ScannedImage 45

- 19 -

agatów wzrosła do 60* na sesji zaś ostatniej w 1969 r. osią-_snęZ& cyfrę 100 osób.

Do obserwatorów tych dołączyć należy jeszcze gości zaproszo-_vo£l imiennie* a mianowicie, profesora Oscara Cullmanna* braci: S^gera Schutza i Maxa Thuriana z klasztoru w Tai ze, biskupów pra-|jawnych: Antoniego z Genewy i Kasjana, rektora Instytutu św. _Se37giusza ^w Paryżu. Obserwatorzy mogli brać udział w zebraniach _ó3-nych, i na własne życzenie - i w pracach różnych komisji. Wręcza*^{10 im} również wszystkie pisma i projekty, jakie otrzymywali Okowie Soboru. Oficjalnym organem do kontaktów z nimi, był Sekre-taf^at do Spraw Jedności. Podczas każdej sesji obserwatorzy byli jm°v/ani na prywatnej audiencji u Ojca św., a raz w tygodniu ‘^ywały się z nimi rozmowy w Sekretariacie do Spraw Jedności i na ^^ziale teologicznym waldeńsów.

Jeśli chodzi o ekumeniczną treść dokumentów soborowych* nale~ Ay pierwszym miejscu wymienić Dekret o Ekumenizmie. Ponieważ sta^i^{0 on} przedmiotem specjalnych rozważań w rozdziale następ-nyjat dlatego tu wspomnimy o innych dokumentach, które ujawniają ^gść ekumeniczną. Do nich należą wszystkie cztery konstytucje i₀ liturgii, obydwie o Kościele i o Objawieniu/, dekret o Kościo-_ła<~h wschodnich katolickich, dekret o apostolstwie świeckich, _oras deklaracja o wolności religijnej.

Konstytucja o liturgii przejawia akcenty ekumeniczne w żąda-_nili wprowadzenia ludu bożego” w czynny udział liturgiczny i w nowe _ocgnie jego roli w liturgii, w dowartościowaniu słowa bożego w li tirr£iif we wprowadzeniu języków narodowych do liturgii.

Najważniejszy dokument soborowy, tj. Konstytucja dogmatyczna ' _c Kościele, cała przeniknięta jest duchem ekumenicznym.

-    Opisanie istoty Kościoła obrazami biblijnymi i podkreślenie ■jego misteryjnego charakteru, a unikanie określeń jurydyczno-in-g^ytucjonalnych ustawia na samym wstępie pojęcie Kościoła w zgodzie z braćmi odłączonymi.

-    Następny rozdział o ludzie bożym, poprzedzający' naukę o hie-_ra£*chicznej strukturze Kościoła, stanowi podkreślenie, że przed _wszelką władzą w Kościele idzie boże powołanie do wiary i Kościoła przez chrzest św.

-    W rozdziale o hierarchii wysunięta została po raz pierwszy _nauka o kolegialnym charakterze episkopatu, co razem z nową oceną _r0li biskupa w diecezji i w Kościele ustawia na nowej płaszczyzna krzyżowe w ekumenizmie zagadnienie prymatu papieża.

-    Rozdziały o laikacie i powszechnym powołaniu do świętości kory g^ują jednostronność w dotychczasowym wyjaśnianiu struktury Kozieła i zbliżają bardziej stanowisko katolickie do prawosławnego l protestanckiego.

-    Wysoka ocena życia zakonnego spotka się na pewno z aprobatą gpściołów prawosławnych, a rozdział o eschatologicznym charakterze g₀ścioła napotka na wiele podobnych ujęć i w protestantyzmie

l v! prawosławiu.