Jeroboam i Kalendarz Hillel
Istnieją dwa nazwane królowie Izraela Jeroboam. Pierwszy to Jeroboam, syn Nebata i Zeruah, od miasta Zeredah w Ephraim ( Encyc. Judaica , tom. 9, str. 1371ff.). Drugi to Jeroboam, syn Joasza lub Joasza. Osoba zajmujemy się o to Jeroboam, syn Nebata. Był Efratejczyka, która różni się od Betlejem Efraty. Jego imię oznacza: Ten, który walczy z bitew ludzi lub ludzie będą zmagać (SHD 3379, od 7378, ruwb - borykać się lub bronić i 5971, "jestem i ludzie ). Yerubbaal ( Baal będzie twierdzą ) jest również symboliczne nazwa dla Gedeona (SHD 3378). Yeroboam lub Jeroboam (nie ma J w języku hebrajskim) uciekł od Salomona i udał się do Egiptu, aż do jego śmierci.
1 Krl 11:26-27 Jerobo'am syn Nebata, na E'phraimite z Zer'edah, sługa Salomona, którego imię matki był Zeru'ah, wdowa, również podniósł rękę przeciw królowi. 27 A to był powód, dlaczego podniósł rękę na króla. Salomon zbudował Millo, i zamknął się na naruszenie Mieście Dawida, swego ojca.
Słowo Millo pochodzi od hebrajskiego czasownika oznaczającego wypełnić , i pochodzi z asyryjskiej Mulu , co oznacza, terrasse lub taras . Sychem miał również dom na Millo (Jdg. 09:06). Millo jest wymieniony w związku z fortyfikacji David podjął po podboju Jerozolimy (2Sam. 05:09;. 1Chr 11:08). Konstrukcja jest formalnie przypisane do Salomona (1Kgs. 9:15,24; 11:27). Jest on określany jakodom Millo w Sędziów 09:06, a także w związku z śmierci Joasza (2Kgs. 12:20 - H. 12:21). Lokalizacja odbywa się w północno-zachodniej części miasta Dawidowego jako wypełnienie się między Jebus i Moria. Ezechiasz wzmocnić go (por. również 2Chr. 32:54).
Wydaje się, że fortyfikacje na podniesionym tarasie rozumie. Nie może być niekorzystne konotacje z tego, jak Jeroboam trwało to być przyczyną przestępstwa. Może to być związane z twierdz lub boga wojny i stąd bałwochwalczy. Znaczenie jest niepewne. Opis stawia jeden pamiętać świątyń wzniesionych na platformach z murów obronnych miasta Ur.
Z Aggadah , widzimy, że Jeroboam rozkazał Salomonowi do zamykania naruszeń dokonanych w murach Jerozolimy przez Dawida, tak że cały Izrael może zrobić pielgrzymkę do Jerozolimy, aby wziąć udział w święta. Wydaje się, że Salomon wypełniony naruszeń egzekwować opłaty za przejazd na rzecz córki Faraona ( Sanh. 101B). Ta sytuacja jest dość ironiczne w tym Jeroboama, został nagrodzony za walkę o prawa do swobodnego kultu dla ludzi jeszcze, gdy był królem, próbował powstrzymać tę samą pielgrzymkę, na którą tak ciężko walczył (patrz też TJ. Av. Zar . 1:1, 39a; Sanh . 101b;. por. Encyc .Judaica , tamże)..
Nadal w 1 Krl 11.
1 Krl 11:28-43 człowiek Jerobo'am był bardzo zdolny, a kiedy Salomon zobaczył, że młody człowiek był pracowity dał mu ładować po całej pracy przymusowej w domu Józefa. 29 A w tym czasie, kiedy Jerobo'am wyszedł z Jerozolimy, prorok Ahi'jah w Shi'lonite znaleźli go na drodze. Teraz Ahi'jah był odziany w nowy płaszcz;., A dwa z nich sama w otwartym terenie 30 . Następnie Ahi'jah uchwycił nowego ubrania, które miał na sobie, i rozdarł go na dwanaście sztuk 31 I powiedział Jerobo'am "Weź dla siebie dziesięć sztuk, bo tak mówi Pan, Bóg Izraela: Oto Ja jestem o oderwać królestwo z ręki Salomona, a da ci dziesięć pokoleń 32 (ale ma jedno pokolenie, dla dobra mojego sługi Dawida i ze względu na Jeruzalem, miasto, które wybrałem ze wszystkich pokoleń Izraela), 33 bo on mnie opuścił, i czczony Ash'toreth bogini Sido'nians, Kemosz boga Moabu, i Milcom bóg Ammonitów, a nie chodził moimi drogami, robić to, co jest słuszne w moich oczach i zachowaniu moich praw i nakazów, jak Dawid, jego ojciec. 34 Niemniej jednak ja nie zajmie całe królestwo z ręki, ale uczynię mu władca wszystkie dni jego życia, ze względu na Dawida, mego sługę, którego wybrałem, który trzymał moich przykazań i ustaw moich, 35 ale zabiorę królestwo z ręki syna, i da ci to, dziesięć pokoleń. 36 Jeszcze syna dam jedno pokolenie, że Dawid, sługa mój zawsze może mieć lampę przede mną w Jerozolimie, mieście, w którym zdecydowałem się umieścić moje . nazwa [uwaga: lampa była symbolem trwałości dynastii Dawida (2Sam. 21:17)] 37 I będę ci się, a będziesz panował nad wszystkim, co pragnie dusza twoja, a ty będziesz królem nad Izraelem . 38 A jeśli będziesz słuchał wszystkiego, co wam przykazuję, i będzie chodził moimi drogami, i robić to, co jest słuszne w oczach, trzymając moje prawa i przykazania, a nie mój sługa, Dawid, będę z tobą, i . zbuduje ci dom trwały, jak zbudowałem Dawidowi, i będę ci Izraela 39 . A ja na to dotknie potomków Dawida, ale nie na zawsze "" 40 Salomon szukał więc zabić Jerobo'am; ale Jerobo'am wstał i uciekł do Egiptu, do Szeszonka, króla egipskiego, i został w Egipcie aż do śmierci Salomona. 41 A czyż pozostałe dzieje Salomona oraz wszystko, co uczynił, i jego mądrość, nie są one ? napisane w Księdze Dziejów Salomona 42 i Salomon królował w Jerozolimie nad całym Izraelem było czterdzieści lat. 43 Salomon spoczął przy swoich przodkach i został pochowany w Mieście Dawida, swego ojca, a Rehobo'am jego syn został w jego miejsce królem. (RSV)
Widzimy tutaj, że Jeroboam uciekł ponieważ Salomon chciał go zabić. To chyba wynika z buntu. Księga Królów nie jest tak oczywiste, ale Septuaginta stanowi, że Jeroboam udało się zaciąganie 300 rydwanów i miał swoją twierdzę w miejscowości Zeredah (lub Zererah). Bunt nie powiodło się i Jeroboam został zmuszony do ucieczki do Egiptu (patrz także Encyc. Judaica , jw.). LXX odnotowuje również, że jego siostra dała Sziszak-w-prawa do Jeroboama, jak żona, i Abiasz przyszedł z tej unii.
