Skanowanie 10 04 22 23 252525252819 2525252529

6

podwójnego skutku ) Dziecko umiem samo lekarz go mc zabija ratując matkę Gdyby jednak dopuścić, ze matka ino/.c zgodzić sic na zabójstwo dziecka to należy dopuścić, ze można zabić każdego ratuj.), siebie Matka powinna być gotowa umrzeć za swoje dziecko

Nie wszy stkie dobra obywateli pow inny być chronione przez prawa stanowione w państwie ale / pewnością pow inno ono chronić fundamentalne prawo do życia każdego obywatela tym bardziej tego najbardziej bezbronnego

2 . Eutanazja

Legalna jest obecnie w Belgii i Holandii Rożni się ona od zaprzestania uporczywej terapii, która p- le na sztucznym utrzy mywaniu życia Zazwyczaj przez eutanazję rozumiemy spowodow anie czyjej s śmierci w sytuacji nieuleczalnej choroby

Eutanazja prenatalna = aborcja eugcniczna

Eutanazja czynna (bezpośrednia) - bezpośrednie spowodowanie śmierci chorego! np podanie zastr/vku Eutanazja biema(pośrcdma)- zaprzestanie określonych czynności prowadzące do śmierci pacjenta

Argumenty za i kry tyka :

a) Jest słuszna bo pozwala się pozbyć bezsensownego cierpienia, cierpienie jest uznawane za bezsensowne z 2 odmiennych punktów widzenia

1    ma sens tylko biologiczny - konsekwencją takiego założenia jest przyjęcie niewłaściwej koncepcji człowieka jako bytu tylko i wyłącznic cielesnego, materialnego

2    Cierpienie jest bezsensowne, ponieważ ciało jest ty Iko narzędziem Wynika z tego również niewłaściwa koncepcja człowieka jako bytu tylko i wyłącznic duchowego

Człowieka należy traktować jako jedność ciclesno- duchową Cierpienie również ma wymiar ciclcs :. duchowy. Jest zmaganiem istoty rozumnej i wolnej Cierpiący- człowiek powinien widzieć zbawczy sens cierpienia

bj Odwołanie do idei wolności człowieka

Istota wolności mc polega na robieniu tego. co się chce. Jest to wolność związana /. poznana prawda o dobni

Ludzkie życie jest zasadniczym elementem ludzkiej natury Zamach na mc jest zamachem wobec człowieczeństwa, sedna osoby ludzkiej Nic uszanow-ujc więc adresata działania

3. Homoseksualizm

Argument Sokratesa : Kontakty miedzy ludzkie są dobre, gdy są na poziomic przyjaźni, czyli trzeba pragnąć obiektywnego dobra adresata działania a me własnego interesu

Homoseksualizm nie respektuje obiektywnej natury człowieka, jego rozumności (bo zakłada, ze człow ick jest zdeterminowany przez sferę płciową) i płciowosci (nic uszanowujc możliwości prokreacy jnej) Jest