258 TABLICE POGLĄDOWE
Określenie |
Filozofia, do której się odwołuje |
Wypracował |
Punkt zaaadntezy |
Argumentacja |
argument ontologiczny |
Anzelm (Proslogion) |
pojęcie Istoty doskonalej |
„Bóg" to największe, co można pomyśleć. Jako takie musi istnieć; gdyż inaczej możliwe byłoby do pomyślenia coś większego /największego w umyśle i w rzeczywistości | |
argument kosmologiczny („quinque viae") |
Tomasz z Akwinu (S.th. I 2,3) | |||
1. droga |
Arystoteles Metaph. 12 |
ruch |
z ruchu w świecie wnioskuje się o nieruchomym Pierwszym Poruszającym | |
2. droga |
Arystoteles Metaph. 12 |
spowodowanie |
znane nam zależne przyczyny wymagają istnienia nie mającej przyczyny Pierwszej Przyczyny, niemożliwy jest bowiem regressus in iniinitum | |
3. droga |
Platon Avicenna |
kontyngencja |
byt niekonieczny jest możliwy, jeśli swoje istnienie zawdzięcza bytowi koniecznemu | |
4. droga |
Platon Augustyn Anzelm (Monologion) |
stopniowanie bytu |
prawda, dobro, piękno itp. są urzeczywistnione w świecie w różnym stopniu, wobec tego istnieje najwyższy doskonały byt, który jest przyczyną stopniowania bytów |
TABLICE POGLĄDOWE 259
Określenia |
Filozofia, do której się odwołuje |
Wypracował |
Punkt zasadniczy |
Argumentacja |
5. droga |
Platon stoicy |
celowość |
z poznawalnej empirycznie celowości w świecie i z dążenia do celu musimy wnioskować, że istnieje najwyższy, porządkujący Duch; „przypadek" nic nie wyjaśnia | |
argument z teologii moralnej (deontologii) |
Kant Newman |
rozum praktyczny (sumienie) |
naszemu etycznemu postępowaniu /wskazaniom sumienia musi odpowiadać najwyższa instancja etyczna; bez wyrównania, za które tylko Bóg może ręczyć, zarówno fizyczny, jak i moralny porządek świata byłby sprzeczny | |
argument transcenden talny |
K. Rahner |
Bóg jako warunek możliwości świadomego ludzkiego istnienia |
człowiek czuje się zawsze skierowany ku Absolutowi; jego istnienie tylko wówczas ma sens, gdy Absolut zawsze pozostaje tajemnicą |
Według: W. Beinert (wyd.), Lexikon der katholischen Dogmatik, Freiburg-Basel-Wien 31991, 222 n.