MRR7

żadns bardziej BMM roślina, kUft by nie i(iwtrtn|t| * historii w sakrałnośei Wiadomo rtiwihi, A* wszystkie rmk^ sztuki, zawody, techniki są pochodamAl sakralnego albo też t H|, gin etatu nabrały wartości kultowych.I Można by pratdhaJti % listę pr zv tac zając codzienne czynności ^vt stawanie, chodzenie, #»> fan lej, rozmaite zajęcia (łowiectwo, rybotóstwo, prace na rolfy, ia#-maite czynności fizjologiczne (odżywianie się, pożycie seksualne fl$£ a chyba także i podstawowe wyrazy języka itd. ^Ociywbck nie as» leży tobie wyobrażać, At cały rodząj ludzki przeszedł przez inqp|tt| te fety I At każda grupa ludzka poznała kolejno wczyttkie hirafe. nie. Tego rodzaju hipoteza ewołucjonistyczna. która może do przyjęcia kilka pokoleń temu, dziś jest wykhicaona. Aic ką#| grupa ludzi w jakimś miejscu i w pewnym momencie historii przekształcała ze swej strony pewną ilość przedmiotów, rwieraąt, radia, gestów itd. w hierofanie i jest wysoce prawdopodobne, Ae w taśm nic nie uszło temu przekształceniu dokonującemu się w ciągu dzfe»

Isiątek tysięcy lat życia religijnego.

5. Dialektyka hierofanii. Na początku tego rozdziału plwH mnieliśmy, że wszystkie dotychczasowe definicje zjawiska MHt nego przeciwstawiały Mcrmn (świętość) profonum (świeckości) C9 to, co przed chwilą zostało powiedziane, a mianowicie to, że oakał-wiek w jakimś momencie mogło stać się hierofanią, nie cprzecfetf się takiej definicji zjawiska religijnego? Jeżeli cokolwiek mośe tgfl wcieleniem sacrum, to w jakim stopniu zachowa ważność dychdk mia sacrum—profanum? Tylko pozornie zachodzi tu yruiTisI, O Ile bowiem prawdziwe jest, Ae cokolwiek może stać się hierofanią i Ae prawdopodobnie nie istnieje żaden przedmiot, żadna Istota cą roślina, które w jakimś momencie historii, w jakimś dudionya miejscu zostały spowite nimbem sakrałnośei, to niemniej jnt prawdą, że żadna ze znanych rełigii lub ras nie skumulowała w ciąga swej historii wszystkich tych hierofanii. Inaczej mówiąc, aawn* w ramach, obojętnie, jakiej religii, obok przedmiotów i istot św#¹¹, ckich istniały przedmioty i istoty sakralne. (Nie można powiędnąć tego samego o czynnościach fizjologicsnych, o rzemiosłach, tecbM kach. gestach itp.; niżej będzie mowa o tym zróżnicowani ul Moan się jeszcze posunąć dalej: choć pewna kategoria przedmiotów M

a Si. ff r 8. sr £

18