Jeroboam był pomazańcem Pańskim. Salomon stał bałwochwalcą i jego linia została ukarana. Z tego tekstu, to jest mało prawdopodobne, egipski Sziszak jest ojcem-in-law Salomona. On jest chyba nieprzyjazny następca. Teraz przejdziemy do wyświetlenia sposób, że Wieczny wyrwał królestwo od syna Salomona Roboam.
1 Krl 12:1-15 Rehobo'am udał się do Sychem, na cały Izrael przyszedł do Sychem, aby uczynić go królem. 2 A gdy Jerobo'am syn Nabatowego słyszał (bo był jeszcze w Egipcie, dokąd uciekł od króla Salomona), a następnie Jerobo'am wrócił z Egiptu. 3 I posłał i wezwał go, a Jerobo'am i wszystko zgromadzenie Izraela przyszedł i powiedział do Rehobo'am, 4 "Twój ojciec obciążył nasze jarzmo więc teraz. rozjaśnić dysk obsługę swojego ojca i jego ciężkie jarzmo na nas, a my będziemy ci służyć. " 5 I rzekł do nich: "Wyjazd na trzy dni, a następnie powróci do mnie." Więc ludzie odeszli. 6 Wtedy król Rehobo'am naradzał się ze starymi ludźmi, którzy stanęli przed Salomonem ojca, gdy był jeszcze przy życiu, mówiąc: "Jak ty mi doradzić, aby odpowiedzieć na to ludzie?" 7 I rzekli do niego: "Jeśli będziesz sługą tych ludzi dzisiaj i służyć im, dobre słowa i mówić do nich, kiedy na nie odpowiedzieć, to oni będą waszymi niewolnikami na zawsze." 8 Ale on opuściwszy radę który dał starcy go, i naradzał się z młodych ludzi, którzy dorastali razem z nim i stanęła przed nim. 9 I rzekł do nich: "Czego poinformować, że odpowiemy na to ludzi, którzy mi powiedział,` Mniej jarzmo, że twój ojciec umieścić na nas "? 10 A młodzi ludzie, którzy wyrośli z nim powiedział do niego: "W ten sposób będziecie mówić do tych ludzi, którzy mówili wam,` Twój ojciec obciążył nasze jarzmo, ale ty rozjaśnić to dla nas " ; Tak powiesz im: Mój mały palec jest grubszy niż lędźwi ojca. 11 A teraz, podczas gdy mój ojciec nałożył na was jarzmo ciężkie, dodam do waszego jarzma Mój ojciec karcił was biczami, ale zrobię to. karał korbaczami. " 12 Więc Jerobo'am i wszyscy ludzie przyszli do Rehobo'am trzeci dzień, jak król powiedział: "Przyjdźcie do mnie trzeciego dnia." 13 I król odpowiedział lud surowo, i opuszczając rady, które starcy dał mu, 14 rzekł do nich według rady młodzieńców, mówiąc: "Mój ojciec obciążył was jarzmem, ale ja przydam do jarzma waszego; ojciec karcił was biczami, ale ja was będę karał z kolców ". 15 Król więc nie wysłuchał ludu, gdyż to była kolej rzeczy spowodowany przez Pana, aby mógł spełnić swoje słowo, które Pan powiedział przez Ahi'jah Shi ' lonite do Jerobo'am syna Nebata.
Jeroboam został ustalony w jego pozycji przez Boga w celu podziału królestwa i rozpowszechniania naród większym przyrodzone - ale nie było to zrozumiałe dopiero znacznie później. Głupota rady młodzieży było dość niesamowite. Prace i fortyfikacje zostały zrobione pod Dawida i Salomona. Mógł rozjaśnił obciążenia i byłem królem, ale Bóg nie chciał aby tak się stało. Stan królowania Jeroboama była lojalność wobec Boga i Jego Prawa. Aspekt ten zakłada wielkie znaczenie jak zobaczymy później.
1 Krl 12:16-20 A gdy cały Izrael zobaczył, że król nie słuchać do nich, lud odpowiedział królowi: "Co my w części Dawida? Nie mamy dziedzictwa z synem Jessego. Do swoich namiotów, o Izraelu ! Spójrz na swój dom, Dawida. " Tak więc Izrael poszedł do swoich namiotów. 17 Ale Rehobo'am panował nad ludem Izraela, którzy mieszkali w miastach Judy. 18 Następnie król Rehobo'am wysłany Ador'am, który był tyran na przymusowe roboty, i wszyscy Izraelici go ukamienowali na śmierć z kamieni. I król Rehobo'am śpiesznie do montażu jego rydwan, aby uciec do Jerozolimy. 19 Tak więc Izrael odpadł od rodu Dawida po dziś dzień. 20 A gdy cały Izrael usłyszał, że Jerobo'am wrócił, wysłali i nazywa go do zespołu i uczynił go królem nad całym Izraelem. Nie było nic, że po domu Dawida, ale tylko plemię Judy.
Bóg postawił na aktywność w ruchu i jego plan został zrealizowany. Sami ludzie nie zdawali sobie sprawy, co się dzieje. Jeroboam był logiczny następca i jeden zjednoczyć plemiona pod Efraima, ale Bóg wiedział, że mu się nie uda. Niemniej jednak ustawić go jako króla.
1 Krl 12:21-24 Gdy Rehobo'am przybył do Jerozolimy, zebrał cały dom Judy, z pokolenia Beniamina, stu osiemdziesięciu tysięcy wybranych wojowników, by walczyć z domu Izraela, aby przywrócić królestwo Rehobo "Jestem synem Salomona. 22 Ale słowo Boże do Shemai'ah męża Bożego: 23 "Powiedz Rehobo'am syna Salomona, króla Judy, i do całego domu Judy i Beniamina, i do reszty ludzi, 24 Tak mówi Pan: Nie będziesz go w górę lub walczyć ze swoimi krewnymi ludu Izraela. wróci każdy do swego domu, to jest to dla mnie. "" Więc oni słuchali Słowo Pana, i poszedł do domu, według słowa Pańskiego.
Bóg także zapobiegać niepotrzebnemu rozlewowi krwi, wysyłając do domu Judy i Beniamina na jednym boku, a dziesięć pokoleń po drugiej stronie.
Mimo, że Jeroboam został umieszczony w królewskości Boga i został użyty do zastąpienia bałwochwalczy Dom pod Salomona, wciąż nie mają wystarczająco dużo wiary w Boga, aby go chronić i zachować go tam.
