71221 skanuj0185 (2)

388 SYNUJDhZJOLOGIA CZYLI NAI KAOSUMIBNll

względzie przez odpowiednią moralną pedagogikę. Ze strony etyki niema łc w tym przypadku usługi może oddać wypracowana przez nią teoria cnói i odpowiedzialności moralnej, o których mówić się będzie w dwu komo wych traktatach niniejszego opracowania.

ARETOLOGIA

CZYLI NAUKA O CNOTACH MORALNYCH

Lektury

E. Gilson, Tomizm, s. 357-368.

G. Kalinowski, Initialion a la philosophic morale, s. 157-179.

J. A Ocsterle. Etyka, s. 131-244

T. Ślipko, Sprawiedliwość w świetle etyki. Forum Philosophicum 3 (1998). s 39-52 A. Usowicz, Układ cnót i wad w związku z życiem uczuciowo-popędowym u Arystotelesa i św. Tomasza z Akwinu. Kraków 1939.

J. Woroniccki, Katolicka ety ka wychowawcza, s 328-386.

ROZDZIAŁ I

OGÓLNA TEORIA CNÓT, CZYLI SPRAWNOŚCI MORALNYCH

Wprowadzenie

Podejmując problematykę cnót moralnych, przechodzimy nic tylko na nową, ale też specyficzną, różną od poprzednich płaszczyznę rozważań etycznych. Będzie więc rzeczą pożyteczną zaraz na wstępie uwypuklić jej charakterystyczne cechy oraz miejsce w systemie etyki chrześcijańskiej.

Zasadniczym przedmiotem dotychczasowych rozwżań były najpierw elementarne składniki obiektywnego porządku moralnego. Za najbardziej podstawowe i istotne uznane zostały cel, wartość (czyli dobro) oraz imperatyw (czyli prawo moralne). Następnie przeprowadzona została analiza sumienia jako konkretnej i bezpośrednio przeżywanej przez człowieka nor my jego postępowania moralnego. W ten sposób ujawniona została subiektywna strona moralności człowieka.

Mimo to niepodobna zapominać, że w tych dwu fundamentalnych aspek tach porządku moralnego znajduje człowiek tylko podstawowe zasady wyznaczające prawidłowość jego rozumnego działania, według której winien on kształtować swoje postępow anie, podejmując odpowiednie decyzje i akty.