1503988Y441083062778205983988 n

kognitywristyczne problemy języ-czy na temat tworzenia i rozwoju zgowe leżące u jego podstaw. Do-, zwrócono też uwagę na związek dczas tego aktu aktywizowane są wne ich działanie powoduje nie-, a tym samym wpływa na niepo-tykiem nic może pominąć związ-onieważ w procesie komunikacji łości poglądów i stanowisk, poja-inięcia umysłami poszczególnych

ari zajęto się także dwujęzyczno-języka w procesach zapamiętywanie ścisłej korelacji języka z my-rzącego się społeczeństwa wiedzy, wymaga przeanalizowania związ-:o wymaga ukazania związków ję-

można nie wspomnieć o dysku-linii polityka-obywatel. Jest to je-e zdominowanym przez technolo-mass media informacje w istotny |o bez dyskusji na temat występu-o budowie społeczeństwa obywa-zły się rozważania nad rolą języka znacza skalę agresji, fałszu i rzetel-rątków natury politologicznej, me-icznej, socjologicznej, filozoficznej uje niewyobrażalną liczbę tekstów, oświęconych władzy, czy generałem jest powszechnie występujące rozważaniach zawartych w książ-itórc upowszechnione na masową tsekwencje społeczne i kulturowe, lenia, staje przed problemem do-ie tylko do czynienia z problema-eładania ludzkimi uczuciami, pra-

Włlęp

W związku z tymi, że język stał się instrumentem władzy, a media jego areną w społeczeństwach rośnie rola ich związku. Pominięcie języka we wszelkich rozważaniach nad teraźniejszością i przyszłością homo sapiens prowadzi do znaczących ograniczeń w rozumieniu współczesnego świata. Dlatego w książce zaprezentowano dyskusję nad optymistyczną i pesymistyczną perspektywą zmian. Podstawowym problemem stała się interakcja społeczna i wynikające z niej konsekwencje. Współczesna komunikacja nie odbywa się tylko w wymiarze fizycznym lub przy znacznie wyeliminowanej czasoprzestrzeni. Dlatego dyskusja nad wymiarem społecznym wymaga analizy' tożsamości i refleksyjności rozwijającej się pod wpływem nowych mediów. Nowe media pozwalają prowadzić grę opartą na tożsamości, co zmienia optykę edukacji, jak i wymiar naszego codziennego życia. W świecie cyfrowych mediów, wśród ogromnych zasobów symbolicznych formowana jest osobowość człowieka, język mediów wtapia się w świat rzeczywisty, budując nową formę refleksyjności, która z jednej strony w’ coraz mniejszym stopniu sięga do tradycji, a w coraz większym do teraźniejszości. Zmusza to człowieka do dokonywania wyborów na podstawie wiedzy dostarczanej przez nowe media. Obserwowany wzrost możliwości, jakie tworzą nowe media, coraz częściej zakłóca dostrzeganie negatywnych zjawisk, takich jak: upośledzenie zdolności do pogłębionej refleksji i koncentracji uwagi czy osłabianie logicznych ciągów myślowych. Obok poszerzania wiedzy jesteśmy świadkami jej spłycania, zdobywamy popularność, a jednocześnie budujemy powierzchowne więzi społeczne. Obserwujemy występowanie izolacji, atomizacji i samotności, w' sieci. Znajdujemy w niej np. partnera na całe życie, równocześnie widzimy wiele oszustw, kłamstw i molestowanie. Wielość często skrajnych zachowań odnajdywanych w nowych mediach odzwierciedla naszą współczesną rzeczywistość. Tyle że media, będąc pośrednikiem w komunikowaniu, przyczyniają się do powstawania w' naszym mózgu rzeczywistości wirtualnej. Społeczna praktyka w mediach przebiega w czasie rzeczywistym bez granic przestrzeni, czego przykładem jest telcobecność.

Analizując wpływ języka na kulturę i społeczeństwo, należ)' poruszyć zagadnienie twórczości. Cecha transgresji, jaką posiada człowiek, sprzyja działaniom innowacyjnym i rozwojowi społecznemu. Mózg w interakcji z otoczeniem uczy się języka, buduje w ten sposób wzorce oraz wpływa na nasze myśli. Pojawienie się mediów' rozszerzyło zarówno krąg pojęciowy języka, jak i spowodowało zmianę w interakcji świadomości z otoczeniem. Mamy tu do czynienia ze zjawiskiem skoku w rozwoju społecznym, który polega na połączeniu języka i narzędzi. Dzieje się tak po raz drugi w ewolucji. Za pierwszym razem złożone środowisko społeczne spowodowało połączenie protojęzyka