1 Krl 12:25-33 Wtedy Jerobo'am zbudowany Sychem w kraju skoczni E'phraim, i mieszkał tam;. Wyszedł stamtąd i zbudowany Penu'el 26 I Jerobo'am powiedział w swoim sercu: "Teraz królestwo będzie wrócić do domu Dawida; 27 , jeśli to ludzie idą do zaoferowania ofiary w świątyni Pańskiej w Jerozolimie, a następnie serce tego ludu włączy ponownie do swego pana, aby Rehobo'am króla Judy, i będą mnie zabić i wrócić do Rehobo'am króla Judy. " 28 Więc król naradzał i wykonane dwa cielęta złota. I rzekł do ludu: "Ty już się do Jerozolimy na tyle długo. Oto swoich bogów, o Izraelu, który cię wyprowadził z ziemi egipskiej." 29 I postawił jednego w Betel, a drugiego umieścił w Dan. 30 I ta rzecz stała się grzechem, dla ludzi udał się do jednego w Betel i inne w miarę Dana. 31 Zrobił też domy na wyżynach, i mianował kapłanów spośród wszystkich ludzi, którzy nie byli z . Lewici 32 Oraz Jerobo'am mianowany ucztę w piętnastym dniu ósmego miesiąca, jak święto, które było w Judzie, i on składał ofiary na ołtarzu, tak uczynił w Betel, poświęcając dla cieląt, które uczynił. I umieścił w Betel kapłanów wyżyn, że popełnił. 33 Podszedł do ołtarza, które uczynił w Betel w piętnastym dniu ósmego miesiąca, w, w miesiącu, który miał opracowany z własnego serca; a on wyświęcony na ucztę dla ludu Izraela, i udał się do ołtarza, aby kadził. (RSV)
Zbudował Sychem, a następnie wzmacniane Penuel w Trans-wschodniej Jordanii (1Kgs. 12:25), a później wydaje się, że on też poszedł do Tersa (1Kgs. 14:17;.. Por. 1Kgs 15:21).
Jeroboam postanowił przywrócić system religijny, który był w rzeczywistości bałwochwalczy. On tworzy system, który był bardzo podobny do oryginalnego świątyni kultu w Jerozolimie, z tych samych świąt, ale w centrum systemu kultu został oparty na symbolice złotego cielca, który był cokół, na którym Bóg stał ( Encyc. Judaica , jw.). System ten był znany do Izraelitów od ich dni na pustyni. Z tego, co wiemy obecnie systemów kultu w Ur, cielę był symbolem boga Ur - zobaczyć na płaskorzeźbach spoza miasta Alaca Huyuk (patrz archeologiczne wykopaliska , tom 3, nr 6, dec. 96/Jan 97, str.. 41). Persowie nie odwrócić tę ikonografię tak, że byk reprezentowane Ahriman, boga ciemności. Ten widok kosmologiczna bitwy w kosmosie jest niewątpliwie symbolika w typologii zabijaniu byków w systemie Mitry, który wywodzi się z poprzedniego i zaratusztriańskiej kosmologii (por. papieru złotego cielca (nr 222) ).
Dan na północy i Betel na południu były kultowe miejsca święte przed utworzeniem królestwa ( Encyc. Judaica , jw.).
Wydaje się, że Jeroboam uzyskać sankcję Sanhedrynu, ponieważ wszystkie działania, w tym roku trwało utworzenia miejsc w Dan i Betel, były oparte na ocenie tolerancji religijnej w systemie implicite łydki w przeciwieństwie do Tory ( TJ . Av. Zar . oraz Sanh , jw.., cf. Encyc . Judaica , jw.). To jest ta sama sytuacja jesteśmy dzisiaj. Jednak plemiona nie zostały oszukane przez ten system, z wyjątkiem Dana, który czczony posągu Micah w czasach plemiennych ( Il. R. 02:10). Lewici wydaje się, że opór bałwochwalstwo i Jeroboam stworzył nowe kapłaństwo, który dyskredytuje przez Lewitów ( TJ. Av. Zar ., jw.).. Lewici zapisane, że Jeroboam pisał strażników zatrzymać - pod karą śmierci - z pielgrzymki do Jerozolimy ( Tosef ,. Ta'an 04:07;. Sanh 102a.). Ludzie, a nawet syna królewskiego, posłuchał rozkazów ( MK 28b, cf. Encyc. Judaica , jw.)..
W piątym roku panowania Jeroboama, Sziszak, król Egiptu, postanowili zaatakować Izrael. Kampanie w Biblii zdać sprawę z tego, co się stało z Judy (1Kgs. 14:25-28;. 2Chr 12:2-12). Musimy zwrócić się do rycin na ścianach świątyni w Karnaku w Egipcie, aby dowiedzieć się, jakie miasta zostały podbite przez Sziszaka, i widzimy, że wydaje się, że Izrael najbardziej ucierpiały. Tak więc, ten współczesny źródło potwierdza nie tylko Biblię, ale także rozszerza się na informacjach tam. Sziszak zaatakowały południową terytorium Królestwa Izraela przez Gezer i Gibeonie, przeniknął dolinę Sukkot i zwrócił następnie do doliny Beth-Shean i Jezreel, w końcu wraca do Egiptu poprzez równiny przybrzeżnej. Pokaz potęgi Egiptu zakończyła się w zwykłą grabieżą. Archeolodzy odkryli, że Gezer, Bet-Shean, Tanak i Megiddo zostało zniszczonych podczas tej kampanii. Tak więc sukces Abiasz w podboju terytoriów Izraela musi być postrzegane nie tylko w świetle osłabienia wywołanego przez kampanii egipskiej, ale także z naciskiem na to z Aram-Damaszek w północno-wschodniej i Filistynów w południowo-zachodniej. To może również towarzyszył konflikt z państw Trans-Jordan, które mogły stać się bardziej niezależne ( Encyc. Judaica , op. cit., s.. 1373).
Jeroboam postanowiła także przenieść Święto od swojej pierwotnej pozycji w siódmym miesiącu do położenia w ósmym miesiącu. To było dla celów kultu podobny, ale to nie to samo, oryginalnego systemu Temple. Ta lekcja ma poważne konsekwencje dla Kościoła we współczesnym, że Bóg poprzez swoje działania tutaj, że On nie toleruje systemy kultu, które mają bałwochwalczy centrum, lub że zmiany święta do późniejszych czasach od ustawionych miesięcy On ustalił z znaki na niebie. Kalendarz Boga nie zależy od ludzkiej kalkulacji lub na obserwacji ludzi. Położony jest on na zawsze w tworzeniu i tworzenie odzwierciedla kolejność zmian w sezonach oraz w pływów. Nów jest koniunkcja Słońca, Księżyca i Ziemi, i jest w stanie określić precyzyjnie do drugiego w ciągu wieków. Wydarzenie to, wraz z pełni księżyca i pierwszych i ostatnich kwartałach, jest mierzona w pływów.
Możemy zrobić bardzo bystry odgadnąć dokładnie jak ten system został określony przez obracanie do bardzo starożytnego zapisu, że nawet dzisiaj nadal istnieje i że jest zapis kalendarza Samarytanina. Jest to o wiele bardziej niż starożytnych kalendarzu Hillela i wraca do okresu Temple przed czasem Chrystusa.
System Samarytanin
W gazecie The Spory Quartodeciman (nr 277) , możemy zauważyć znaczenie tego Samarytanina i systemów Sadducean do ustalenia kalendarza Temple i Paschy w okresie Temple i czasów wczesnego Kościoła. Powtarzamy tutaj trochę tego tekstu.
