skan19 (3)

Polityka płci

Tożsamość i homoseksualizm

pragnienie integracją

j^SSŁŁ^SS.SS.-PS n*5»"safiW. “

ma na celu    _pokazuje wartość przyjazna

^N,“ ,s, ss w™*.. j

niż uspokoić czytelników, to w kon«

czy

by uwieść,

ale do

nigdy nie odwołuje się do ^s^^_lt^^ywrażliwj-

odkrycia nieznanych re aqnm

na historyczny wy    _ocenv podkreśla jednak '

ginoli    ^P cha^kter słownictwa „homoseksuM

“mT ktZ kładzie nacisk na wybór partnera tą,, l n cU różni się znacznie od kategom obo-samej płci i ¹⁰²¹ j starożytnej Grecji. Prag

widujących na p^ykład w starrayt^J^

^CUJąC h d„ 2“ cia płciowego, autor Hism

czesnych. Skoro mepolel na^ubC# znaniu” (“»»««V Mojego homoseksualizmu)

Sfl-SSWSśrsJ

^■?A,tSSSSi5T

SSRi .»* -L-SiS**

próbowano mu przypisywać rożne lole w tej

Jeśli chodzi o tendencję polegającą na dążeniu do budowania i akceptacji homoseksualnego trybu życia na obraz i podobieństwo klasycznego modelu małżeńskiego, to wydaje mi się, że wywołałaby u niego atak śmiechu.

Czytając na przykład K.J. Dovera⁷, Foucault podkreśla, że tym, co liczy się w etyce greckiej, nie jest kwestia wyboru osoby i jej płci, ale różnica między aktywnością i biernością; mówiąc bardziej precyzyjnie, „fakt penetrowania albo bycia penetrowanym [to] dwie możliwości stosunku płciowego”. „Dla Greków” — pisze Foucault — „ważną granicę moralną określa pozycja podmiotu (aktywnego albo biernego): w stosunku do pierwiastka konstytutywnego w tej w istocie męskiej etyce wybór partnerów (chłopców, kobiet, niewolników) nie ma większego znaczenia. Miłośnik chłopców nie przerywa więc całkowicie stosunków z kobietami, a jego wybory nie są wyrazem „szczególnej struktury emocjonalnej”.

Takie antyczne podejście wpisuje się w tę „w istocie męską” etykę, jak podkreśla Foucault, ponieważ to mężczyznom przypisana jest zaleta aktywności, podczas gdy bierność wynika z kobiecości. To właśnie dlatego „bierność” jest tu wstydliwa dla mężczyzny, ale nie dla kobiety. Zastosowanie tych dwóch kategorii (aktywności i bierności), określających cechy męskie i kobiece, implikuje, że w relacji homoseksualnej ma roiejsce odwrócenie ról: przynajmniej jeden z dwóch f"^:1\ K.J. Dover, Homosexualite grecąue, La Pensee sauva-ge, Grenoble 1982. Foucault napisał artykuł na temat tej Pjacy w „Liberation”, 1 czerwca 1982. Zob. tegoż, Dits et Ecrits, dz. cyt., t. IV, s. 315.