41015 ListDoMarcelli1

35 Porfiriusz z Tyru

oXov aojpa a7TOKÓTTT€iv ’. '^Tfiy yap eyeKa £f|V eGeXeię, kol aTTo0avelv pf] KaTÓKV6i’. ‘'HyelaGu) tolvuv Traar|ę óppf]s ó Xóyoę €£opi£oov Toiię Seiyouę 8€amVraę Kai aGeouę acj)’ f]pwy’• otl Kai 'xaX€TrcÓT€pov 8ouX€ueiv uaGeaiy p Tupawoię’. '’A8waTov 8’ eivai eXeu0epoy t6v utto TtaGwy KpaToupevov\ '"Oaa yap TTa0r| 4^X0^ toctoutol Kai w poi 8eaTTÓTai ’.

35    OiKĆTaę neipcj pf) a8iK€iv pr|8e ópyi£opevr| KoXdai^s^,‘ KoXa£eiv

8e peXXouaa TT€i0e TrpÓTepou otl em aup4>€povTi KoXdCeis, 8i8ouaa auTolę Kaipoy amAoylaę. HapaiToO elę Tiqy KTf|aiv Todę auGaSeię. Ta [yap] TroXXa aaKei auToupyely Xlt6v yap Kai ei/rropoy (to Tiję) aÓToopyLaę, Kai Sel ĆKaaTco twv pepójy Trpóę o f) (j)uais KaTCKepaae xPG^CT8^aL Todę dyGpomouę, ~f\ę 4>daewę aXXou pf| Seopeyrję. 'Tolę yap pp xP^a)M-^^V0L5 tois L8Loię, KaTaxpwpeyoię 8e Toię dXXoib SittXoGv tó c[>opT[ov’ Kai Tipóę tt]v SeSojKulay Ta pepr| 4)óaiy axapiaToy. '^iXf|ę 8e eveKa ri8oyf|9 pr|8€TroTe xP^Tl^aB

tols pepeai ’• 'ttoXXco yap KpeiTToy TeGyayai f\ 8i’ aKpaaiay Trjy

4iUXT]y apaupukrai ’........ KaKiay ev8iopGoupevr| Tpę (jwcrewę... oia

8e oiK€Tais Koiyooyouaa TLprję peTa8ć8oi> tois peXTioaiv. Ouk eoG’ oTTcos yap ow ayGpojTroy a8iKodyTa ae(3eiv Geóv aXXa Kpr)Trlę edaepeiaę aoi yopiCeaGoo f) cj)iXav0pa)ma Kai...

du§zę bądź gotowa odrzucić wszelkie ciało”¹³⁷. „To, dla czego pragniesz żyć, warte jest bezwarunkowej śmierci dla czegoś innego”¹³⁸. „Niech wszelkie namiętności będą posłuszne umysłowi, który odpędza od nas wszelkich niebezpiecznych i bezbożnych tyranów¹³⁹. Jednakże zniewolenie namiętnościami jest o wiele gorsze niż jarzmo tyranów”¹⁴⁰. „Nie można być wolnym, jeśli jest się opanowanym namiętnościami”¹⁴¹: „ile namiętności nami włada, tylu mamy okrutnych panów”¹⁴².

35 Co się tyczy niewolników, staraj się nie być niesprawiedliwą dla nich, jak i nie karać ich w gniewie¹⁴³. Nakładając kary, zacznij od przekonywania ich, że są one dla ich dobra, dając im okazję do obrony. Nabywając niewolników, unikaj zarozumiałych. Ćwicz się, aby często sama sobie wystarczać, gdyż jest to proste i łatwe, wszak każdy członek winien służyć człowiekowi w celu, w jakim natura go uformowała, a ona niczego więcej nie potrzebuje. „Nie używanie własnego ciała, lecz nadużywanie innych jest przyczyną podwójnego zła”¹⁴⁴, jak i niewdzięcznością wobec natury, która obdarzyła nas wieloma członkami. „Nigdy nie używaj części ciała dla zwykłej przyjemności”¹⁴⁵, gdyż jest lepiej umrzeć niż niepowściągliwością zaciemnić duszę [...]¹⁴⁶. Napraw wadę natury [...]. Jeśli dasz cokolwiek niewolnikom, odróżnij lepszych przez dzielenie się z nimi czcią [...] niemożliwym jest aby ten, kto czyni zło ludziom, mógł czcić Boga. „Uznaj za podstawę pobożności miłość ludzi”¹⁴⁷ i [...]¹⁴⁸.

¹³⁷    Por. Sext., 274 a i Orygenes, Komentarz do Ewangelii św. Mateusza, 15.3.

¹³⁸    Por. Pyth., 123; Sext„ 472; Stob., III. 1.44.

¹³⁹    Por. Sext„ 74.

¹⁴⁰    Por. Pyth., 21; Sext., 75 a; Stob., III.6.54.

¹⁴¹    Por. Pyth., 23; Stob. III.6.55 i 18.22; por. także Sext., 75 a.

¹⁴²    Por. Pyth., 71; Sext„ 75 b; Clit., 85.

¹⁴³    Por. Plutarch, De cohibenda ira, 11.459 b-c; De sera numinis vindicta,

5,550e — 551c

¹⁴⁴    Por. Sext., 335.

¹⁴⁵    Por. Sext„ 232.

¹⁴⁶    Por. Pyth., 103; Sext., 345; Clit., 114; Stob., III.17.26; Gnomol. Byz. 22.

¹⁴⁷    Por. Pyth., 51; Sext„ 371.

¹⁴⁸    Wydanie Nauck za Pyth., 44 i Sext., 86 dodaje: „wstrzemięźliwości”.

67