Nów był najważniejszym aspektem określania miesięcy, i nów Nisan, nie Tishri, ustalona na rok obserwowany przez judaizm od trzeciego wieku w obecnych czasach. Rosz ha-Szana, pod obecną system oznaczania, nie może być traktowane jako prawidłowe lub Temple-biblijny okres przestrzegania, ani jako prawidłowe przestrzeganie judeo-chrześcijańskiej.
Filon z Aleksandrii [tr. przez FH Colson, (Harvard University Press, Loeb Classical Library, Cambridge, MA, 1937), specjalnych praw, II, XI, 41 ] mówi nam: "Trzeci [święto] jest nów, które następuje koniunkcja księżyca ze słońcem ". I II, XXVI, 140 : "To jest nów, lub początek miesiąca księżycowego, a mianowicie okres między jednym a następnym razem, długość, która została dokładnie obliczona w szkołach astronomiczne". Należy zauważyć, że popularne wydanie Hendrickson Publishers (1993) Cd Jonge w 1854 tłumaczenia nie mają te same informacje, że tłumaczenie Colson daje. Wskazuje na to, że spójniki były decydujące przy podejmowaniu decyzji, pierwszego dnia miesiąca.
Samarytanie i saduceusze oznaczane kalendarza według związku, a festiwal nów została ustalona zgodnie z wspólnie przez wszystkich systemów w okresie Temple, z wyjątkiem Essene który miał stały kalendarz, w którym 14 Abib spadł na wtorek każdego roku wtrącenie na stałym cyklu. Samarytanie nadal ustalić według połączeniu do dnia dzisiejszego (por. papieru Kalendarz Boga (156) ) .
Samarytanie wprowadziła błąd w ich kalendarzu przy określaniu pierwszego miesiąca od stwierdzenia, że nów zawsze musi spaść na równonocy, którą określić jako wchodzących w dniu 25 marca lub później. Obliczenia (1988-2163 CE), jak zauważył kapłan Eleazar ben Tsedeka, są zawarte w modlitewniku do Paschy i Mazzot, Knws tplwt hg hpsh WHG hmswt (Holon, 1964, s. 332-336; por. Reinharda Pummer. Samarytanin Obrzędy i zwyczaje , pp 681-682, fn. 201 w Alan D. Korony Ed. Samarytanie , 1989, JCB Mohr (Paul Siebeck) Tübingen). Fakt ten wskazuje, że mamy do czynienia starożytnej wspólnego źródła, które opiera się na kalendarzu w użyciu, gdy równonoc był w 25 marca. Ta data poprzedza długi czas Chrystusa i został przyjęty w kalendarzu Juliusza Cezara (por. David Ewing Duncan, Kalendarz , 4 th Estate London, 1998, s.. 81).
Wskazuje to, że prawdopodobny źródła błędu. Starożytny czas ustalania koniunkcję w 25 Marzec jest pozornie pochodzą z okresu Pierwszej i Drugiej Świątyni i wczesnego wskazuje, że jesteśmy prawdopodobnie patrząc na precyzyjny charakter Kalendarz pod Jeroboama. Zatem posiadanie święto w ósmym miesiącu - potępił w Biblii - nie wystąpiły z praktyki dokonywania nów zawsze występują na lub po równonocy. To wydaje się nie zostały zmienione w przypadku Samarytan od upadku Izraela. Z tego powodu, że znalazł się pod klątwą i wciąż tylko Reszta Izraela nie błogosławiony z obietnicą przyrodzone Józefa. Obliczenia Samarytanin były utrzymywane w tajemnicy, być może właśnie z tego powodu. Jednak są i saduceusze zawsze ustalona kalendarz według związku, który był przy praktyki w trakcie całego okresu Temple.
Więc Samarytanin kalendarz zachował właściwą podstawę zrozumienia Nowego Księżyca i Fasis, ale miały na pokładzie błąd ustalające początek roku nieprawidłowo. W niektórych latach, gdy nów pierwszego miesiąca spadła przed równonocy, ustalali początek roku z drugiego miesiąca, a więc mieliśmy święto w osiem miesięcy, a nie siódmego miesiąca roku księżycowego prawdziwego. To najprawdopodobniej podstawą błąd popełniony w systemie Jeroboama. Oczywiście, aby zidentyfikować błąd polega na przyjęciu, że Samarytanie byli w rzeczywistości pozostałością starożytnego systemu Izraela, a nie w całości składa się z Cutheans i Medów, jak propaganda judaistyczna jest troszczyła się potwierdzają. Faktem jest, że składają się one z dwóch elementów.
Ten sztuczny system kultu jest ważne teraz, ponieważ system żydowski kultu w ramach kalendarza Hillel zrobił dokładnie to, co uczynił Jeroboam. Na przykład w roku 1997 - ze względu na wpływ na przesunięcia człowieka - kalendarza Hilel rozpoczęto w drugim miesiącu prawdziwego i nie Pierwszy miesięcy, a zatem na koncerty były na jeden miesiąc. W ramach systemu Hillela, Święto Namiotów w 1997 roku była w ósmym miesiącu, a nie siódmego miesiąca. Ten błąd jest realizowane przez system odroczenia, która nie ma ważność w Biblii. Cały system ustalania kalendarza znajduje się w dokumentachKalendarz Boga (156) , a także Tiszri w odniesieniu do Equinox (nr 175) .
Starożytna zasada jest bardzo prosta. Miesiąc Nisan jest określana z Nowego Księżyca najbliższy równonocy. Pierwszy dzień Święta Przaśników (15 Nisan) musi być zawsze obok równonocy. 14 Nisan może spaść na równonoc - 15 Nisan nie może. To jest obliczana, gdy słońce jest w znaku Barana (patrz Schürer, Historia Żydów w epoce Jezusa Chrystusa, Kalendarz dodatku III, a także wyżej wymienionych dokumentów). Zatem Przaśników nie może być przed lub równonocy i nie można rozpocząć później niż w dniach 20-21 kwietnia. Nie Pascha jest dozwolone po 20-21 kwietnia (por. również papier Księżyc i Nowy Rok (nr 213) ).
To był znany i przechowywane przez wszystkie oddziały Kościoła od czasów Chrystusa. Od drugiego wieku i kontrowersji Quartodeciman (patrz papier Paschy (nr 98) ), kościół w Rzymie rozpoczęła się zachować Wielkanoc, ale nadal utrzymuje starożytne zasady określania Nisan, jak Wielkanoc spadł również w Nisan.
