DSC923

ms

^twa w _a

pojęciem, uwzględniając dane na lemat uczcstni nominacjach w latach 1939-1990

Jest to z całą pewnością obiecujące podejści Heń dotyczących jednostkowego i organ,_zacy'^^,°^CK>,->_|lc^

zagadnień

“ --“•““cyjnego pozk^'

nr7vniosło ono także cenne rezultaty w badantach nad pr7e_miaitanii • bańskich denominacjach (Chaves 1997) Podej*c._e wy_kHlcJ!i ** arbitralnie z obszaru zainteresowań wszystkie tc zjaw.ska rel,*,^ ^

^b    > _n„zu sferą oficjalnych organizacji, takich jak _amtr%, -

znajdują się l» ^ _{sję wjęc do lego}. _{by stosować JC do}

denominacje    sposobów ekspresji relign. Przyjęta pr«,

^ny,^C^L oo^y ^iem „struktur władzy religijnej- a ent_P,^ relacja ponnę    _na ,_{iczbie os}ób uczestniczących w nahoz_eńslUicf

wskaźnikiem o? _Jcdnak twierdzenie, że „sekularyzacja,es, s_ku(VltIr

»»“ »^^k” ”'^ie,i"^,w,,: %i «

rzetelną analizę.

RACJONALIZACJA

Poglądy na temat różnicowania się systemów społecznych w z stopniu pokrywają się z poglądami na temat racjonalizacji rozwiń ^ i wysokorozwiniętych społeczeństw przemysłowych. Wiciu autorów ^C mujących się religią traktuje tc dwa zbiory poglądów jako w zasadzi identyczne, ponieważ jednak nie można wykluczyć, że pewne społeczeń stwa mogą być zróżnicowane nic będąc zracjonalizowanymi (i vice vers_U) zanalizuję je oddzielnie. Dla własnych celów definiuję proces racjonalizacji jako nieustanną pogoń za efektywnymi relacjami między środkiem i celem W niektórych przypadkach może to również oznaczać pogoń za efektywnością jako celem samym w sobie. Wielu przedstawicieli nauk społecznych uważa, ze racjonalizacja poddaje wiarę religijną korozji i erozji, nawołując do kwestionowania wierzeń i praktyk zasługujących na szacunek jako wartości same w sobie lub jako część sposobu życia, który znajduje uzasadnienie

i umocowanie w uświęconej tradycji.

Uważa się. ze pod wieloma względami racjonalizacja toruje drogę dla sekularyzacji Czyni i<> między innymi podważając intelektualne podstawy twierdzeń op&Hych na sile uświęconej i/lub objawionej wiedzy, zastępując

*    - “ -------świeckimi »_r,- i .

...... * "    ...... .......... . ^wesuonując autorytet__

....... ^r/rl‘^,m“ ^<w,*^{e ,or}"'y “rgant/acj. nJT* '^ÓW

.,_lek,s»,u^,. powątptew.jąc _w adolnośe podm, | ^k;"^ri" ich

»_N'..i/.iwodnic/enia / podmiotami <*_1Ct.. ^re,,»'J"ych 1-ly    tako ni.Myfikncic luh    ^lmi* ^pr/eds'a-

₍ p..,laJy rcl.g.inr jako nmtyfikację lub wyraz fałszy_we^"

_flłfi^»ych

rrtcko»*ntc o /c.<w,ccczającym wpływ,_c racjonalizacji bazi.u .    , /.ilo/cniu. /c racjonalny i rel.gtjny sposób myśleń,Yw

_>ał,. a w k.i/dym ,a„c /tarcic ze soh, konkurują dT?*"¹™ , twierdzenia o zastąpieniu s,*,sobów my<|_cnia i u ⁸° '^Ci

Mft* ««> '"^^J>^{s /ni,ŁVe,,,e} “-'''Pilne, poglądami , prćk.YY Y'"'³’ . , _Jly <« po prostu efektywne . użyteczne, uznaje sic JT \    ^

.. śuiary racji wywołanej racjonalizacją. I ,ak na przykład m ^adec,wa r.,. ,onałnycłt poglądów naukowych na temat świata natu T* ^aUI°^ry,cl .„„rob. edukacji czy pracy powodował zwykle maram- r*' ^koSmo8°ⁿⁱⁱ-jutorytetu rcligii w owych dziedzinach.    ^{e J IZację ,u}b zanik

Jedne z najbardziej interesujących zagadnień w sociol •• tyczą ..sporów granicznych" występujących w tych dzied h" ^re‘‘^{gii d}°" przewaga racjonalności nad religią jest niejasna lub spor^r ^ZyC‘^a’ ^gdzie kładowo o spory dotyczące kryteriów pozwalających'ok*'’ Y^²' ‘^{U prZy}' początek i koniec ludzkiego życia, dyskusję _na temat do .    * ^precy^zyJnie

przysięgi w sądach (Fenn 198J), czy obecność treści ^PUj^iZCZa,nośc« ^reli8'J^neJ publicznych. Dopóki próby sprawowania władzy _re| Y '⁸^^{nych w med}'ach nach są udaremniane, zwolennicy racjonalistyczni 'g^|Jnej w tych dziedzi-ryzację uznają to za dowód na poparcie swoieo ^ ^Sp°^Jr/enia "a sekula-Ci. którzy sceptycznie odnoszą się do tezy ° oddziaływania racjonalizmu na religię, _mo ' _w . ^cyjny^ch skutkach

kilka kontrargumentów. Jeden z nich głosi Ymisl ■^P°^W!^edzi przeds'awic

nie muszą się wykluczać. Racjonalne badanie " ■ '^d,gijne ' racjonalne wiedza naukowa i pogoń za efektywnością dać ^UnpiryCZn,e stwierdzona cznie. pogodzić ze światopoglądem religjjnyni y *'’ ^przyna-i^niniej teorety-

że racjonalny światopogląd naukowy moĆc _slvłn. ‘^{Órzy uvvaza}M MW«

uiwierdzać w poczucu istnienia ostatecznej CT*!^***** w,ary w porządek natury i możliwo* n—L ,    ' <*** P«*»tewj

przewidywania przyszłość,. Wiara

81