Następnym razem: nauki Pradziapatiego, Ch. V p 871

Nasadiya - to, co się zaczyna od nasad, bo od nasad zaczyna się ten hymn.

Sat - istniejący (byt), asat - nieistniejący - niebyt. Od as.

Drugi rdzeń znaczący to samo to bhū. W tekstach fil. rdzeń as i jego derywatów dotyczy poziomu metafizycznego, istnienia, a bhū dotyczy konkretnych bytów jednostkowych, które mają początek i koniec, bytowania. Jest to odkrycie prof. Kudelskiej.

Prawda - satya. (ma w sobie sat). Tradycyjna indyjska etymologia mówi, że satya pochodzi od sat. Zatem nie tylko zdanie może być prawdziwe, ale także byt - w sensie ontologicznym, że istnieje.

Hindusi uznają, że myśli i pragnienia są nieodłączne, może zmieniać się władza,

Istnieć znaczy być uporządkowanym, podlegać prawom.

Prawo dharmy to prawa kosmiczne, prawa przyrody, prawa społeczne, prawa indywidualne. Muszę spełniać swoje obowiązki, jeśli urodziłem się kszatriją, to wypełniam obowiązki kszatrija. Sannjasinem mogę zostać po wypełnieniu wszelkich swoich obowiązków.

Celem jest osiągnięcie świadomości "Ja jestem Brahmanem". Moim celem jest wypełnianie celu, który przewidział dla mnie świat. Najważniejsze jest dobro świata, które jest Brahmanem, ale to ja jestem Brahmanem.

Męskość jest związana z poznaniem, z biernością - impuls stwarza będąc tylko, a żeńskość jest związana z aktywnością.

Zastanówmy się nad końcem nasadiji.