Kościół w Rzymie, jednak dokonał zmiany reguły. Piątek odbyło się w dniu ukrzyżowania, a nie 14 Nisan (w środę, kiedy Chrystus został ukrzyżowany; zobaczyć papieru terminy Ukrzyżowania i Zmartwychwstania (nr 159) ). Najstarszy znany kalendarz kościoła głównego nurtu, aby przeżyć to prawdopodobnie jeden własnością Willibrord apostoł angielski na Fryzów (konsekrowany biskup 695 CE, zauważyć w tekście). Że kalendarz umieszcza ukrzyżowanie Chrystusa w dniu 25 marca i Jakuba brata w tym samym dniu (po Tertulian). 25 marca był przyjęty termin wieków, ale musiały być odrzucone przez rzymskiego Kościoła, ponieważ niszczy ukrzyżowania argumentu piątku. 25 marca była niedziela 31 CE i prawdopodobnie pochodzi od obliczania powrotem do 31 ne jako zakładanego roku ukrzyżowania. 25 marca 31 CE był 14 Nisan na podstawie Nowi jak prawdziwy połączeniu starego systemu przed kalendarza Hillel. Sama w sobie, to pokazuje, że odroczenie nie obowiązywały. Błąd przez Tertuliana był prawdopodobnie na podstawie tekstu w Józefa Flawiusza, który uczynił go wymyślić zamiast 31 CE 30 CE. W 30 CE, 14 Nisan był w środę, i znowu na podstawie prawdziwego związku nowiu bez odroczenia. Tertulian zapewne błąd z obliczania piętnastym roku Tyberiusza (badanej w papierowej Timing Ukrzyżowania i Zmartwychwstania (nr 159) ) (patrz także Cath. Encyc ., Cz. III, art. ' Kalendarz ' , str. 163 dla dat, choć Syryjski Martyriology umieszcza Jana i Jakuba w dniu 27 grudnia, jw., s.. 162).
Randki Tertuliana pokazuje dwie rzeczy. Najpierw było to, że nie przyjął w piątek ukrzyżowanie w omawianych latach (14 Nisan 25 marca spadła tylko w 31 ne). Jednak 25 marca 31 CE był w niedzielę.Taki czas nie może pogodzić się z opowieści biblijne (patrz papieru terminy Ukrzyżowania i Zmartwychwstania , jw.). Po drugie, jak Tertulian pisał na długo przed 358 ne, wiemy, że odroczenie nie zostały wzięte pod uwagę przed kalendarza Hillel w obliczeniach z roztworu. Data z dnia 25 marca ma również znaczenie z kultem boga Attis, i wszedł przez tajemnic chrześcijaństwa (por. papieru Początki Boże Narodzenie i Wielkanoc (nr 235) ) .
Kościół z siedzibą w Rzymie zmieniło od ustalania Paschę z pierwszego Dnia Świętego Przaśników w kolejnych równonocy do ram czasowych, w których Wielkanoc była pierwszą niedzielę po paschalnej Księżyca (tj. pełni księżyca 15 Nisan). Nów może nastąpić przed równonocy, ale pełnia nie może spaść przed równonocy. Tak więc, 14 Nisan, który może spaść na równonoc ale 15 Nisan nie mógł spaść na równonoc.
W drugim wieku Kościół wszedł w spór transferu Paschy od 14-15 Nisan do Wielkanocy, jest ustalony, jak widzimy powyżej. To był w zasadzie Quartodeciman kontrowersje. Spór wybuchł między Anicetus biskupa Rzymu (sukces Piusa ca. 157 CE) i Polikarpa, ucznia Jana i biskupa Smyrny. Przybył do Rzymu (ok. 160-162) w podeszłym wieku, aby naradzić się z Anicetus o wprowadzeniu herezji Wielkanoc. Kościół wschodni zawsze rozpoczęła Paschę z 14 Nisan bez względu na to, co dzień tygodnia spadł. W Rzymie, że zaczęły być rozpoznawane w piątek i niedzielę, co było pogańskie święto Wielkanoc lub Isztar (por. Cath. Encyc. , sztuka ". Anicetus " , Cz. I, s.. 514). Polikarp nie udało się przekonać Anicetus zrezygnować z tego pogańskiego pojęcia i wrócił, ale komunii między nimi był utrzymywany (tamże). Sytuacja ta trwała do około 190 ne. Zapisy Euzebiusz ( Eccl Hist.. , V, XXIII.), że w czasie Wiktor:
Pytanie o niemałym znaczeniu powstał w tym czasie. Diecezja całej Azji, od starszej tradycji, stwierdził, że czternastego dnia księżyca, na którym dzień Żydzi dowodzonej poświęcić baranka, należy zachować jako święto życiodajnego Paschę [ epi tes tou sõterion Pascha eotes ], twierdząc, że szybko powinniśmy zakończyć w tym dniu, bez względu na dzień tygodnia może zdarzyć się ( Cath. Encyc. , Cz. V, art. " Wielkanoc " , s.. 228).
Kościoły Azji zakończyła szybko na 14 Nisan z Wieczerzy Pańskiej, aby Święto Przaśników może rozpocząć się od dnia Wieczerzy Pańskiej. Przygotowywanie posiłków może być miał i mączki z Exodus 12 może być przygotowany na 15 Nisan. System rzymski, jednak wprowadzono do praktyki łamania szybko w niedzielę (patrz Euzebiusz , jw;.. por. Cath Encyc.. , jw.), który jest zgodnie z Wielkanocą lub systemu Astarte / Isztar.
Ta różnorodność praktyki prowadzenia Wielkanoc zamiast Paschę w Rzymie wydaje się rozpoczęły od czasu Sykstusa, biskupa Rzymu około 120 ne (patrz list Ireneusza na to;. Cf .. Cath Encyc ., tamże).Ireneusz mówi, że Polikarp przybył do Rzymu w tej sprawie około 150 osób.
Jest w tym momencie, że Ireneusz zaprzecza system Quartodeciman ale jednak wyrzuty Victor (ok. 189-199), za to, że ekskomunikował Azjaci i że nie następuje złagodzenie jego poprzedników. Tutejsze fakty są oczywiste. Ireneusz nie chciał być ekskomunikowany, a więc rzekomo przyjął Wielkanoc nad Paschy, ponieważ Rzym stanął między nim a Wschodem. Jak wielu w Kościele dzisiaj, był w stanie zaakceptować zewnętrzne prześladowania, ale nie mógł wytrzymać wewnętrznej apostazji.
Po represjach Victora, Quartodecimans stopniała z dala . Orygenes ( Philosphumena , VIII, XVIII), wydaje się, że uznał je za zaledwie kilku błędna nonkonformistów (por. Cath. Encyc. , op. cit.).
Nie pisarz przed Justyn Męczennik (ok. 140) wspomina o niedzieli jako centralny punkt festiwalu Pascha Kościoła ( Cath. Encyc. , jw., str. 159). Paschalna szybko przygotowania również nie czterdzieści dni w czasie trwania, jak to teraz jest. Był to system przygotowania, które doprowadziły do Paschy ( Cath. Encyc. , jw.). W Kanony apostolskie i Konstytucje Apostolskie dają Paschy i Wielkanoc prymat wśród świąt. Według Tertuliana, ukrzyżowanie i zmartwychwstanie były traktowane jednakowo i słowo Pascha (lub Pascha) przeznaczone zarówno dni lub okres od ukrzyżowania do niedzieli (która była ofiara fali-Snop i Zesłanie Ducha Świętego, z którego została ustalona) (tamże , str.. 159).
