letnim.

1996/7 (19 ^th rok).

 

Rok 1 rozpoczyna się w październiku 1997 r., zgodnie z systemem babilońskim, którego kadencji Rosz Haszana jako Nowy Rok, w przeciwieństwie do poleceń Boga.

 

Oczywiste jest, że rok zaczyna się w miesiącu Abib lub Nisan, który jest pierwszym miesiącu (Pwt 16:1).

 

Bóg powiedział do Mojżesza i Aarona w ziemi egipskiej: "Miesiąc ten będzie dla was początkiem miesięcy, powinien być dla Ciebie pierwszą z miesięcy w roku." (Wj 12:01)

 

1999/00 (3 ^III rok)

Dwa tysiące dwa trzecie (6 ^th rok)

2004/5 (8 ^th rok)

2007/8 (11 ^th rok)

2010/11 (14 ^th rok)

2013/14 (17 ^th rok)

2015/16 (19 ^th rok)

 

Kalendarz według systemu Temple intercalates się Adar II pod koniec roku świętego w następujący sposób:

 

2005/2006 (tj. Adar II wprowadza w 2006 r.)

2008/9

2010/11

2013/14

2016/17

2018/19

2021/22

2024/25

2027/28 - w ten sposób do końca roku jubileuszowego intercalates się Adar II przed Nowym Rokiem Nowym Jubileuszu rozpoczynającym się Abib z 2028.

2029/30 intercalates Po ukończeniu dwóch lat.

 

Jest zatem oczywiste, że kalendarz Świątynia nie ma żadnego związku żydowskiego rabinicznego / babilońskiej cyklu 19-letnim, który jest zawsze co najmniej jeden rok przed wtrącenie w zależności od rzeczywistych cykli księżycowych opartych na połączeniu.

 

Z jednego tylko roku System rabinicznych nie odpowiadają w systemie Temple w oparciu o połączeniu (tj. 2013/2014), ale odłożyć dni, tak aby uzyskać Dni Święte nie tak w każdym przypadku.

 

Oczywiste jest, że rabinicznych kalendarz jest sprytnie skonstruowana podstęp mistycyzmu, tak aby zapewnić, że dzieci Izraela, jeśli po nim, nigdy nie są utrzymanie Bożych praw i nigdy nie będą przestrzegać Nowi i święta i święta na poprawne dni. Jedyną rzeczą, której nie można przenieść był szabat, ale rozbił się z ich tradycji.

 

Judaizm nie oblicza miesiące przez połączeniu księżyca jako nakazami Biblii. Wszystkie miesiące w judaizmie mają stałe długości wyjątkiem Cheszwan i Kislev , które każdy może mieć albo 29 lub 30 dni, w zależności od dokładnej długości tego roku kalendarzowego.

W długim okresie, jednak średnia długość Hebrajski miesiąc równa się tradycyjne molad interwał , który wynosi 29 dni 12 godzin i 793 części = 29 + ¹² / ₂₄ + ⁷⁹³ / ₂₅₉₂₀ = 29 + ¹³⁷⁵³ / ₂₅₉₂₀ dni = 29,530594 135802469 ... dni (w reprezentacji dziesiętnej dokładnym frakcji podkreślonego cyfry powtarzam zawsze). W celu uzyskania dalszych informacji na temat długości numerycznej molad przedziału, patrz " Dlaczego Podzielić Godziny do 1080 części? " w <http://www.sym454.org/hebrew/chelek.htm >.

Tak więc średnia długość roku kalendarzowego hebrajskiej jest równa liczbie miesięcy w czasach cyklu średnia długość miesiąca, wszystko podzielone przez liczbę lat, w cyklu:

= (235 miesięcy x 29 + ¹³⁷⁵³ / ₂₅₉₂₀ dni) / 19 lat

= 365 + ²⁴³¹¹ / ₉₈₄₉₆ dni

= 365 dni 5 godzin 55 minut i 25 + ²⁵ / ₅₇ sekund, a ponieważ każdy Chelek = ¹⁰ / ₃ sekundy ...

= 365 dni 5 godzin 55 minut i 7 + ¹² / ₁₉ chalakim , a ponieważ każdy Rega = ¹ / ₇₆ Chelek ...

= 365 dni 5 godzin 55 minut 7 chalakim i 48 regaim

= 365.246822 205977907732293697 ... dni (podkreślonego cyfry powtarzać ...)

