54817 skanuj0006 (378)

5.2. Turystyka etniczna 167

Tab. 18. Pozytywne i negatywne następstwa turystyki etnicznej

Następstwa	Wśród turystów	Wśród miejscowej ludności
Pozytywne	poszerzanie wiedzy na temat ludności miejscowej	wzrost dochodów
	wzrost tolerancji dla innych kultur	wzrost poziomu wykształcenia
	pomaganie innym	kultywowanie dawnych tradycji
Negatywne	odczuwanie zagrożenia ze strony ludności 1 miejscowej	zatracanie tożsamości
	poczucie wyższości wobec ludności miejscowej	poczucie niższości wobec turystów
	nadmierna swoboda seksualna	narkomania, alkoholizm
	narkomania, alkoholizm	osłabienie więzi rodzinnych prostytucja przestępczość zanikanie tradycyjnych zajęć

Źródło: opracowanie własne.

odwiedzanych przez turystów interesujących się turystyką etniczną są narażeni na stopniowe wyzbywanie się swojej odmienności kulturowej, co jest na ogól nieuchronnym „skutkiem ubocznym” procesów modernizacyjnych i tzw. postępu cywilizacyjnego (co z kolei jest wynikiem wspomnianego wcześniej wzrostu dochodów i podniesienia się poziomu życia). Nawet jeżeli pewne elementy dotychczasowej kultury pozostaną, to często mogą one mieć mało wspólnego z pierwowzorem, gdyż podlegają komercjalizacji i „utowarowieniu” [Medina 2003; Hammett, Jayawardane 2009]. Stąd też w wielu sytuacjach turyści zainteresowani turystyką etniczną stykają się z rzeczywistością odmienną od ich wyobrażeń i mającą niewiele wspólnego z autentycznością (fot. 29 na wkładce) i tym, co J.P. Taylor [2000] nazywa „szczerością”. W literaturze polskiej problem ten omawiają m.in. B. Lisocka-Jaegermann [2003,56-57] w artykule dotyczącym turystyki etnicznej w Ameryce Łacińskiej, jak również J. Przybyś [2008a, 2008b, 2008c] w opracowaniach poświęconych głównie turystyce kulturowej na obszarach wiejskich w Polsce.

5.2.2. Turystyka etniczna w koncepcji turystyki zrównoważonej

Turystyka etniczna jest traktowana jako jedna z ważniejszych form turystyki, które są bliskie założeniom idei turystyki zrównoważonej. Jedną z osób opowiadających się za takim traktowaniem turystyki etnicznej jest V.L. Smith, autorka koncepcji „4 H” [1996, 1997]. Z kolei D.A. Fennel [1999] uważa, iż turyści, którzy są zainteresowani historią i życiem codziennym ludzi wywodzących się z innych kręgów kulturowych, bardzo