54126 P1080622 (3)

_OD opisu po egzystencji

/ Oj

% >Ssm

x\\l ^S$s

Es#

%rv\

Ikl

!s „ .^y5&pi

JtfS-

*“QtfL

Hpofkkkjii;

'td&Dum

oódj/dĄm

3T    w filozofii klasycznej analiza poznania kończyła się opisem gra

(ego poznania, ale wyjaśniała ją nostalgia za poznaniem absolutnym. Dana filozofowi idea doskonałości pozwalała na opis skończoności. Fenomenologiczny opis poszukuje znaczenia tego co skończone w samym tym skończonym, w taki sposób, że niedostatki poznania, zamiast rozmijać się z namierzonym przedmiotem, właśnie go określają, Stąd szczególny styl opisu. Za każdym razem kiedy filozofia klasyczna kładzie nacisk na niedoskonałość jakiegoś fenomenu poznawczego, fenomenologia nie zadowala się zawartą w tej niedoskonałości negacją, lecz uznaje tę negację za konstytutywną dla fenomenu. Jeśli uczucie jest mrocznym lub mętnym faktem życia psychicznego, opis fenomenologiczny uzna tę mroczność albo tę mętność za pozytywną charakterystykę uczucia: jest ono mroczne nie w odniesieniu do ideału jasności; przeciwnie, mroczność konstytuuje je jako uczucie. Jeśli przypomnienie jest zawsze modyfikowane przez teraźniejszość, w której powraca i przez wiedzę, jaką mamy na temat tego, co było jeszcze przyszłością w momencie, kiedy powstawało wspomnienie, lecz co w teraźniejszości, w której je przywołujemy, jest już przeszłością - fenomenologia nie będzie mówiła o wspomnieniu zafałszowanym, lecz uczyni z tego przekształcania istotową naturę wspomnie-nia. .Nawet dla Boga” - to znaczy dla podmiotu świadomości, którego nie krępują empiryczne i przypadkowe braki człowieka. Jeśli trwoga nie ma przedmiotu, to ta nieobecność przedmiotu, ta nicość - staje się pozytywnym określeniem trwogi jako uprzywilejowanego .doświadczenia” nicości.

II

Kiedy ujmujemy metodę Heideggera, narzuca się podstawowe rozróżnienie. Trzeba na nie położyć nacisk, aby uniknąć powszechnego mylenia filozofii Heideggera z filozoficznym antropologizmem czy filozofią egzystencji, która stanowi tylko jeden jej aspekt. Jest to pomyłka tym bardziej powszechna, że do dzisiaj jedynie ten ostatni aspekt dzieła Heideggera wywarł dominujący wpływ na współczesną sorku lację, w szczególności nu cgzyslrncjalizm francuski.

Filozofia Heideggera nic zajmuje się c/łowiektem dla niego smuć go. IV punkcie wyjściu interesuje się byciem Chodzi ici . t cs-rtą, jakr