≈ 365.2468222 dni w roku kalendarzowym średnio hebrajskiego

 

http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm - oznacza

 

Ze względu na jego system obliczeń i sztolni równonocy:

 od czasów Hillela II w dobie obecnej, rozpiętość 5768 - 4119 = 1649 rok, kalendarz hebrajski prąd słoneczna zgromadził około ¹⁶⁴⁹ / ₂₂₄ ≈ 7 + ² / ₅ dni .

http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm - szybkie

 

Zatem kalendarz Hillel jest daleko cykl to miało być, kiedy został wynaleziony. Proste Faktem jest, że wymyślił to system, który pozwalał im zachować swoje tradycje i odwrócili się od Boga i Biblii.

 

Poniżej artykuł dr Jana Zucker, pracownik naukowy w dziedzinie fizyki, King College, University of London, który pokazuje rosnące niedokładności kalendarza Hillel.

 

"DLACZEGO PESACH jest teraz wypadnięciem z sezonu?

Jest Pascha to rok później, niż powinna być, zgodnie z nakazami Tory? Odpowiedź jest tak prosta. Ale jeśli 22 kwietnia - w którym przypada pierwszy dzień - uważany jest za późno, że przyszłość do roku 2005, kiedy spadnie pierwszy dzień 24 kwietnia. Rzeczywiście, w niektórych latach - 1929, 1948 i 1967, na przykład - Pascha rozpoczęła w dniu 25 kwietnia. Aby zrozumieć, dlaczego jest to biblijnie nieodpowiednie dla festiwalu spadać tak późno w tym roku, trzeba wziąć pod uwagę warunki jego datę. Tora określa dwa kryteria. "Festiwal Matzot," mówi w Księdze Wyjścia 34:18, "są przechowywane ... w wyznaczonym czasie w miesiącu Awiwie." W Księdze Kapłańskiej 22:6, czas wyznaczony jest podana jako 15 ^th miesiąca. "Aviv" oznacza sprężynę, więc konieczne jest, aby określić, co rozumie się przez pierwszy miesiąc wiosny. Pierwszy miesięcy wymagane jest na zasadzie, że miewa należy przeprowadzić możliwie jak najszybciej.

 

Chociaż żydowskie festiwale są umieszczone w poszczególnych miesięcy księżycowych, "tekufot" lub sezonów, są regulowane przez kalendarza słonecznego. Miesiąc księżycowy, który jest oznaczony jako Awiw jest zależna od daty cywilnego. Powszechnie przyjmuje się, że pierwszy dzień sprężyny w półkuli jest, gdy długość dnia - która rośnie stopniowo od grudnia 21 - równa długości nocy. Dzieje się tak, w dniu 21 marca w normalnym roku cywilnego, i 22 marca w roku przestępnym.

 

Skąd wiadomo, który miesiąc księżycowy zawiera pierwszy dzień wiosny? Z Talmudu (Sanhedryn 13b), rabin Samuel, syn rabina Izaaka, mówi, że pierwszy dzień wiosny powinien wystąpić w miesiącu księżycowym, podczas gdy księżyc jest jeszcze woskowanie. Księżyc rośnie od nowa do pełna w ciągu pierwszych 14,5 dni w miesiącu. Jeśli Rosz Chodesz (nów) występuje w dowolnym czasie pomiędzy szóstym a 20 ^-tego marca, a następnie na 21 ^st marca Księżyc będzie nadal woskowanie i że miesiąc jest oznaczony jako Awiwie. Jeśli to nie jest przypadek, następny miesiąc księżycowy jest wybrany. Pascha najwcześniej może nastąpić to 21 marca, a ostatni powinien pojawić się 20 kwietnia. Jednak badanie kalendarzu od 1920 r. do 2019 r. pokazuje, najwcześniejszą datą, która zostanie 26 marca. Zamiast festiwalu spadku od marca 21 i 20 kwietnia w tym wieku obserwuje się pierwszy dzień jest obchodzony między 26 marca a 25 kwietnia.