Ustalenie obliczeń systemu Wielkanoc są przyznawane Sobór Nicejski, ale nie ma zapisu w kanonach takiej decyzji ( Cath Encyc.. , tamże, str. 160;... por. Turner, Monumenta Nicaeana 152; cf. Cz. V, art. " Wielkanoc " , s.. 228). Występy są uzyskane z fragmentu włożonej Euzebiusz ' życiu Konstantyna (III XVIII, i in. nast.). Konstantyn starał z tego dokumentu do przestrzegania i jednolitego systemu na odległość od Żydów, mówiąc:
A przede wszystkim okazało się, że coś niegodnego w obchodach tego święta Najświętszej powinniśmy stosować praktykę Żydów, którzy niepobożnie nieczysty ręce z ogromnym grzechem ... za co otrzymaliśmy od naszego Zbawiciela w inny sposób ...
Większość (z Rzymu do Włoch i do Egiptu i Afryki) zostały zmuszone do zgodności z systemem Wielkanoc, ale kościoły Syrii i Mezopotamii, z głównym centrum w Antiochii, nadal nie porzucić Quartodeciman systemu. Prawo to jest zapisane w pierwszych pism w sprawie tego sporu, że w ramach systemu starożytnego żydowskiego 14 Nisan nie musi poprzedzać równonocy. Tak więc, 14 Nisan może spaść na równonocy i 15 Nisan zawsze musi przypadać po równonocy. Inną kwestią zasługującą na uwagę jest fakt, że Konstantyn, w liście w sprawie Wielkanocy / Quartodeciman spór o których mowa powyżej, odnosi się w przerażeniu na fakt, że Żydzi "trzymane dwa Paschas czasem w ciągu jednego roku, co oznacza, że dwie Paschas czasem spadł między jednym a następnym równonocy "( Cath. Encyc. , Cz. V, op. cit.).
Obserwacja ta wskazuje na to, że system rabinicznych rozpoczęło grę z intercalations. Jedynym powodem byłoby to zrobić było umożliwienie tradycje, które należy zachować i uniknąć back-to-back sabatów. Hillel kalendarz nie rozpoczął się przed 358 CE, lub 344 w Babilonie. Zatem należy stwierdzić, że system Hillel obliczeń nie było w pracy dopiero w 325 CE. Samarytanie zawsze rozpoczął rok od nowiu po dniu 25 marca.
Decyzja, jako przeznaczone do ustalenia z tego rady, było to, że "Wielkanoc miała być obchodzone w pierwszą niedzielę po pierwszej pełni księżyca, który następuje równonocy wiosennej" (tom III, op. cit.).Ten rachunek sprawia upadek systemu Wielkanoc w najbliższym czasie, w dniu 22 marca, a najpóźniej w dniu 25 kwietnia (z uwzględnieniem najnowszego możliwą datę na niedzielę podczas święta, które mogą być do siedmiu dni od Paschy). Jest to w sprzeczności z zasadami Paschy, a zatem istnieje niewielka różnica między nimi w odniesieniu do ostatecznego terminu. System Hillel, oczywiście, stawia dwa systemy przez tyle co miesiąc (jak w 1997). Kanonów Nicejski zostały zrekonstruowane z Konstantynopola (381), ale litery Konstantyna oczywiście poprzedzać tę konferencję. Canon i Rady z Antiochii w 341 wskazuje, że syryjscy biskupi tego czasu przyjął rzymskiego systemu, który był w rzeczywistości, którą należy określić od Aleksandrii. Zasady zostały określone jako:
. 1 Wielkanoc musi być obchodzone przez wszystkich na całym świecie w tym samym niedzielę;
. 2 Ta niedziela musi przestrzegać czternastego dnia księżyca paschalnej;
3. że Księżyc miał być rozliczane paschalne [lub] księżyc, którego Paschę czternastego dnia po równonocy wiosennej [od starożytnych zasad 14 Nisan może spaść na równonocy wiosennej, ale nie wcześniej, to jest w związku z tym znaczenie następujące równonocy wiosennej ];
. 4 To niektóre należy przewidzieć - prawdopodobnie przez kościół w Aleksandrii, najlepiej specjalisty w obliczeniach astronomicznych - dla określenia właściwej daty Wielkanocy i komunikowania się z resztą świata (patrz Leo do cesarza Marcjana w Migne, P. L ., LIV, 1055).
Zatem określenie Easter systemem głównym strumieniu oparto na starożytnych systemu obliczania Nisana poprzedza układ Hillel. Komentarze dotyczące jej ustalenia wskazują, że system nie był w Hillel pracy nawet w de facto sposób, inne niż odroczenia ad hoc, a czasem nawet do tego stopnia, ignorując interkalację, który był w rzeczywistości prawidłowe.
Oczywiście, Kościół zaliczanie Paschę poprawnie aż do czasu Polikarpa i sporu Quartodeciman który prawie rozerwał Kościół w połowie. Połowa z Kościoła przechowywane prawidłowo aż 190 CE przynajmniej.
Tak więc, na podstawie tych zasad z Nicei, Kościoły głównego nurtu zorganizowały festiwal Wielkanocy w 1997 roku w ciągu ostatnich dwóch dni Przaśników i nie pierwszy dzień tak jak pierwotnie. Jednak nadal obliczyć Nisan na takich samych zasadach, jak oni w starożytności. Robią to na około 200 lat przed wynaleziono kalendarz Hillel. Oni nie przyjmują kalendarz Hillel, gdy został on wyprodukowany w 358 ne, ponieważ został uznany za nowe innowacje i złamał zasady wyznaczania świąt.
Nie kościół, albo trynitarna lub unitarne, przyjął później systemu żydowskiego lub Hillel. Dopiero w XX wieku, że ten fałszywy system ustalania kalendarza został przyjęty przez Kościół, i to tylko w jednym oddziale. W żadnym momencie nie Kościół śledzić determinację Samarytanin roku od 25 marca. Jednak zobaczymy w gazecie Księżyc i Nowy Rok (nr 213) , który stał się Nowy Rok wśród Anglosasów przez wiele wieków.
Fałsz System ósmym miesiącu
Będziemy teraz zbadać, w jaki sposób Bóg rozpatrywane Jeroboama na to stworzenie fałszywego systemu w ósmym miesiącu.
1 Krl 13:1-3 A oto mąż Boży przyszedł z Judy przez słowo Pana do Betel. Jerobo'am stał przy ołtarzu do kadzenia. 2 I człowiek zawołał przed ołtarzem przez Słowo Pana, i powiedział: "O ołtarz, ołtarz, tak mówi Pan:` Oto syn się narodzi się dom Dawida, Josi'ah po imieniu, a on poświęcić na was kapłanów wyżyn, którzy palą kadzidło na Ciebie i męskie spalonych kości będą na was '". 3 I dał znak, tego samego dnia, mówiąc: "To jest znak, że Pan mówi:` Oto ołtarz zostanie rozebrany, a prochy, które są na nim zostanie wylana "."
Bóg daje wiele lekcji tutaj w tym tekście. On mówi, że jest do wyznaczenia innego, i prorokuje przywrócenie pod Jozjasza. Tak więc, przez proroków On ustanawia którzy Kolejny namaszczony będzie.Dzieje się tak, gdy król i jego system jest nadal w mocy.
