6 (1428)

RELIGIE CZARNEJ AFRYKI © Wydawn>ct\vo WAM. Kraków 2005

WSTljP

a z różnych względów zastąpiła dawniejszą nazwę Libia, by z kolei potem, pod wpływem terminologii religijnej, ulec zamianie na Etiopię bądź Sudan. Jednak niezależnie od nazwy wyznacznikiem odrębności tego kontynentu była zawsze ta jego część, która zasadniczo pozostała poza osadnictwem i wpływami „białego” Egiptu czy Rzymu, a więc Czarna Afryka.

Określenie Czarna Afryka powinno ograniczyć pole zainteresowań do tubylczej ludności murzyńskiej, tzw. negroidów, czyli czarnej odmiany człowieka. Jednak obok tej odmiany od tysiącleci żyją w Czarnej Afryce przedstawiciele trudnej do scharakteryzowania „rasy" ka-poidalnej (w terminologii C.S. Coona), czyli ludności khoisańskiej (Buszmeni i Ilotentoci), a i Pigmeje nie są zaliczani do negroidów właściwych, lecz do negrytów. Część plemion wschodnioafrykańskich, jak Kuszyci i Ni-loci, mimo czarnego koloru skóry, budową anatomiczną i cechami języka przynależy bardziej do białej odmiany człowieka. Madagaskar wreszcie zamieszkują Malgasze - ludność mieszana, o przeważających jednak cechach austronczyjsko-malajskich, a więc należących do żółtej odmiany człowieka. Dodać można, że obecnie uczeni bardzo niechętnie wypowiadają się na temat rasy. Jak stwierdza jeden z autorów przeglądowej Historii A fryki„Istniejące do tej pory klasyfikacje ludów afrykańskich, opracowane na podstawie wyglądu zewnętrznego, są powierzchowne i na dobrą sprawę bezwartościowe. Nie istnieje żaden typ kaukazoidalny, khoisański, ¹ P. Curtin. S. Fcicrman, L. Thompson. J. Yansina. Historia Afryki; Narody i cywilizacje, Gdańsk 2003. s. 30-31.