 

Przyszłe kalendarze ujawniają stopniowe przesunięcie Pesach - i, w konsekwencji, z innych festiwali - stopniowe późniejszych terminach. W wieku od 2950 do 3050, pierwszy dzień Pesach będzie można znaleźć spadnie pomiędzy 31 marca a 30 kwietnia. Co się dzieje? I, co ważniejsze, jest to możliwe, aby naprawić sytuację? Pochodzenie tej usterki polega na stałym kalendarzu żydowskim, który został w użytku w ciągu ostatnich 1650 rok. Kalendarz próbuje skorelować rok słoneczny - czas trwa iść ziemia wokół słońca - z miesiąca księżycowego, podczas którego koła księżyc ziemia. Rok określa pory roku, a miesiąc - w odpowiednich porach roku - określenie festiwali. Obecny stały kalendarz opiera się na założeniu, że 19 lat słonecznych dokładnie równa 235 miesięcy księżycowych. Dzieląc 19 do 235 daje 12, z siedem pozostałe. W ten sposób, w każdym cyklu 19-letnim siedem lat pozyskać dodatkowy miesiąc, dlatego mamy żydowskich latach przestępnych co 3 ^rd , 6 ^th , 8 ^th , 11 ^th , 14 ^th , 17 ^th i 19 ^th cykl roku.

 

19-letni cykl Metonic pochodzi od greckiego astronoma, Meton, który wymyślił to około 430 roku pne. Wiadomo było, do rabinów w Talmudzie. Kiedy w 350 ne, władze rzymskie ogranicza władzę Nasi - duchowy przywódca - w Erec Israel, dotyczące głoszenia Rosz Chodesz, Hillei 11, ówczesnego Nasi, ustanowił obecny stały kalendarz, oparty na cyklu Metonic. Chociaż było niezwykle dokładne dla okresu, nie jest dokładny. 235 miesięcy księżycowych przekraczać 19 lat słonecznych przez nieco ponad dwie godziny. Rozłożona na 1000 rok, to wynosi około 4,5 dni. Tysiąc lat temu, pierwszy dzień Pesach spadłyby średnio cztery lub pięć dni wcześniej niż teraz, w odpowiednim przedziale czasu słonecznego jako podyktowane przez Torę.

 

Czy to możliwe, aby zaradzić obecnej sytuacji, a do zatrzymania stopniowe przesunięcie Pesach? W swojej książce, Rabinów matematyki i astronomii, dr WM Feldman sugeruje nową podstawę do stałej kalendarza żydowskiego. On pokazuje, że w przypadku, w cyklu 334 lat, 123 z nich były lata przestępne, różnica pomiędzy kalendarzem żydowskim i cywilnego wyniesie nie więcej niż 39 minut. Zajmie to 12500 lat zgromadzić jednodniową różnicę, a nie 230 lat trwa w obecnym systemie. Feldman proponuje stanowiących cykl 334 lat jako seria 19-letnich cyklach drobnych, z dziwnymi 11 lat stanowiących początek głównej cyklu. Jeśli cykl 334-letni Feldmana był zatrudniony w ciągu ostatnich 1650 rok, zamiast obecnego cyklu 19 lat, nie byłoby jednego mniej rok przestępny.

 

Aby festiwale mniej ruchomy w przyszłości, i do przyznania dokładniej wymagania dla Pesach spadać w miesiącu Awiwie, jeden wyznaczony rok przestępny miałby stracić ten status. Najbardziej nadaje się do tego roku wydaje się być 2005 (5765). Przez co regularne roku zamiast w roku przestępnym, Pesah rozpoczną się w sobotę, 26 marca, a nie w niedzielę, 24 kwietnia. Rok 5765 będzie 89 ^th rok cyklu 334 lat, do 13 ^-tego roku piątego cyklu 19 lat na większej cyklu. Od tej podstawie przyszłych okresów może być obliczony, wykazując, że Pesach będzie ograniczać się do jej wyznaczonego Tory miejsce w najbliższej przyszłości. Rok 2005 jest na tyle daleko, aby umożliwić nam obliczyć i dostosować się do, nowego systemu. Nawet najbardziej prognozujące rodzice nie zostały jeszcze zarezerwowane barmitzvahs ich syna! Dr John Zucker (Jewish Chronicle, 11 kwietnia 1997).

 

Najwcześniej i najnowsze daty w systemie Temple

W najwcześniejszym możliwym terminie, Trąbki będzie 31 sierpnia lub 1, 2, lub 3, wrzesień.

 

12 marca do 5 września 1975 r. miały na najwcześniejsze terminy WCG obserwowane za pomocą kalendarza żydowskiego, jako pierwszy i siódmy księżyce, potem następuje odroczenie z dnia 13 marca i 6 września. Stało się to ponownie w 1994 roku. Te wydarzenia odraczających są wszystkie 10-cia lat 19. cyklu.

