skanuj50020

rości społecznej i edukacyjnej samorealizacji grup opresjonowa-: nazywanych people of color. Wymagana jest zatem zasadnicza ba podstawowych instytucji państwa, które werbalnie deklarowa-wność zrealizują w praktyce. Bardziej radykalną formę stanowi knlturalizm lewicowo-liberalny, gdyż podkreśla on, że modny uni-Jistyczny humanizm, leżący u podstaw „ideologii równości” w isto-iciemnia podstawowe różnice kulturowe między rasami. Dopiero ■rzględnienie pomoże naprawdę zrozumieć istotę tak uwarunko-th „odmiennych zachowań, wartości, podejść, stylów poznawczych iktyk społecznych” w obrębie społeczeństwa amerykańskiego (ibi-s. 51). Zwolennicy tej formy multikulturalizmu skupiają się na bywaniu różnic związanych z rasą, klasą, płcią i seksualnością, f współtworzą realny obraz funkcjonowania różnych jego odła-t Jest to działanie na rzecz uwzględniania Inności jako podstawy arowej autentyczności i poszerzania przestrzeni społecznej dla jej Ddnej artykulacji. Warto zaznaczyć, że obok postulatów natury mej, w ruch multikulturalizmu włączyły się aktywnie wszelkie jszości, głównie seksualne, a także potężne lobby feministyczne, \ reprezentuje ten właśnie odłam omawianej ideologii, loltikulturalizm krytyczny wydaje się najbardziej dojrzałą doktry-fest on opozycyjny wobec wszystkich pozostałych nurtów: odrzuca erwatywny i liberalny nacisk na „identyczność” oraz — na równi swieowo-liberalne poszukiwania „różnicy”. Pojęcie Inności, opartej przyrodzonych” etniczno-rasowych różnicach, nie jest tutaj celem, ligumentem, iż fakt zróżnicowania winien być afirmowany przez ykę kulturowego krytycyzmu i uwzględniany w polityce społecznej, grka państwa musi być policentryczna i zmierzać w kierunku skon-iwania wspólnej i otwartej na odmienność kultury demokratycznej, ■k zatem widać, w szerokim rozumieniu multikulturalizm jest sta-iskiem ideologicznym odnośnie do uczestnictwa mniejszości w „kul-th* i „społeczeństwach narodowych” oraz w stosunku do zmie-tcej się natury samego pojęcia „kultury narodowej” i „kultury idnarodowej” (Turner, 1994, s. 406 - 407). Cudzysłów przy okreś-ich „kultura” sugeruje, że mamy tutaj do czynienia z innym rozu-liem tego typowo antropologicznego pojęcia. Multikulturalizm stroni ■kiegokolwiek teoretycznego ujmowania kultury i zadowala się jej mieniem jako swoistego zwierciadła odbijającego stosunki politycz-edukacyjne i społeczno-ekonomiczne w społeczeństwach wieloetnicz-t; tak rozumiana kultura jest źródłem nierówności społecz-h. etnicznych i klasowych. Przy bliższej analizie okazuje się ak, ze pojęcie kultury zanegowane w jego antropologicznej, całościo-wykładni powraca w multikulturalizmie jako esencjalistyczna idea arowego bagażu utożsamianego z grupą etniczną i rasą. Tym samym hodzi do ponownej reifikacji tego pojęcia, gdyż — co logicznie wy-I z pojęcia „różnicy” pomiędzy tak rozumianymi kulturami — każda

r

153