skanuj0017 (10)

/ 7 - 14. PLOTYN

„JednojH jego eman-acje:

JEDNO > IDEE > DUSZE > MATERIA

A

I tj njv ^

A i

miii

A"

DUSZG.

i

Ct&r

Cdcm Plotyna byio wykazanie jedności bytu, zbudowanie monastycznego systemu. Różne postacie bytu są etapami jednego i tego samego rozwoju.; świat realny jest zasadniczo różny od idealnego, a świat ziemsld od boskiego, ale jeden pochodzi od drugiego. ( Jedno to coś na wzór Boga )

Naturalną własnością bytu była ekspansja, dzięki niej wyłaniają się z bytu coraz nowe jego -postaci-- Plotyn twierdził, że byt trwa, produkując nowe byty. Wyłonione postacie sq jego e m an a c i a:

® IDEE — Plotyn w ideach nie widział doskonałości zupełnej i stąd twierdzenie, że byt jest doskonalszy od idei. By t jest. niezależny i wolny od jałdchkołwiek przeciwieństw, jest absolut em.Z absolutu emanują inne postacie byku, coraz mniej doskonałe, coraz mniej posiadające jedności, coraz bardziej zależne:

»    DUCH—świat dudia, czyli świat idealny. Świat, który' prowadził do zrozumienia I poznania,

a MATHtdLA - ( ciała ) startowi ona kres emanacji. Jej prosta i ciągła budowa wskazuje, że i ona zachowała pewną jedność, ale ta jedność, doskonałość i siła twórcza są na wyczerpaniu.

Chodzi o to, aby człowiek ma dwie możliwości: może odchodzić od cielesności lub zbliżać się do duszy'. Głównym celem jest dotarcie na sama górę — czyli osiągniecie jedności.

J^:f 15. ŚW. AUGUSTYN ■

Relacja wiara — rozuid: "    ........ --z——. • —

BÓG > MYŚLI BOGA > BUSZE > CIAŁA

/N

1

htySLl I\Oć>A

T ^

G c

/\

Augustyn uczynił Boga najważniejszym przedmiotem poznania i zaznaczył Jego przewagę nad stworzeniami i całkowitą zależność stworzenia od Boga.-Był to pogląd teocentryczny. Z tym łączył się moment dragi; przewagą duszy nad ciałem, i moment trzeci: przewaga uczucia i woli nad rozumem.

1.    Przewagą Boga nad światem: Bóg jest najwyższym bytem. Jest najwyższym dobrem i wszystko, co ' — oora-epcchodzi' cd Mega.T^eme"aó Boga leży'w naturze^-ćżtowie&a i jest to7edjme“śśm|śae7aó

którego drży człowiek. Dobrai szczęśdanie osiągnie ezsowekrsam, leczz pomocą Boga, a złem jest • odsunięcie się cd Boga.

2.    Przewaga Duszy nad dałem: Dusza jest substancją samoistną nie jest własnością dałą ani rodzajem dała Nie jest materialna, posiada tylko taicie funkcje, jak: myśl* wolą pamięć. Dusza jest doskonalsza od dałą bo bliższa Boga. Gdy ciało jesL zmszczałne, ona jest niezniszczalną nieśmiertelną bo poznając prawdy wieczne ma udział w wieczności.

3.    Przewagą uczudai woli nadrozumem: Rozum ludzld jest bierny, zależny od woli. Natura ludzką ’ kieruje się tym, co chce, a nie tym, co wie. Prawdę o Bogu może poznać nie rozum, lecz wiara. "Wiara jest rzeczą raczej woli niż rozumu, rzeczą uczuda - ,^erca”. "Wiara i rozum uzupełniająsię wzajemnie. Uważał, że tak samo prawdę jak i dobro, zdobywa się nie tylko rozumem, lecz i sercem. Tylko z miłości płyną dobre czyny, zwłaszcza z miłośd dc Boga — dobra najwyższego.

Probiera zła:

i    ,

Zło jest odsuniędem się od Boga i żydem w przekonaniu, że sl warzenie może odbyć się bez Boga. Augustyn uważał, że zło nie psuje harmonii świata, przeciwnie, jest do niej potrzebne. Bóg wolał stworzyć większe dobro ze ziem niż mniejsze bez zła. Zło podiodzi od człowieka, dobro - od Boga, czyli zło jest rzeczą przyrody, a dobro - rzeczą łaski. Dobrzy sąjedynic ci, co dostąpili laski. Człowiek jest odpowiedzialny za zło, ale nie za

dobro, bo dobro jest łaską dawaną „za darmo”, a nie za zasługi.

3