  

W każdym z tych rzekomych cyklach 19-letnich, co 2, 5 i 13 lat będzie się na jeden miesiąc można najwcześniej miesiąc.

 

Dowolna data przed dniem 12 marca lub 05 września doprowadziły do ​​WCG i judaizmu obserwując miesięcy i święta miesiąc później.

 

Można powiedzieć, że właściwie nigdy nie 1 Abib jest później niż 05 kwietnia, nie wcześniej niż 07 marca.

 

Siódmy Księżyc jest NIGDY nie wcześniej niż 31 sierpnia nie później niż do dnia 29 września.

 

Siódmy Księżyc jest NIGDY w październiku.

 

Nieodłączny problem obliczeń na podstawie równonocy 

Ustalanie kalendarza przez Hillela II widział natychmiastowe naruszenie zasad następnego roku.

 

Rav Adda bar Ahavah, kolega z Hillela II, ustanowiony system obliczeń, który został ulepszony na później Majmonides (Rambam) w XII wieku, ale są naruszenia rosnące w miarę upływu czasu.

 

Dr Irv Bydgoszcz z Uniwersytetu w Toronto, Kanada podsumowuje argumenty Talmudu dotyczące konfliktów w następujący sposób:

 

Talmud Bavli traktat Sanhedryn 12b, 13a i 13b zawiera długą dyskusję na temat kryteriów i zasad wtrącenie roku kalendarzowego, hebrajskim, w większości dotyczących tego, czy dzień równonocy i przesilenia jest ostatni dzień sezonu, który zakończył się lub Pierwszy dzień dzień sezonu, który uruchamia się, i to, co powinno być zasady interkalacja stosunku do jesiennej równonocy względem dni od Sukkot przez Hoszana Rabba .

Debata była czy równonoc w tiszri zawsze musi wystąpić przed 16 lub 20 dnia tiszri . Astronomicznie, żaden z nich nie jest możliwe. Istnieją dwa astronomiczne ograniczenia, które uniemożliwiają reguły skok w odniesieniu do wiosennej w tiszri . Po pierwsze, data Rosz Haszana jest stała względem molad z tiszri . Dlatego też, z dzień lub dwa swobody, Rosz Haszana musi rozpocząć 6 miesięcy księżycowych po rozpoczęciu Nisan = 6 × molad przedział = nieco ponad 177 dni, co to od 16 do 20 z tiszri około 192 lub ​​196 dni po rozpoczęciu Nissan , odpowiednio. Obecnych czasach średnia długość północnej hemiphere sezonie wiosna jest około 92 + ³ / ₄ dni, a sezon letni jest około 93 + ² / ₃ dni, więc całkowita rozpiętość od średniej równonocy z Nisan do średniej równonocy z tiszri jest około 186 + ² / ₅ dni. Dlatego też, jeśli średnia równonoc z Nisan jest na początku Nisan to średnia równonoc z tiszri może być tylko w Jom Kipur w dniu 10 tiszri , z ± ¹ / ₂ miesiąca zmienności w obu równonocy (równolegle) ze względu na skok miesiąc struktura kalendarza. Tak więc astronomiczna równonoc z tiszri musi faktycznie wahają się od ostatniego tygodnia Elul aż do 25 dnia tiszri , i nie ma nic, co można zrobić, aby uniknąć opóźnień w równonocy w tiszri tak długo jak na początku Nisan jest zgodne z jego średnia równonoc. Drugim ograniczeniem jest to, że astronomiczne w ciągu ostatniego tysiąclecia długość południowym równonocy roku był krótszy niż północnym równonocy roku, i będzie nadal się krótsze, podczas gdy na północy długość równonocny roku pozostaje w zasadzie stała na następny> 4 tysiąclecia. W związku z tym nie ma możliwości na jakiekolwiek stałe do kalendarza arytmetyczna jednocześnie utrzymanie wyrównania w stosunku do obu równonocy, a nawet kalendarz zatrudniające dokładne algorytmy astronomiczne nie można ewentualnie wyrównać z obu równonocy. Jest to również możliwe dla każdego stały arytmetyka kalendarz zbliżenie sam tylko południe równonocy, ponieważ średnia południe równonocny rok staje się coraz krótszy.

 

Dr Bydgoszcz zaproponowała rozwiązanie, aby dostosować kalendarz w swoim znakomitym artykule na intercalations i równonocnym dryfu.