Jeroboam pomyślał mógł zabić tego proroka Boga. Nie rozumiał, że Bóg sam zajmuje się proroków, i mogą one być zabity tylko wtedy, gdy zdecyduje, że służyły Jego celom, a kiedy ich śmierć może być przykładem i świadectwem wobec tego systemu, do którego są wysyłane.
1 Krl 13:4-10 A gdy król usłyszał słowo męża Bożego, który płakał przed ołtarzem w Betel, Jerobo'am wyciągnął rękę od ołtarza, mówiąc: "dosięgnie go." I jego ręka, którą wyciągnął przeciwko niemu, wyschły, tak, że nie może wyciągnąć go z powrotem do siebie. 5 ołtarz również został zburzony, a prochy wylany z ołtarza według znaku, który człowiek Bóg dał słowem Pana. 6 I rzekł król do męża Bożego, "błagać teraz łaskę Pana, Boga twego, i módl się za mnie, że moja ręka może zostać przywrócony do mnie." I człowiek Boży prosił Pana, a ręka króla został przywrócony do niego, i stał się, jak to było wcześniej. 7 I rzekł król do męża Bożego: "Chodź ze mną do domu, i odświeżyć się, a dam . jesteś nagrodą " 8 A mąż Boży powiedział do króla: "Jeśli dasz mi pół swojego domu, nie pójdę z tobą i nie będę jadł chleba ani pił wody w tym miejscu;. 9 tak było to polecił mi przez słowo Pana, mówiąc: nie będziesz jadł chleba, ani pił wody, ani wrócić tą drogą, którą przyszedłeś. " 10 Poszedł więc inną drogę, i nie wracać przez sposób, że przyszedł do Betel.
Ta lekcja w kontaktach z proroków jest ważne. Bóg daje swoje sługi, proroków i instrukcje wymagane są do posłuszeństwa. Cała ta sekwencja jest ustawiona jako lekcja dla nas w posłuszeństwie Bogu.Sprawca może zostać przywrócona jedynie przez namaszczonych rzeczników Pana. Praca była przykładem, a Jeroboam rozumieć ten fakt jak widzimy przez jego wniosek o uzdrowienie.
1 Krl 13:11-32 Teraz stary prorok mieszkał w Betel. I jego synowie przyszli i powiedzieli mu wszystko, co człowiek Boży uczynił tego dnia w Betel, słowa też, które mówił do króla, mówili do ich ojca. 12 A ich ojciec rzekł do nich: "Którędy on iść? " I jego synowie pokazał mu drogę, którą mąż Boży, który przyszedł z Judy poszedł. 13 I rzekł do swoich synów: "Saddle tyłek dla mnie." Więc obarczony tyłek dla niego, a on go zamontować. 14 I poszedł po męża Bożego, i znalazł go siedzącego pod dębem, i rzekł do niego: "Czy jesteś człowiekiem Bożym, który przyszedł z Judy?" I powiedział: "Ja jestem." 15 Potem powiedział do niego: "Chodź ze mną do domu i jeść chleb." 16 I rzekł: "I nie może wrócić z tobą, lub udać się z tobą, ani będę jadł chleba nie pić wody z wami w tym miejscu; 17 do mówiono do mnie słowem Pana, `Ty nie będą ani jeść chleba, ani pił wody tam, ani z powrotem przy okazji, że przyszedł". " 18 I rzekł do mu: "Ja też jestem prorokiem jak ty, a anioł rzekł do mnie słowem Pana, mówiąc: Przynieście go ze sobą do domu, że może jeść chleb i wodę do picia." "Ale skłamał . mu 19 I wrócił się z nim, i jadł chleb w domu jego, i pił wodę.20 A gdy oni siedzieli przy stole, słowo Pańskie do proroka, który przyniósł go z powrotem, 21 i zawołał do męża Bożego, który przyszedł z Judy, "Tak mówi Pan,` Bo nie zbuntowali się słowo Pańskie, a nie zachował przykazanie, które Pan, Bóg twój przykazałem, 22 ale nie wrócić, i jadłem chleb i pijany wody w miejscu, z którym zwrócił się do ciebie, "jadł chleba i nie pij wody";. organizm nie wejdzie do grobu twoich przodków "" 23 I po zjadł chleb i pijany, osiodłać osła dla proroka, którego przywiózł. 24 A gdy poszedł lew spotkał go na drodze i zabił go. , A jego ciało zostało wyrzucone na drodze, a obok niego stał osioł, lew stanął również obok ciała. 25 A oto mężczyźni zapadają i zobaczył ciało rzucone na drodze oraz Stałego lew przez organizm. I przyszedł i powiedział to w mieście, gdzie ten stary prorok mieszkał. 26 A gdy prorok, który przywiózł go z powrotem z okazji słyszał, powiedział: "To jest człowiek Boży, którzy zbuntowali się słowo Pańskie , dlatego Pan dał go do lwa, który rozdarty go i zabitego go według słowa, które Pan mówił do niego ". 27 I rzekł do swoich synów: "Saddle mi tyłek". I osiodłać go. 28 I poszedł i znalazł jego ciało wrzucono w drodze, a osła i lwa stojących obok ciała. Lew nie zjadł ciało lub podarte osła. 29 A prorok wziął ciało człowieka Bożego i włożył go na osła, i przywiózł go z powrotem do miasta, aby go opłakiwać i pochować. 30 I mowa ciała w jego własnym grobie;! "Niestety, mój brat" i płakali nad nim, mówiąc: 31 A po tym, jak pochowali go, rzekł do swoich synów: "Kiedy umrę, pochowajcie mnie w grobie, w którym Boży człowiek jest pochowany, obok leżały moje kości jego kości. 32. W powiedzeniu który wołał przez słowo Pana przed ołtarzem w Betel, i przeciwko wszystkim domy wyżyn, które są w miastach Sama'ria , są z pewnością nadejdzie. "
Prorok był testowany jako jego posłuszeństwa. Inny prorok go okłamał. Pozwolono mu zrobić to jako przykład fałszywych świadków. Pierwszy prorok miał przykład słowa Pana i zobaczył siłę jego działania.Jednak kiedy w obliczu innego proroka, który mówił w sprzeczności z wyraźnym słowem Boga, wierzył, drugi człowiek, a nie Słowo Boże wiedział, aby mogło być prawdziwe. Zapłacił za to życiem. Aby to spełnić proroctwo, że nie będzie pochowany w grobie jego ojca, prorok pochowano go w jego własnym grobie, który mógłby następnie podzielić się z nim jak on spowodował jego śmierć. Pogląd ten odnosi się do naszych czasów i naszych własnych warunkach. Widzieliśmy wyraźne słowa Bożego. Doświadczyliśmy powołanie i moc Boga, a jednak przestrzegać zasad podanych przez ludzi, a nie Słowo Boże. To miało się przez dziesięciolecia w tym wieku, a Bóg ma do czynienia z Kościołem. Ludzie Kościoła Bożego nie może być tak Jeroboam był, inaczej lub każdy jeden, wysoki lub niski, utracą swoje miejsce w Królestwie Bożym.
