Mały katechizm życia modlitwy
o. Gabriela od św. Marii Magdaleny OCD

Przedmowa

Rozdział I
Modlitwa w życiu kontemplacyjnym

1. Co to jest życie chrześcijańskie?
2. Na czym polega życie kontemplacyjne?
3. Jakie miejsce zajmuje modlitwa w życiu kontemplacyjnym?
4. Co to jest modlitwa?
5. Na czym polega modlitwa ustna?
6. Na czym polega modlitwa myślna?
7. Co mówimy Bogu na modlitwie myślnej?
8. Dlaczego szczególnie o miłości należy mówić Bogu?
9. Czy trzeba na modlitwie także "myśleć"?
10. Co to jest miłość?
11. Która miłość zasługuje na miano prawdziwej miłości?
12. Dlaczego natura nasza pragnie miłości uczuciowej?
13. Jaką miłością winniśmy Boga miłować na modlitwie?
14. Jak można wypełnić całą godzinę tym miłosnym obcowaniem z Bogiem?

Rozdział II
Metoda modlitwy myślnej

1. Co rozumiemy przez metodę modlitwy myślnej?
2. Czy w Zakonie karmelitańskim istnieje metoda modlitwy myślnej?
3. Jak powstała ta metoda?
4. Na ile części nasza metoda dzieli modlitwę myślną?
5. Czy tyle rozróżnień nie powoduje powikłań?
6. Nad czym trzeba się zastanowić, by dobrze zrozumieć czym jest modlitwa?
7. W jaki sposób dopomaga nam do tego przygotowanie?
8. Do czego służy czytanie?
9. Dlaczego należy "rozmyślać"?
10. W jaki sposób przechodzi się od medytacji do serdecznej rozmowy?
11. Jakie znaczenie posiada ta "rozmowa"?
12. Jaki jest cel trzech ostatnich części modlitwy?
13. Jaka powinna być nasza postawa wewnętrzna w tych częściach modlitwy?
14. Czy w tych częściach składowych modlitwy należy zachować pewien określony porządek?
15. Czy konieczne są te ostatnie części?

Rozdział III
Przygotowanie i czytanie

1. Czy istnieją różne sposoby przygotowania do modlitwy?
2. Co jest potrzebne, aby władze duszy były zdolne skupić się?
3. Co w przygotowaniu dalszym jest czynnikiem negatywnym?
4. Co w przygotowaniu dalszym jest czynnikiem pozytywnym?
5. Jaka postawa duchowa najwięcej pomaga duszy w tym kontakcie z Bogiem?
6. Jaki jest najpraktyczniejszy sposób stawienia się w obecności Boga?
7. Kiedy powinno się odprawić czytanie?
8. Do czego służy czytanie "wspólne"?
9. Czy czytanie zawsze ma służyć do przygotowania przedmiotu rozmyślania?
10. Które książki nadają się szczególnie do tego czytania?
11. Czy można posługiwać się do czytania żywotami świętych?
12. Jak należy czytać?
13. Czy możemy w czasie modlitwy powrócić do czytania?

Rozdział IV
Rozmyślanie i rozmowa

1. Czy autorzy karmelitańscy zawsze w ten sam sposób ujmują rozmyślanie?
2. Na czym polega wyobrażenie?
3. Do czego służy wyobrażenie?
4. Czy wyobrażenia zawsze są potrzebne?
5. Jak należy tworzyć wyobrażenia?
6. Jak wielkie znaczenie posiada zastanawianie się, czyli rozważanie?
7. Jak długo ma trwać ta praca umysłu?
8. Czy to rozważanie powinno być "metodyczne"?
9. Jak mają postępować osoby, które "nie mogą rozmyślać"?
10. Kiedy należy rozpocząć miłosną rozmową?
11. Co mówić w tej rozmowie?
12. W jaki sposób prowadzi się tę rozmowę?
13. Czy rozmowa powinna być ustawiczna?
14. Czy Bóg przemawia podczas tej rozmowy?
15. Dlaczego ta rozmowa nazwana jest "kontemplacją"?
16. Jak długo może trwać ta rozmowa?
17. Za co należy "dziękować" Bogu?
18. Co możemy "ofiarować Bogu"?
19. Za kogo trzeba się modlić?

Rozdział V
Trudności w odprawianiu modlitwy

1. Jakie są główne trudności spotykane na modlitwie?
2. Co rozumiemy przez "roztargnienie"?
3. Na czym polega roztargnienie dobrowolne?
4. Jakie są przyczyny roztargnień niedobrowolnych?
5. Czy można uniknąć roztargnień na modlitwie?
6. Skąd pochodzi ta specjalna trudność?
7. Czy można zapobiec roztargnieniom wewnętrznym?
8. Czy roztargnienia wewnętrzne bywają niekiedy "nieuniknione"?
9. Co rozumiemy przez oschłość?
10. Czy oschłość jest czymś złym?
11. Czy oschłości mogą być zawinione?
12. Czy są takie oschłości, których powstanie nie zależy od woli?
13. Czy oschłość może również pochodzić od Boga?
14. Co dusza ma czynić w czasie tej oschłości?
15. Jak dusza może poznać, że oschłość pochodzi od Boga?
16. Jaki cel ma Bóg zsyłając na dusze oschłość?

Rozdział VI
Obecność Boża

1. Co to jest obecność Boża?
2. Co jest zasadniczym czynnikiem obecności Bożej?
3. Skąd pochodzi ta różnica?
4. W jaki sposób możemy łatwiej zwracać serce do Boga?
5. W jaki sposób możemy często przywoływać sobie myśl o Bogu?
6. Na czym polega "zewnętrzna" praktyka myślenia o Bogu?
7. Na czym polega "wyobrażeniowa" praktyka obecności Bożej?
8. Czy podobne wyobrażenie jest oparte na prawdzie?
9. Czy możemy ćwiczyć się w obecności Bożej, zwracając się również do Świętych?
10. Co to znaczy praktyka "umysłowa" obecności Bożej?
11. Jaki jest najlepszy sposób ćwiczenia się w obecności Bożej?
12. Czy z ćwiczeniem się w obecności Bożej można połączyć zwykle nasze czynności naturalne, nawet najzwyklejsze, nawet i te, które są dla nas wytchnieniem?

---