75312 IMGE98

Wstęp

Czy istnieją wyższe stany świadomości? Oczywiście, tak. Powołajmy się na świadectwo świętych ksiąg wielkich religii. B. Griffitsh ponad wszelką wątpliwość stwierdza, że „wszystkie święte teksty biorą swój początek z wyższego poziomu świadomości. Wyrażane są w języku zmysłów i umysłu, ale rozpatrując je, musimy spojrzeć poza ten język i wejrzeć w tajemnicę, którą objawiają Wedy, Biblia czy Koran. Zagłębiając się w święte pisma spotykamy zawsze wyższy etap świadomości”¹.

Również interpretując naturę i kulturę, przekraczamy barierę zmysłów i umysłu i wkraczamy w wyższe stany świadomości². „Nie istnieje nic, co nie zawdzięczałoby swego istnienia Bogu Stwórcy”. Odkrycie zaś Boga, zbliżenie się do Niego, wymaga wysiłku poza-zmysłowego i ponadnaturalnego nawet.

W kierunku wyższych stanów świadomości prowadzą także ścieżki moralna, mistyczna i religijna. „Wielkie religie ludzkości świadczą częsta w sposób bardzo wyraźny o kosmicznym i symbolicznym znaczeniu obrzędów religijnych”³, a „liturgia Kościoła przyjmuje, integruje i uświęca elementy stworzenia i kultury ludzkiej, nadając im godność znaków łaski, nowego stworzenia w Jezusie Chrystusie”⁴.

Wiele wybitnych umysłów przyjmuje, że człowiekowi zostało zaszczepione niezwykłe, pozazmysłowe pragnienie Boga. W encyklice Fides et artio Jan Paweł II potwierdza za wieloma poprzednikami i

1

   B. Griffiths, W poszukiwaniu najwyższej świadomości, Bydogszcz 1995, s. 208.

2

   Katechizm Kościoła Katolickiego. Poznań 1994, s. 88.

3

   Katechizm..., op. cit., s. 283.

4

   Katechizm..., op. cit., s. 283.