Sezonowe Drift tradycyjnej (ustalona arytmetyka) Hebrajski kalendarz

http://individual.utoronto.ca/kalendis/hebrew/drift.htm - szybkie

 

Jednak nadal nie zgadzają się z rozkazami Boga ustanowione w Torze, a jedynym rozwiązaniem jest, aby włączyć i pokutować i przywrócić Kalendarz Temple.

 

Odpowiedzialność w Kościołach Bożych

Opublikowano serię artykułów na kalendarz i jeden z tych dokumentów został napisany do czynienia z odroczenia judaizmu w ich kalendarzu. Że papier jest kalendarz i Księżyc: odraczania i święta? (Nr 195) .  Widzieliśmy jednak, że istnieje szereg innych spraw, które wymagają wyjaśnień dotyczących kalendarza, w tym systemu Jubilee i różnice, które występują w ramach czasowych stosowanych przez różnych sekt ostatnich trzech wieki okresu świątyni. Na przykład, w pismach Józefa Flawiusza widzimy dwa oddzielne systemy wykorzystywane w strukturze Kalendarz dość sprzeczne z sobą. Jakie jest wyjaśnienie tego wszystkiego i jak jest się pogodzić? Arcykapłan wydaje się za pomocą systemu innego do stosowanego przez Józefa Flawiusza, i tak jest również cesarz Juliusz Cezar.

 

Widzimy znaczenie archeologii kalendarza i jak Chrystus, który pokazuje to, co robi, uznając rok łaski Pana w 27 CE w Pojednania. Możemy zobaczyć, dlaczego Chrystus złożyli oświadczenia podane znane daty i deklaracje przed i po tym wydarzeniu, które są wszystkim wspierać struktury Jubilee. Widzieliśmy, że Chrystus został deklarowania Pokuta Jubileuszu w roku jubileuszowym, w celu wyjaśnienia, które z sekty miał system prawidłowe. To był system Świątynia pod Arcykapłana i saduceuszów - a nie faryzeusze - To było poprawne i Chrystus oświadczył, że się tak po prostu to, co powiedział i zrobił. Możemy stwierdzić, że z deklaracji Juliusza Cezara i znaleziska archeologiczne w pobliżu Betlejem z dnia 55 CE w drugim roku Nerona, i przez pierwszych rabinicznych samych biletów.

 

Mamy tu wyjaśnione jak kalendarz Hillel został dotknięty i jak to będzie stopniowo później w swoich miesiącach i passovers.

 

Każdy, kto śledzi kalendarz żydowski będzie utrzymanie festiwalach jeden miesiąc za późno, w siedem lat z dziewiętnastu i utrzymanie Święto w ośmiu miesięcy, który został zakazany w Izraelu, kiedy to wystąpił w ramach Jeroboama (patrz papieru Jeroboama i kalendarz Hillel (nr 191) .

 

Ponadto, będą one praktycznie nigdy nie zachować prawa Boże i Jego kalendarz na odpowiednich dni w roku, i nie mają one zachować Wiadomości księżyce.

 

Ważne jest to, że wszyscy rozumieją, co się dzieje, i że Bóg nie dotrzyma tych systemów i zakłóceń Jego kalendarz.

 

Żydzi zostali wysłani do rozproszenia z powodu tych błędów. Kościół Boży jest jednak bez wymówki.

 

Kościoły Boga, jak zniekształcony przez system WCG i posługi, głosić, że Bóg jest Kalendarz zachowane przez Żydów, ale nie prawidłowo śledzić kalendarz Hillel tak. Nie prowadź Sivan 6 Pięćdziesiątnicy, która jest ustalona data Pięćdziesiątnicy w systemie kalendarzowym Hillel. Oni nadal uzasadniają ich lenistwo i błędów w użyciu kalendarza Hillel twierdząc, że wyroki Boże dano do Żydów, co jest jawne kłamstwo (patrz papier wyrocznie Boga (184) ).

 

Bóg oczekuje, że Jego Kościół, aby działać w prawdzie. Nawracajcie się i przywrócić Kalendarz. Zdanie Boga w Księdze Jeremiasza 34 jest w życie i będzie teraz zwiększać nasilenie aż Kościołów Boga i winy, przebiegły Judy nawrócenia. Krew własnych dzieci będą na głowach z powodu umyślnego nieposłuszeństwa i perwersji U. z Bogiem i Jego kalendarz.