NoB0

262 TABLICE POGLĄDOWE TABLICE POGLĄDOWE 263

262 TABLICE POGLĄDOWE TABLICE POGLĄDOWE 263

Kapadocyjczycy: Bazyli Wielki Grzegorz z Nyssy Grzegorz z Nazjanzu

wyraźne włączenie refleksji nad Duchem pomaga sprecyzować terminologię. Jedna istota Boska (oucna) istnieje w trzech hipostatycznych właściwościach (móoTamę)

Ojciec: nie zrodzony/nie mający początku — będący początkiem Syn:    zrodzony

Duch:    pochodzący z Ojca przez Syna

Duch

Sobór w Nicei (325 r.)

Definicja:    nauka o jedności co do istoty

Charakter:    formula otwarta, akcentująca:

•    przeciw tryteizmowi ilościową tożsamość Boga

•    przeciw subordynacjanizmowi jedności co do istoty Ojca i Syna

Problematyka: brak sposobu patrzenia ekonomicznego

nie wyjaśnione pozostają:

•    pochodzenie Syna z Ojca

•    stosunek troistość — jedność

•    stosunek Ojciec — Syn

Sobór w Konstantynopolu posiada tytuły boskie (Pan, Dawca życia) pochodzi od Ojca

winien być czczony jak Ojciec („homotimia")

Problematyka: jaki jest stosunek Syna i Ducha do Ojca?

anomojanie

homojanie

homojuzjanie

Próby wyjaśnienia po soborze w Nicei

Ojciec i Syn są nierówni    avó|ioioę

co do istoty

Biblicystyczne obejście    ópotoę

problematyki

Ojciec i Syn są podobni co    ópoiouaoę

do istoty

Wyjaśnienia ortodoksyjne

Atanazy	jedność co do istoty	brak zabezpieczenia
	uzasadniona z konieczności	pojęciowego przeciw
	soteriologicznej	modalizmowi
		brak refleksji nad Duchem

Augustyn

1.    Wprowadzenie terminu relatio do teologii trynitarnej: Bóg, jeden i jedyny, żyje w wewnętrznych, istotowo koniecznych relacjach:

•    Ojciec: czynne zrodzenie, czynne tchnienie

•    Syn:    bierne    zrodzenie, czynne tchnienie

•    Duch:    bierne    tchnienie

2.    Rozwinięcie psychologicznej teologii trynitarnej:

a)    modelem jest jedność memoria — intelligentia — vo-luntas u człowieka

b)    modelem jest jedność mens — intelligentia — amor (dilectio) u człowieka

c)    modelem jest przyporządkowanie amans — id, quod amatur — amor

. 11. m .; 11 i. i;. 111, f i u In 11 i i lin u I Im llllliillll lllillillłlllłlHilllłHilllllliiliHIiilllłlllliliillllllllll llllllllttlttlllllllllllllllltmilllllllllllllliiliiiiiiiiniiiiii lilii