55751 Zdjęcie0527 (3)

Byli tt» bardziej podejrzliwi, którzy mieli i_nt<.. łtmaacje i pcrypiiywsłi Niemcom inne cechy,, ^ faóny prosi l»ojaicąiradę,a także ci, którzy opuv..j;

■g noi| a* głosem rozsądku ul kłótniami, za pu* fcbdanactą, zagodną posuwy wobec władzy- iotjti wsmukKh argumentach i kontrargumentach, ijenc* innych łkznych informacjach dyskutowano bez koń na noijł Mnie na podwórzu, w mniejszych czy mak tzych, nya4mqak Mg. petem znów zbijającjć groptarb Między innymi wspominano też o Bop I • Jąg* niezbadane] wołi”, jak to kto$ afonnuło** Tak jak niegdyś wujek Lajos, ten ktoś też «H o żydowskim kar i tak samo jak wujek Lajos twiadzd, t* joóafiłBy od lop’,i tym należy tłumaczyć ip» dające na nas piagi. Mnie jednak trochę zainteroowa!

pVf był u rrłi—tek n nlnri nirl-----    * takie|ż po-

Mat z jakąi niezwykłą marą: amin, ale waełkut

b0a— rakrrywinaj nos,bardzo’błyszcząceocz)roza-

mffonrm spojrzenia, piękne, szpakowate wąsy i schodząca «f z nimi, przywręyżosa aa okrągło broda Wrdżżafenł, jak ludzie go otaczają, ciekawi tego, co mttmtL Botem mmtmtemmltm aą, te to kapłan, bo ałyncafem, Żr mupwaaa go rabanem. Zapamiętałem iiika    csdb wszydb słów czy idań, na ptzyjdad ten

iąpamC (kat dopadał możliwość, Jbyim) tu tu —■» OM(t dwtou—ł O WrOWDÓd Wyroku*, kwjin «*» oapum eaan po które widzi, i OMce, ktarcaur*:uppi rni|i —i'l)U|.do—da^gło^

thrtbin umilkł ni chwilę, jego oczy zamgliły się I < ni* fl*yW«f ^{n,e w}*^em' dltczcgo IJo/tulem ***L*rn>ÓL temiałebyba umiar powiedzieć co ^J‘ , ,^0 umrgo uskoczyły te słom. Ale jedntk l«titioowfł i ttk wyznał, „nie chciał się łudzić",, ytftfcwie- wystarczy się rozejrzeć „po tym bolesnym i po tych umęczonych twarzach¹', tak po-flrfnul i nawet zdziwiła mnie jego litość, w końcu on ssptótabył, by to pojąć - jak trudne stoi przed nim tiasat Ale nie ceł, bo nie musi „pozyskiwać dusz dla fiekujstfgo", przecież wszystkie nisze dusze po-ehatąod Niego, powiedział. Poza tym nakazał nam swfdbtK - Nie oskarżajcie Boga! - i to nawet nie tSĘppowodu, te byłby to grzech, tylko te ta droga prawdziłaby do „negacji wzniosłości sensu tycia", iUU negacją w sercu* nie można według niego żyd Może i takie serce jest lekkie, ałe tylko dlatego, te jest oso także puste jak pustynia, powiedział; trudna zaś, ale jodyn? drogi pociechy jest widzieć nawet pod dnami nieskończoną mądrość Wiekuistego, bo, oągnąl dosłownie: „nadejdzie minuta Jego zwycięstwa i bpd| w skrusze wołali do Niego z pyłu, którzy upom-aitii o Jego potędze*. On więc już teraz nam mówi, byśmy wierzyli w nadejście Jego ostatecznej łaski („i ta siara niech nam się sunie podporę i wiecznym źródłem naszej siły w godzinie próby"), bo jest 10 jedyny sposób, byśmy w ogóle mogli żyć. I nazwał fca sposób „negacja negacji", bez nadziei bowiem