1 Krl 13:33-34 Po tym co Jerobo'am nie odwrócił od swojej złej drogi, ale wykonane kapłanów wyżyn ponownie spośród wszystkich ludzi;. każdy, kto, on poświęcił się kapłani wyżyn 34 A ta sprawa stała się grzechem domu Jerobo'am, tak aby wyciąć go i zniszczyć go z powierzchni ziemi. (RSV)
Podobnie jak Jeroboam mianowany fałszywych nauczycieli, którzy produkowane bałwochwalczych doktryn, tak też jest Kościół zanieczyszczona się przez fałszywe doktryny, co powoduje, że słowo Boże, jak nic, ucząc zasad podanych przez ludzi. Ludzie, którzy uczą na wynajem podążały fałszywych systemów. Fałszywe przesłanki są zaawansowane, aby uzasadnić fałszywą doktrynę. Jednym z takich przykładów dotyczy wyrocznie Boże (patrz papier wyrocznie Boga (184) ). Założeniem jest zaawansowany, że Żydzi mają wyroki Boże i że dotyczy Kalendarz. Jeśli to prawda, to dlaczego ci sami ludzie obserwować Nowy Testament, który jest odrzucony przez judaizm? Dlaczego oni zachować w niedzielę Zesłania Ducha Świętego, gdy Żydzi utrzymać go na 6 Sivan?
Ci sami nauczyciele fałszywej doktryny powiedzieć, co jest wygodne, a nie to, co jest prawdą.
Jeroboam nadal nie żałować jego zła.
1 Krl 14:1-5 W tym czasie Abi'jah syna Jerobo'am zachorował. 2 I Jerobo'am powiedział do swojej żony: "Wstań, i ukryć się, że nie będzie wiadomo, że jesteś żoną Jerobo "jestem, i przejdź do Szilo, oto Ahi'jah prorok jest tam, który powiedział mi, że powinienem być królem nad tym ludem. 3. Zabierz ze sobą dziesięć chlebów, ciastka i słoik miodu, i przejść do go, on powie Ci, co będą się stało z dzieckiem ". 4 żona Jerobo'am jest nie tak, wstała i poszła do Szilo i weszła do domu Ahi'jah. . Teraz Ahi'jah nie widział, bo jego oczy były słabe ze względu na wiek 5 I rzekł Pan do Ahi'jah "Oto żona Jerobo'am zbliża się zapytać was o jej syna, bo jest chory. Tak a tak powiesz do niej. "
Ci ludzie nie boją się Boga. Moc Boga i relacji Boga z Jego sług, proroków nie zostały zrozumiane. Jeroboam chciał skonsultować się z proroków, ale nie wierzę, że były one w bezpośredniej relacji z Bogiem. Tylko poświęceni kapłani zostały uznane za każdego wieloletniego znaczenie. Dlatego prorocy zostali zabici. Posłuszni Bogu, a nie ludziom.
1 Krl 14:5-16 Kiedy przyszła, ona udawała, że inna kobieta. 6 Ale gdy Ahi'jah usłyszał jej stóp, a ona weszła do drzwi, powiedział: "Chodź, żona Jerobo'am ; dlaczego udawać innego Dla jestem oskarżony o ciężkie wieści dla Ciebie?. 7Idź, powiedz Jerobo'am: Tak mówi Pan, Bóg Izraela: "Bo ja cię wywyższył z ludu, i wykonane Chcesz lider nad ludem moim Izraelskim, 8 i wyrwał królestwo od domu Dawida i dał ci to, a jednak nie było jak mój sługa Dawid, który trzymał moje przykazania, i po mnie z całego serca, robi tylko to, co było słuszne w moich oczach, 9 , ale źle czynili przede wszystkim, że byli przed wami, i poszły i wykonane przez siebie innych bogów i stopione obrazy, prowokując mnie do gniewu, i wrzucili mnie do tyłu, 10 w związku z tym oto , Ja przywiodę złe na dom Jerobo'am i będzie odcięty od Jerobo'am każdy mężczyzna, więzi i bezpłatna zarówno w Izraelu, i będzie całkowicie zużywają dom Jerobo'am, jako człowiek spala się łajnem, aż go to wszystko ma. 11. Każdy należący do Jerobo'am który umiera w mieście psy powinny jeść, a ktoś, kto umiera na wolnym kraju ptaki z powietrza powinny jeść, dla Pana to powiedziały "." 12 Arise w związku z tym, idź do domu Kiedy twoje stopy wejść do miasta, dziecko umrze.. 13 A wszystek Izrael będzie go opłakiwać i pochować go, bo on tylko Jerobo'am wejdzie do grobu, bo w nim nie ma Znalazłem coś miłe Panu, Bogu Izraela, w domu Jerobo'am. 14. Ponadto Pan podniesie się do siebie na króla nad Izraelem, który powinien odciąć dziś dom Jerobo'am. I odtąd 15 Pan dotknie Izrael, jak trzcina wytrząsa się w wodzie, i wykorzenić się Izraela z tej pięknej ziemi, którą dał ojcom ich, i rozproszyć je poza Euphra'tes, ponieważ dokonały ich Ashe'rim, prowokując Pana do gniewu. 16 A on da Izraelowi się ze względu na grzechy Jerobo'am, który zgrzeszył i który doprowadził Izraela do grzechu. "
Grzechy kierownictwem ludzi odwiedziło na ludzi. Grzechy Jeroboama były dwojakie. Pierwszy został zmianę święta od siódmego do ósmego miesiąca. Został ukarany za ten fakt. On jednak nie poddał się jego fałszywych bogów i do tego faktu i dla Aszery Izraela został wysłany do niewoli. Dom Jeroboama został ukarany i była wojna z Judy przez wszystkie dni jego życia, zarówno z Roboamowi iz Abijam (1Kgs. 15:6-7).
1 Krl 14:17-20 Wtedy żona Jerobo'am za wstał i odszedł, a przyszedł do Tersa. I jak ona doszła do progu domu, dziecko zmarło. 18 I pogrzebali go cały Izrael, i opłakiwał go, według słowa Pana, które wypowiedział przez sługę swego Ahi'jah proroka. 19 Teraz reszta z aktami Jerobo'am, jak on walczył i jak królował, oto są zapisane w Księdze Kronik Królów Izraela. 20 , a czas, który Jerobo'am panował miał dwadzieścia dwa lata, a on zasnął z ojcami swymi, a Nadab jego syn został w jego miejsce królem. (RSV)
Jeroboam spowodowane Izrael należy przesłać do niewoli przez jego słabego przywództwa i jego fałszywego systemu religijnego. Judasz nie był lepszy, a pozostałością Samarytan jest mniejszość tak małe, że są one stałego oskarżeniem systemu i bezpośredniej sprzeczności z obietnicą przyrodzone do Efraima, od których twierdzą, że zejście. Efraim jest owocna konar. Jego nasiona stają się mnóstwa narodów (Rdz 48:19, 49:26). Wkrótce Mesjasz powróci i Samarytanie i Żydzi będą rozumieć swoje błędy w tym najważniejszym aspektem kultu Jedynego Prawdziwego Boga.
Izrael dziedziczy obiecuje im, niezależnie od zalet i poprawność ich oddania. Bóg otworzy im oczy na ich błędy w tych ostatnich dniach.